Достигнете атма-гьяны.
Конечное освобождение
Раджа-йога делит самадхи на две категории--сампраджната самадхи и
асампраджната самадхи. В раджа-йоге описаны различные стадии:
савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, саванда сашмита. Все они
составляют сампраджната или сабиджа самадхи. В асампраджната или
нирбиджа самадхи все самскары сожжены и вы обретаете кайвалья мокша.
В Веданте это называют также арупа манонаса и сарупа манонаса.
Манолайя--это лишь временное растворение ума, оно неспособно дать вам
мокшу. Ум возвращается снова. Мы стремимся к манонаса, к тому
разрушению ума, при котором вы достигаете мокши. Все самскары и
раджа-двеши должны быть сожжены. Тогда только вы достигните
асампраджната самадхи. В сарупа манонасе раджас и тамас полностью
разрушаются, остается только саттва. Сарупа манонаса служит для
достижения дживанмукты. Дживанмукты используют мыслеформы для
совершения локасамграхи. Арупаманонаса переходит в видехамукти, и весь
ум разрушается.
Как преодолеть препятствия
Пять видов несчастья таковы: неведение (авидья), эгоизм (асмита),
влечение (рага), неприязнь (двеша) и привязанность к светской жизни
(абхинивеша). Самадхи разрушает их все. Рага и двеша имеют пять
состояний--полностью проявленное (удара), скрытое (вичхинна),
ослабленное (тану), дремлющее (прашупта) и сожженное (дагха). У людей
с мирским умом, позгрязших во всем светском, рага и двеша находятся в
проявленном состоянии--удара авастха. Вичинна авастха--это состояние,
в котором рага и двеша скрыты. Муж с женой иногда ссорятся, и любовь
на время становится скрытой. Она вновь улыбнется--и любовь
возвращается. Это вичинна авастха. Некоторые люди практикуют пранаяму,
киртан и джапу. В них рага и двеша ослабляются (тану авастха). Иногда
из-за неподходящих условий они остаются дремлющими. В самадхи они
сгорают. Рага и двеша--составляющие этой самсары. Из них состоит ум.
Ум--это некоторая сила, не имеющая подлинной сущности, но некоторое
время он кажется реально существующим и вводит джив в заблуждение. Ум
стоит выше праны и материи. Но различение превосходит его. Различение
способно контролировать ум. Благодаря исследованию подлинной природы,
или атма-вичары, можно контролировать ум. Если вы разрушите рага-двешу
с помощью медитации и самадхи, ум будет уничтожен. Вы должны ежедневно
практиковать концентрацию пусть всего пять или десять минут, тогда вы
сможете контролировать ум и войти в самадхи.
Существует несколько препятствий для медитации. Веданта указывает на
лайю, викшепу, кашьяйю и расасваду. Патанджали говорит: "Болезнь,
тупость, сомнения, беспечность, лень, мирские помыслы, иллюзия,
бесцельность, нестабильность--вот препятствия в йоге".
Печаль, меланхолия, дрожь в теле, учащенное дыхание способствуют
созданию препятствий. Вы должны устранить все эти препятствия. Если во
время медитации вас одолевает сон, встаньте, сполосните лицо холодной
водой, выполните несколько асан и пранаяму. Сонливость пройдет. Для
тех, у кого достаточно длинные волосы, есть другой старинный способ:
ниткой зацепите пучок волос за гвоздь, вбитый в стену,--если вы
задремлете во время медитации, гвоздь одернет вас. Вечером принимайте
легкую пищу. Абхьяса и вайрагья являются лучшими средствами
преодоления всех препятствий. Вайрагья--это не бегство от мира.
Вайрагья--это ментальное состояние. Анализируйте свои мысли.
Исследуйте свои мотивы. Устраните объекты, наиболее полюбившиеся
вашему уму, по крайней мере на какое-то время. Когда влечение к ним
уменьшится, тогда вы можете принять их уже как повелитель. Не
обманывайте людей, говоря что обладаете ментальной вайрагьей, когда
сами потворствуете чувственным удовольствиям и живете в роскоши.
Сакхи, Господь, пребывающий в вашем сердце, знает ваше ментальное
состояние. Вы ничего не добьетесь, пытаясь обмануть людей.
Методы концентрации
Сделайте что-нибудь практическое. Прямо сейчас помедитируйте несколько
секунд
ОМ
(безмолвная медитация)
Вы медитировали всего лишь несколько секунд. Какое это было
значительное и возвышенное переживание! Таким же образом медитируйте,
пробудившись утром и наскоро умывшись. Не расходуйте все время
брахмамухутры на умывание, чистку зубов и ответы зову природы. Не
медлите. Медитация более важна. Восхваляя гуру и Бога, прочтите
несколько стотр (гимнов). Совершите ментальное арати. Исполните манаса
пуджу, затем медитируйте. По воскресеньям делайте ануштану. Уделите
максимум времени джапе и медитации. Определите для себя: "Я буду
читать 10.000 джапа". Вам необязательно предлагать Господу плоды и
цветы. Шанти, сантоша, различение, бесстрастие, решимость, мужество,
любовь, праведность, искренность, чистота--вот самые ароматные цветы,
которые вы можете предложить Господу. Он будет очень доволен вами,
если вы предложите эти цветы. Это и есть манаса пуджа. Предлагая
манаса пуджу, вы добьетесь лучшей концентрации ума. Ваше сердце
очистится быстрее.
