Сейчас же пробудись и
обратись к садхане". Но человек игнорирует это, идет к аптекарю и
покупает пигмент, чтобы покрасить волосы в черный цвет. Он продолжает
жить по-прежнему. Он хочет показать свое превосходство над Господом
Ямой. Приходит второе письмо. Падает зрение. У него всё еще есть шанс
пробудиться и посвятить себя йога садхане, но он не делает этого. Он
идет к окулисту и заказывает красивые очки. Даже после этого он
продолжает жить той же чувственной жизнью. Ему кажется, что в очках он
выглядит еще представительней, чем прежде. Даже некоторые молодые люди
сейчас носят очки, они считают, что это модно и что они выглядят в них
более привлекательно. Не рассуждайте так глупо. Вы только испортите
себе глаза. И потом приходит третье письмо. Начинают выпадать зубы.
Это очень серьезное предостережение Ямы. Но сбитого с толку человека
даже это не заботит. Он идет к дантисту и вставляет красивые
искусственные зубы. Теперь он даже еще более счастлив: "Мои настоящие
зубы были не так хороши, как эти",--говорит он. Его не заботит
предостережение Ямы. Затем приходит четвертое письмо. Тело теряет
силу. Походка становится неустойчивой. Человек не может прямо сидеть и
ходить без поддержки. Но глупец не осознает, что жизнь его подходит к
концу. Он идет в магазин, покупает красивую трость, ставит на нее
серебряный набалдашник--и выглядит с ней еще солидней, чем раньше.
Увы, все четыре предостережения Господа оставлены без внимания. В
конце концов, смерть уносит его. Таково жалкое положение
невежественного человека. Не уподобляйтесь ему. Пробудитесь сейчас же.
У вас есть еще время. Совершайте садхану. Осознайте цель здесь и
сейчас. Патанджали говорит: ((х)) для человека, способного различать,
все здесь представляется лишь страданием. Даже начальные стадии
самадхи он рассматривает как дукха, хотя они бесконечно блаженнее
жалкой мирской жизни. Причина в том, что даже эти формы самадхи
становятся препятствиями на пути стремящегося и мешают его стремлению
достичь высшей нирвикальпа самадхи. Вспомните сутру: ((х)) Практикуя
йогу, вы можете обрести различные сиддхи и риддхи. Вы должны
отвергнуть их как бесполезные, поскольку ваша цель--достижение
............ (кайвалья мокша). Появятся знаки внимания со стороны дэв.
Уддхалаку искушали дэвы, но он отказал им. Не прельщайтесь даже этими
психическими силами. Помните: ((х)) Дерзновенно идите вперед и
достигнете цели--нирвикальпа самадхи. Не останавливайтесь, покуда цель
не будет достигнута. ((х))
Обобщим.
Раджа-йога--это царственный путь к освобождению от страданий. Она
основана на четырех великих принципах: существование страдания, его
причина, освобождение от страдания и средства для этого. Практика
методов, предписанных раджа-йогой, ведет к прекращению всех страданий
и к достижению вечного блаженства. Займитесь практикой сегодня же. Не
пропускайте ни одного дня. Помните, что каждый день вы приближаетесь к
концу этого земного существования в человеческой форме. Вы потеряли
много дней, месяцев и лет. Вы не осознаете этого из-за сильного
опьянения ликером ............ (моха). Поэтому вы не понимаете
подлинной причины страданий в этой земной жизни.
Причиной страдания является авидья. Когда внутри восходит солнце
различения, пуруша осознает, что он отличен от пракрити, что он
независим и свободен. Раджа-йога дает вам наиболее практичный метод
для достижения этого возвышенного состояния.
Трем классам стремящихся раджа-йога предписывает три вида садханы.
Первоклассному стремящемуся (уттама адхикари) раджа-йога предписывает
абхьясу и вайрагью. Он практикует медитацию на Высшее Я, он практикует
............... (читта-вритти-ниродха) и скоро войдет в самадхи. Это
практика вайрагьи. Среднему стремящемуся (мадхьяма адхикари)
раджа-йога предписывает ...............(крийю), .................(йога
тапас), .............(свадхьяйю) и ..............(ишварапранидхану).
Есть различные виды тапаса: чандраяна, кришча-врата, панчагни
тапас--простоять зимнюю ночь в ледяной воде, простоять летний день на
горячем песке--есть множество практических форм тапаса. Но о лучших из
них сказано Господом в Бхагавад Гите. Свадхьяйя--это изучение духовной
литературы и также повторение (джапа) вашей ишта мантры.
