Когда ум уходит от контакта с чувствами, человек
наслаждается высшим счастьем своего "Я", невыразимым,
бесконечным блаженством. Тот, кто разрушил влечения, тришны
и васаны,--великий дхира. Он сможет контролировать чувства,
контролировать ум, изжить эгоизм и пребывать в своей
сварупе. Он не хвалится своими интеллектуальными
способностями.
Влияние окружения велико. Те, кто ощутили подъем, посетив
места, такие как Хришикеш, кто дышали покоем святого
воздуха, часто теряют это прекрасное расположение духа как
только входят в поезд на Харидвар. Человеку нужно чаще
удаляться от бессмысленной мирской суеты в такие места, чтобы
подкрепить дух и воспитать силу воли. Уединение и духовное
общение--великие целители души.
Если какие-то люди планируют социальные или политические
реформы, пусть они осуществляют эти планы для подлинного
блага человеческих существ. Но если они стремятся достичь
неизменной трансформации, они должны обладать духовной верой
и подготовить себя садханой и служением. В противном случае
они останутся незрелыми лидерами. Чтобы преобразования не
становились лишь пузырями в историческом потоке, люди, их
готовящие, должны взращивать свою саттвик бхаву.
Поняв, что вы не являетесь деятелем, вы увеличите
возможности для действия. Вы ощутите, что способны черпать
из неистощимого источника энергии. Ваше эго не дотащит вас
далеко. Но однажды открыв тайные божественные каналы, вы
никогда не потеряете способность правильно действовать, вы
будете испытывать несказанную радость работы для вездесущего
владыки.
Для гьяни душа бездеятельна, бесстрастна, неизменна, вечна.
Высшее сознание не разделяет жизнь дживы. Оно не испорчено
действием. Оно наблюдает, оно свидетельствует и исследует,
но не мотивирует действия. Вечная драма пракрити ???практики
- в тексте практити??? продолжается, но высшая Атма вне ее.
Поэтому печаль и радость, богатство и бедность, мир качеств,
проявленная вселенная имеют для гьяни сущностную
подлинность.
Двадцатая мандала
АШТАНГА БАУДДХА ЙОГА (БУДДИЗМ) ???М.Б. БУДДХА???
_Благородный восьмеричный путь_
Преодоление влечения (танха), или жажды чувственного
удовольствия (тришна) может быть достигнуто благородным
восьмеричным путем, а именно--
1. Правильным представлением, т.е. правильным пониманием
правильных взглядов;
2. правильным стремлением;
3. Правильной речью;
4. Правильным поведением или правильным действием;
5. Правильным образом жизни;
6. Правильным исключением;
7. Правильным вниманием или бдительностью;
8. Правильным сосредоточением или медитацией.
Восьмеричный благородный путь идеален для достижения
нирваны в этой жизни.
Будда указывает на шилу, или нравственное поведение, как на
отправную точку подъема к высшим стадиям медитации и
мудрости.
Будда особое внимание уделяет образу жизни. Он
предостерегает от двух крайностей--потворства себе и
самоуничижения--и предписывает Срединный путь.
Господь Будда сказал: "О затворники, существует Срединный
путь меж двух крайностей, найденный Татхагатой, путь, на
котором открываются глаза и приходит понимание, который
ведет к умиротворению ума, к высшей мудрости, к полному
просветлению, к нирване".
Что такое Срединный путь? Это благородный восьмеричный
путь, который заключает в себе весь этический кодекс Будды.
(1) Правильные взгляды или правильные представления
(сама-дришти)
Правильный взгляд--это правильное понимание. Отвержение всех
некритических убеждений, предрассудков и искаженных
представлений является правильным взглядом, правильным
представлением или правильным пониманием. Интеллект
обучается видеть вещи в их надлежащей перспективе.
Правильное понимание приводит к правильным стремлениям, то
есть к высоким и чистым стремлениям к отречению, милосердию
и доброте. Правильное знание о существовании страданий, об
их источнике, прекращении и пути к освобождению от страданий
составляют правильное понимание.
Правильные взгляды существенно необходимы для успеха в любых
усилиях. От ложных взглядов следует очиститься. Если
фундамент заложен как следует, все здание будет надежным и
устойчивым. Вы можете обрести правильные взгляды только если
освободитесь от предубеждений. Недостаток правильных
представлений был причиной религиозных гонений, непонимания
и ссор в мире.
(2) Правильное стремление (сама-самкальпа) ???я знаю санкальпа???
Правильное стремление ведет к достижению summum bonum
нирваны. Правильное стремление состоит в удержании цели
перед мысленным взором и попытки достичь нирваны, или
состояния совершенства, в котором будет положен конец всем
страданиям, печали и боли. Правильное стремление должно быть
усилено отречением ото всех чувственных удовольствий и
развитием бесстрастия. Правильное стремление--это правильное
ментальное отношение, участие и бескорыстие.
(3) Правильная речь (сама-вача)
Правильная речь заключается в правдивости, в произнесении
добрых, любящих слов и в отказе от сплетней, брани,
злословия и пустой болтовни. Будда сказал: "Пусть никто не
провоцирует лжи и не одобряет произносящих ложь". Слова,
сказанные в надлежащий момент, сопровождаемые аргументами,
выдержанные и осмысленные--это правильная речь. Ее
противоположность порождает в этом мире ссоры и несчастья.
Учиться правильной речи важно для каждого. Дисциплина
речи--это вак тапас.
(4) Правильное действие (сама-камманта)
Правильное действие состоит в удержании от покушения на
жизнь, воровства, прелюбодеяния или незаконных половых
связей и употребления алкоголя. Будда ставил акцент на
половой чистоте. Монахам рекомендовалось воздерживаться от
мыслей, разговоров или действий, связанных с сексом.
Служение бедным и больным, все положительные благие дела и
доброта вообще составляют правильное действие.
(5) Правильный образ жизни (сама-аджива)
Правильный образ жизни состоит в том, чтобы зарабатывать
себе на существование честными и порядочными средствами.
Нечестного существования следует всячески избегать.
Зарабатывать на жизнь нужно в поте лица. Будда просил своих
последователей избегать четырех видов торговли--торговли
оружием, живыми существами, мясом и опьяняющими напитками.
Следует отказаться и от охоты.
(6) Правильное исключение (сама-вьяяма) ???вьяма???
Правильное исключение состоит в том, чтобы не допускать в ум
дурные мысли, искоренять уже возникшие, или ставшие
привычными, взращивать благие мысли и благие состояния ума,
укреплять уже возникшие благие мысли. Отвергать зло и
развивать добродетель--это есть правильное усилие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107