Раджа-йога--это точная наука. В ней--восемь составляющих. Яма, нияма,
асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Раджа-йога
начинается там, где заканчивается хатха-йога. Хатха-йога начинается с
асан и пранаямы, контроля физического тела и очистки, или регуляции
дыхания. Раджа-йога начинается с контроля ума и заканчивается в
асампраджната самадхи.
Теперь попытаемся провести небольшое исследование йоги. ((х))
Йога--это сдерживание умственных видоизменений. Все мыслеволны
успокаиваются, и тогда вы входите в самадхи и становитесь едиными с
Высшей Душой. Читта--это подсознательный ум, где накапливаются все
впечатления. Вы едите манго. Это рождает самскару, которая
откладывается в читте. Когда вы снова видите манго, эти самскары
восстанавливаются в уме. Когда ум размышляет о любом объекте этого
мира, появляется вишайякара вритти. Например, в какой-то момент она
принимает форму яблока. Сразу вслед за этим возникает мысль о другом
объекте и появляется другая мыслеволна. Когда благодаря концентрации и
медитации на Брахман эти вритти контролируются, рождается брахмакара
вритти. Все ведические тексты утверждают, что брахмакара вритти
разрушает неведение (авидья), и тогда появляется сияние Брахмана.
Значение беспристрастия
Существуют различные виды вритти--некоторые болезненные, некоторые
приятные. Для разрушения этих вритти Патанджали Махариши рекомендует
абхьясу и вайрагью. Благодаря практике абхьясы и вайрагьи все вритти
попадают под контроль, и вы входите в самадхи.
То же самое говорит в Гите Господь. Арджуна говорит Господу: "Ум
порывист, как ветер. Контролировать ум так же трудно, как схватить
щипцами ветер". Господь Кришна отвечает: "Усмири этот порывистый ум
абхьясой и вайрагьей". Вайрагья--наиболее важный фактор--это
безучастность к нынешним и грядущим удовольствиям. Благодаря доша
дришти, выявлению недостатков чувственной жизни, и митья дришти, вы
можете развить вайрагью. Ум заполнен чувственными самскарами. Очень
трудно отвлечь ум от этих объектов. Метод таков: вспоминайте описание
этого мира, данное Господом в Гите. ((х))--этот мир непостоянен,
преисполнен страданий, он--обитель печали. Все чувственные
удовольствия кажутся приятными вначале, но в конце они подобны яду.
Вспомните Вайрагью Дендиму Шри Шанкарачарьи: ((х)) В уме скрываются
разбойники; жемчужина знания похищена этими бандитами, поэтому, о
человек, пробудись от этой самсары. ((х)) Проснись; жизнь уходит, ты
пойман в это колесо самсары. Тебя донимают разного рода беспокойства и
ожидания. Ты не осознаешь этого, но жизнь постепенно убывает.
Постоянно сохраняя эти мысли, вы постепенно разовьете вайрагью.
Изучайте Вайрагью Сатака Бхартрихати, "Как обрести вайрагью",
"Необходимость саньясы" и Вайрагья Пракарану Йоги Васиштхи. Без
вайрагьи вы не сможете добиться духовного прогресса.
Практика: единственная панацея
Усилие по укреплению ума различными средствами является абхьясой.
Сосредоточьте ум на черной точке или любой фигуре. Ум будет
рассеиваться, это его привычка. Постепенно уводите его от объектов и
пытайтесь зафиксировать на лотосных стопах Господа. Мысль будет
ускользать сто раз на дню, но после трехмесячной практики она будет
ускользать 99, 90 или 80 раз. Так вы будете неуклонно прогрессировать,
и ум скоро станет однонаправленным, и вы сможете зафиксировать его на
Господе и медитировать длительное время. ((х)) Средство от блуждания
ума--непрерывная и регулярная абхьяса в течение долгого времени. В
конечном итоге вы осознаете свое единство с Высшей Душой. Если вы
продолжаете практику два месяца, а затем оставите ее, вы не сможете
взойти на вершину. Регулярность имеет важнейшее значение. Пусть ваша
ежедневная практика будет даже десятиминутной, но вы должны быть
регулярны. Выполняйте практику в утренние часы (брахмамухурта).
Брахмамухурта лучше всего подходит для ежедневной медитации.
Обзор раджа-йоги
Раджа-йога Сутры Патанджали разделена на четыре части. Первая--Самадхи
Пада. За ней следует Садхана Пада, где описываются различные садханы
раджа-йоги. Затем следует Вибхути Пада--описанные в ней различные
психические силы вы обретаете с помощью концентрации. Четвертой будет
Кайвалья Пада. В ней описывается достижение бессмертия и единства с
Высшим Пурушей.
Существует пять состояний ума: кшипта, мудха, викшипта, экагра и
нирудха. Ум разбегается в разных направлениях; его лучи рассеиваются.
Вам необходимо будет собрать их. Иногда ум заражен глупостью (мудха).
Когда вы снова и снова практикуете концентрацию и повторяете имя
Господа, ум становится однонаправленным. Это называется состоянием
экагра. Впоследствии ум полностью контролируется (нирудха). Когда вы
достигаете асампраджната самадхи, он готов раствориться в Высшем
Пуруше.
Вам необходимо воспитывать в себе четыре великих добродетели--майтри,
каруна, мудита и упекша. Тогда вы достигнете умственного покоя. То же
самое сказано Господом в Гите: ((х)) К равным вы должны относиться с
дружелюбием (майтри). К бедствующим вы должны относиться с
состраданием. К тем, кто стоит выше вас, вы должны быть благодушны.
Благодушие разрушит зависть. Все ваши братья. Если кто-то находится в
лучшем положении, порадуйтесь за него. Затем следует упекша. Иногда вы
встречаете порочных людей. Будьте безучастны к ним. Благодаря этим
методам вы достигнете умиротворения ума.
На что медитировать
Патанджали рекомендует медитации вишока и джьотишмати. Сосредоточьтесь
на беспечальном ??? сияющем свете сердца. Иногда у вас открывается видение
Бога, садху и гуру. Медитируйте на них или на любую форму по своему
желанию--это ятхабхиматадхьянадва. Медитируйте на форму святого,
свободного от раджа-двеши, или на любое изображение. На ваше
собственное изображение, на свою форму и качества, на форму и качества
вашего отца. На Господа Иисуса, Господа Будду, Раму, Кришну, Дургу.
Все вы совершали какую-либо пуджу или поклонение в своем предыдущем
рождении. Те самскары сохранились. В этом рождении ум одних
непроизвольно устремляется к Раме, ум других--к Деви, третьих--к
Кришне. Таким образом вы сможете избрать своего Ишта Девату.
Различие между концентрацией и медитацией таково: концентрация--это
дхарана, а медитация--дхьяна. Попытайтесь сосредоточить ум на любом
объекте, на любой чакре в теле--это дхарана. Затем пусть на тот
конкретный объект перенесется мысль. Это медитация. Если ум уклоняется
от объекта медитации, возвращайте его обратно с помощью пратьяхары.
Ваша лошадь убегает в чужой двор; вы должны будете вернуть ее назад и
предупредить новый побег тем, что обеспечите ей вкусный корм в своем
доме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107