Ишварапранидхана--это посвящение себя Господу и совершение всех
действий с позиции................(ишварапрана). Это три формы садханы
мадхьяма адхикари, который очень скоро войдет в глубокую медитацию и
достигнет кайвалья мокши. Для адхама адхикари, начинающего
стремящегося, раджа-йога предписывает восьмиступенчатую садхану--яма,
нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.
Не воображайте, что вы находитесь на стадии уттама адхикари и что вам
нужно только сесть в медитацию и войти в самадхи. Вас ожидает великое
разочарование--вы обнаружите, что даже после нескольких лет практики
не продвинулись вперед ни на дюйм. Причина в том, что глубоко внутри
вас затаились желания и притязания, дурные вритти, до которых вам не
добраться. Будьте смиренны. Проведите тщательный анализ своего сердца
и ума. Даже если вы стремящийся высшего класса, думайте, что вы
начинающий и практикуйте восьмиступенчатую садхану, предписанную
раджа-йогой. Чем больше времени вы уделите первым двум шагам, то есть
яме и нияме, тем меньше времени вам понадобится для достижения
совершенства в медитации. Это--очень длительная подготовка. Но не
ждите достижения совершенства в яме-нияме для того, чтобы заняться
следующими за ними практиками асан, пранаямы и медитации. Попытайтесь
укрепиться в яме-нияме и в то же самое время практикуйте асаны,
пранаяму и медитацию, насколько это возможно. Эти практики должны идти
рука об руку. Тогда успех не заставит себя ждать. Вы скоро войдете в
нирвикальпа самадхи и достигнете кайвалья мокши. Никто не способен
передать, и никакие слова не могут описать это высшее состояние.
Действуй, дерзновенный стремящийся, и реализуй это сам. Пусть Господь
благословит вас здоровьем, долгой жизнью, миром, благополучием и
кайвалья мокшей! Пусть вы засияете как йоги уже в этом рождении.
Третья мандала
Бхакти-йога
Бхакти--это высшая преданность Господу. Бхакти--это интенсивное
влечение к Богу, который пребывает во всех существах и который
является поддержкой и прибежищем всех существ. Он Всемогущий,
Всепроникающий, Вездесущий. Этому Господу вам следует возносить
молитвы и воспевать Его имена и славу. И тогда ум преисполнится
саттвы. Вы найдете прибежище в Господе и обрящете бессмертие, высший
покой и вечную благодать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
обратись к садхане". Но человек игнорирует это, идет к аптекарю и
покупает пигмент, чтобы покрасить волосы в черный цвет. Он продолжает
жить по-прежнему. Он хочет показать свое превосходство над Господом
Ямой. Приходит второе письмо. Падает зрение. У него всё еще есть шанс
пробудиться и посвятить себя йога садхане, но он не делает этого. Он
идет к окулисту и заказывает красивые очки. Даже после этого он
продолжает жить той же чувственной жизнью. Ему кажется, что в очках он
выглядит еще представительней, чем прежде. Даже некоторые молодые люди
сейчас носят очки, они считают, что это модно и что они выглядят в них
более привлекательно. Не рассуждайте так глупо. Вы только испортите
себе глаза. И потом приходит третье письмо. Начинают выпадать зубы.
Это очень серьезное предостережение Ямы. Но сбитого с толку человека
даже это не заботит. Он идет к дантисту и вставляет красивые
искусственные зубы. Теперь он даже еще более счастлив: "Мои настоящие
зубы были не так хороши, как эти",--говорит он. Его не заботит
предостережение Ямы. Затем приходит четвертое письмо. Тело теряет
силу. Походка становится неустойчивой. Человек не может прямо сидеть и
ходить без поддержки. Но глупец не осознает, что жизнь его подходит к
концу. Он идет в магазин, покупает красивую трость, ставит на нее
серебряный набалдашник--и выглядит с ней еще солидней, чем раньше.
Увы, все четыре предостережения Господа оставлены без внимания. В
конце концов, смерть уносит его. Таково жалкое положение
невежественного человека. Не уподобляйтесь ему. Пробудитесь сейчас же.
У вас есть еще время. Совершайте садхану. Осознайте цель здесь и
сейчас. Патанджали говорит: ((х)) для человека, способного различать,
все здесь представляется лишь страданием. Даже начальные стадии
самадхи он рассматривает как дукха, хотя они бесконечно блаженнее
жалкой мирской жизни. Причина в том, что даже эти формы самадхи
становятся препятствиями на пути стремящегося и мешают его стремлению
достичь высшей нирвикальпа самадхи. Вспомните сутру: ((х)) Практикуя
йогу, вы можете обрести различные сиддхи и риддхи. Вы должны
отвергнуть их как бесполезные, поскольку ваша цель--достижение
............ (кайвалья мокша). Появятся знаки внимания со стороны дэв.
