Это серьезная ошибка. Это вовсе не реализация. Все это лишь
знаки ободрения со стороны вашего ишта деваты с целью
убедить вас в существовании высшей духовной жизни и
подвигнуть на систематичную и непрестанную практику,
исполненную усердия и энтузиазма. Вам нужно игнорировать
подобные вещи и отвергать их, как вы поступали с мирскими
объектами.
Самадхи
Самадхи бывает двух видов--джапа самадхи и чайтанья самадхи.
Хатха йог благодаря практике кечари мудр может оставаться в
ящике под землей в течение нескольких месяцев и лет. В
такого рода самадхи нет никакого сверхъестественного знания.
Это джапа самадхи. В чайтанья самадхи присутствует
совершенное "осознавание". Йог встречается с новой для него
сверхчувственной мудростью.
Нирвикальпа--это состояние сверхсознания. В нем нет никаких
викальп. Это Цель жизни. Вся ментальная деятельность
прекращается. Функции интеллекта и десяти индрий полностью
исчерпываются. Стремящийся пребывает в атмане. Не существует
различий между субъектом и объектом. Мир и пары
противоположностей растворяются. Это состояние за пределами
всякой относительности. Стремящийся обретает знание "Я",
высшего покоя и безграничного неописуемого блаженства. Это
также называется состоянием йогарудха.
Седьмая мандала
ЙОГА СИНТЕЗА
Четыре духовных пути к богосознанию--это карма йога, бхакти
йога, раджа йога и гьяна йога. Карма Йога подходит человеку
с активным темпераментом; Бхакти йога--человеку, склонному к
преданности; раджа йога--человеку, предрасположенному к
мистицизму; гьяна йога--человеку, ориентированному на
рациональное и философское исследование.
кроме того, существует мантра йога, лайя йога, ламбхика
йога, хатха йога и др. Йога означает единение с Богом.
Практика йоги ведет к общению с Господом. Какой бы ни была
отправная точка, цель достижения--одна и та же.
Карма йога--это путь бескорыстного служения. Того, кто
трудится бескорыстно, называют карма йогом. Бхакти йога--это
путь безраздельной преданности Господу. Того, кто ищет
соединения через любовь или преданность, называют бхакти
йогом. Раджа йога--это путь самообуздания. Того, кто ищет
соединения с Господом через мистицизм, называют раджа йогом.
Гьяна йога--это путь мудрости. Того, кто стремится к
соединению с Высшим Я через философию и исследование,
называют гьяна йогом.
Человек--это необычное и сложное соединение воли, чувства и
интеллектуальной мысли. Он стремится обладать объектами
своих желаний. Он наделен эмоциями, и потому он чувствует.
Он наделен рассудком, и потому он мыслит и рассчитывает. В
одних людях может преобладать эмоциональный элемент, в
других может доминировать рациональный элемент. Так же как
воля, чувство и мысль неотделимы друг от друга, так и
работа, преданность и знание не исключают одно другое.
Некоторые утверждают, что практика карма йоги--это
единственный путь к спасению. Другие считают, что
единственный путь к богосознанию--преданность Господу.
Третьи убеждены, что только путь мудрости ведет к достижению
окончательного блаженства. Есть и такие, кто полагают, что
все три пути равно эффективны для достижения совершенства и
свободы.
Йога синтеза--наиболее подходящая и эффективная форма
садханы. В уме есть три недостатка: мала, или нечистота,
викшепа, или волнение, и аварана, или завеса. Волнение
устраняется поклонением или упасаной. Завеса срывается
благодаря практике гьяна йоги. Только тогда возможна
самореализация. Если вы хотите отчетливо увидеть себя в
зеркале, вы должны стереть с него пыль, установить его и
снять чехол. Вы можете увидеть себя в отражении озерной воды,
только если вода немутна, ветер не гонит волн и ничего не
плавает на поверхности. Так же и с самореализацией.
Только йога синтеза ведет к интегральному развитию. Только
йога синтеза развивает ум, сердце, руки и приводит к
совершенству. Достижение во всем гармоничного
равновесия--идеал религии. Этого можно достичь благодаря
практике йоги синтеза.
Видеть единое "Я" во всех существах--это гьяна, мудрость;
любить это "Я"--бхакти, преданность; служить этому
"Я"--карма, действие. Когда гьяна йог обретает мудрость, его
характеризуют преданность и бескорыстное деятельность. Карма
йога для него--спонтанное выражение его духовной природы,
ибо он видит Единое "Я" во всем. Преданный, достигший
совершенства, мудр и деятелен. Для него карма йога тоже
является спонтанным выражением его духовной природы,
поскольку он повсюду видит одного Господа. Когда действия
карма йога становятся полностью бескорыстными, он обретает
мудрость и преданность. Три пути фактически являются одним,
на котором люди трех различных темпераментов акцентируют ту
или иную неотъемлемую составляющую этого пути. Йога
предоставляет метод, благодаря которому Высшее "Я" можно
распознать, возлюбить и служить ему.
Йога гиты
Господь сам говорит в Гите, что есть два пути к Богу и тут
же добавляет, что Сам Он ставит один путь выше другого.
???других??? Это путь карма йоги. Карма йога не отлична от
йоги мудрости, ибо мудрость ей присуща. Следовательно, выбор
делается мужде ??? отказом от действий и надлежащим их
выполнением в соответствии с принципами, изложенными самим
Господом, т.е. без эгоизма.
Деятельность--сама душа творения. Проявление феномена
является результатом изначальной деятельности
Непроявленного. Поэтому обратный процесс эволюции в
непроявленное Божество тоже должен осуществляться через
деятельность, ибо деятельность может исчерпать себя, только
когда трансцендировано Творение! Искусственное сдерживание
внешних органов восприятия и действия приведет в результате
только к лицемерному подавлению естественных склонностей
человека, но не к преобразованию их в божественные. Именно
эта мудрость побудила Джанаку и других гьяни следовать к
Цели путем действия.
Существенное и необходимое условие для самореализации и
бесконечной экспансии индивидуального сознания--это
разрушение разделяющего эго, которое заключает дживу в пять
оболочек и ограничивает ее. Каким бы ни был снаряд,
цель--это. Полное разрушение эго возможно только благодаря
упражнению в различении. Это принимается за основу йоги.
Когда крепкие основы эго сбиты, йог осознает атман, на
который не воздействует внешняя деятельность, вечного
свидетеля (сакши), который не действует, не наслаждается.
Действия относятся к области пракрити, или принципа
постоянной изменчивости в природе, а не к Высшему Я, вечному
Пуруше. Шесть состояний имеют отношение к гунам и их
сочетаниям, а не к трансцендентному атману, который всегда
спокоен и невозмутим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107