Уддхалаку искушали дэвы, но он отказал им. Не прельщайтесь даже этими
психическими силами. Помните: ((х)) Дерзновенно идите вперед и
достигнете цели--нирвикальпа самадхи. Не останавливайтесь, покуда цель
не будет достигнута. ((х))
Обобщим.
Раджа-йога--это царственный путь к освобождению от страданий. Она
основана на четырех великих принципах: существование страдания, его
причина, освобождение от страдания и средства для этого. Практика
методов, предписанных раджа-йогой, ведет к прекращению всех страданий
и к достижению вечного блаженства. Займитесь практикой сегодня же. Не
пропускайте ни одного дня. Помните, что каждый день вы приближаетесь к
концу этого земного существования в человеческой форме. Вы потеряли
много дней, месяцев и лет. Вы не осознаете этого из-за сильного
опьянения ликером ............ (моха). Поэтому вы не понимаете
подлинной причины страданий в этой земной жизни.
Причиной страдания является авидья. Когда внутри восходит солнце
различения, пуруша осознает, что он отличен от пракрити, что он
независим и свободен. Раджа-йога дает вам наиболее практичный метод
для достижения этого возвышенного состояния.
Трем классам стремящихся раджа-йога предписывает три вида садханы.
Первоклассному стремящемуся (уттама адхикари) раджа-йога предписывает
абхьясу и вайрагью. Он практикует медитацию на Высшее Я, он практикует
............... (читта-вритти-ниродха) и скоро войдет в самадхи. Это
практика вайрагьи. Среднему стремящемуся (мадхьяма адхикари)
раджа-йога предписывает ...............(крийю), .................(йога
тапас), .............(свадхьяйю) и ..............(ишварапранидхану).
Есть различные виды тапаса: чандраяна, кришча-врата, панчагни
тапас--простоять зимнюю ночь в ледяной воде, простоять летний день на
горячем песке--есть множество практических форм тапаса. Но о лучших из
них сказано Господом в Бхагавад Гите. Свадхьяйя--это изучение духовной
литературы и также повторение (джапа) вашей ишта мантры.
Ишварапранидхана--это посвящение себя Господу и совершение всех
действий с позиции................(ишварапрана). Это три формы садханы
мадхьяма адхикари, который очень скоро войдет в глубокую медитацию и
достигнет кайвалья мокши. Для адхама адхикари, начинающего
стремящегося, раджа-йога предписывает восьмиступенчатую садхану--яма,
нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.
Не воображайте, что вы находитесь на стадии уттама адхикари и что вам
нужно только сесть в медитацию и войти в самадхи. Вас ожидает великое
разочарование--вы обнаружите, что даже после нескольких лет практики
не продвинулись вперед ни на дюйм. Причина в том, что глубоко внутри
вас затаились желания и притязания, дурные вритти, до которых вам не
добраться. Будьте смиренны. Проведите тщательный анализ своего сердца
и ума. Даже если вы стремящийся высшего класса, думайте, что вы
начинающий и практикуйте восьмиступенчатую садхану, предписанную
раджа-йогой. Чем больше времени вы уделите первым двум шагам, то есть
яме и нияме, тем меньше времени вам понадобится для достижения
совершенства в медитации. Это--очень длительная подготовка. Но не
ждите достижения совершенства в яме-нияме для того, чтобы заняться
следующими за ними практиками асан, пранаямы и медитации. Попытайтесь
укрепиться в яме-нияме и в то же самое время практикуйте асаны,
пранаяму и медитацию, насколько это возможно. Эти практики должны идти
рука об руку. Тогда успех не заставит себя ждать. Вы скоро войдете в
нирвикальпа самадхи и достигнете кайвалья мокши. Никто не способен
передать, и никакие слова не могут описать это высшее состояние.
Действуй, дерзновенный стремящийся, и реализуй это сам. Пусть Господь
благословит вас здоровьем, долгой жизнью, миром, благополучием и
кайвалья мокшей! Пусть вы засияете как йоги уже в этом рождении.
Третья мандала
Бхакти-йога
Бхакти--это высшая преданность Господу. Бхакти--это интенсивное
влечение к Богу, который пребывает во всех существах и который
является поддержкой и прибежищем всех существ. Он Всемогущий,
Всепроникающий, Вездесущий. Этому Господу вам следует возносить
молитвы и воспевать Его имена и славу. И тогда ум преисполнится
саттвы. Вы найдете прибежище в Господе и обрящете бессмертие, высший
покой и вечную благодать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107