Веданта говорит, что есть три вида нечистоты ума--мала, викшепа и
аварана. Веданта предписывает бескорыстное служение для устранения
мала, упасану для устранения викшепы и нидидхьясану для устранения
покрова невежества (аварана). У хатха-йогов есть свои основные
очистительные практики--шат крийи, а именно: нети, дхаути, басти,
наули, тратака и капалабхати. Тратака очень важна. Смотрите на
неподвижную точку на стене, на пламя свечи или на изображение Господа.
Вы можете совершать тратаку на Луну, а также на звезды. Во время
тратаки ум легко сосредотачивается. Сначала неотрывно смотрите на
изображение Господа в течение нескольких минут, читая джапу, затем
закройте глаза и попытайтесь визуализировать это изображение в своем
сердце. Это наиболее эффективный способ практики тратаки.
Ограничьте круг своих обязанностей в этом мире. Практикуйте яму-нияму
насколько это возможно, постепенно увеличивая интенсивность практики.
Немного больше любви, немного больше доброты, немного больше
великодушия, немного больше изучения писаний, немного больше джапы и
медитации. Следуйте таким образом к цели и достигнете предназначения
не в отдаленном будущем, но здесь и сейчас.
Четыре письма от Господа Ямы
Остерегайтесь ловушек майи. Пробудитесь сейчас же. Господь Яма в своем
милосердии и сострадании посылает четыре письма. Вы знаете, что это за
письма? Первое письмо--это появление седых волос. Господь Яма
предупреждает: "О, человек, ты растранжирил свою жизнь. Старость
настигает тебя. Твоя жизнь скоро закончится.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
Конечное освобождение
Раджа-йога делит самадхи на две категории--сампраджната самадхи и
асампраджната самадхи. В раджа-йоге описаны различные стадии:
савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, саванда сашмита. Все они
составляют сампраджната или сабиджа самадхи. В асампраджната или
нирбиджа самадхи все самскары сожжены и вы обретаете кайвалья мокша.
В Веданте это называют также арупа манонаса и сарупа манонаса.
Манолайя--это лишь временное растворение ума, оно неспособно дать вам
мокшу. Ум возвращается снова. Мы стремимся к манонаса, к тому
разрушению ума, при котором вы достигаете мокши. Все самскары и
раджа-двеши должны быть сожжены. Тогда только вы достигните
асампраджната самадхи. В сарупа манонасе раджас и тамас полностью
разрушаются, остается только саттва. Сарупа манонаса служит для
достижения дживанмукты. Дживанмукты используют мыслеформы для
совершения локасамграхи. Арупаманонаса переходит в видехамукти, и весь
ум разрушается.
Как преодолеть препятствия
Пять видов несчастья таковы: неведение (авидья), эгоизм (асмита),
влечение (рага), неприязнь (двеша) и привязанность к светской жизни
(абхинивеша). Самадхи разрушает их все. Рага и двеша имеют пять
состояний--полностью проявленное (удара), скрытое (вичхинна),
ослабленное (тану), дремлющее (прашупта) и сожженное (дагха). У людей
с мирским умом, позгрязших во всем светском, рага и двеша находятся в
проявленном состоянии--удара авастха. Вичинна авастха--это состояние,
в котором рага и двеша скрыты. Муж с женой иногда ссорятся, и любовь
на время становится скрытой. Она вновь улыбнется--и любовь
возвращается. Это вичинна авастха. Некоторые люди практикуют пранаяму,
киртан и джапу. В них рага и двеша ослабляются (тану авастха). Иногда
из-за неподходящих условий они остаются дремлющими. В самадхи они
сгорают. Рага и двеша--составляющие этой самсары. Из них состоит ум.
Ум--это некоторая сила, не имеющая подлинной сущности, но некоторое
время он кажется реально существующим и вводит джив в заблуждение. Ум
стоит выше праны и материи. Но различение превосходит его. Различение
способно контролировать ум. Благодаря исследованию подлинной природы,
или атма-вичары, можно контролировать ум. Если вы разрушите рага-двешу
с помощью медитации и самадхи, ум будет уничтожен. Вы должны ежедневно
практиковать концентрацию пусть всего пять или десять минут, тогда вы
сможете контролировать ум и войти в самадхи.
Существует несколько препятствий для медитации. Веданта указывает на
лайю, викшепу, кашьяйю и расасваду. Патанджали говорит: "Болезнь,
тупость, сомнения, беспечность, лень, мирские помыслы, иллюзия,
бесцельность, нестабильность--вот препятствия в йоге".
Печаль, меланхолия, дрожь в теле, учащенное дыхание способствуют
созданию препятствий. Вы должны устранить все эти препятствия. Если во
время медитации вас одолевает сон, встаньте, сполосните лицо холодной
водой, выполните несколько асан и пранаяму. Сонливость пройдет. Для
тех, у кого достаточно длинные волосы, есть другой старинный способ:
ниткой зацепите пучок волос за гвоздь, вбитый в стену,--если вы
задремлете во время медитации, гвоздь одернет вас. Вечером принимайте
легкую пищу. Абхьяса и вайрагья являются лучшими средствами
преодоления всех препятствий. Вайрагья--это не бегство от мира.
Вайрагья--это ментальное состояние. Анализируйте свои мысли.
Исследуйте свои мотивы. Устраните объекты, наиболее полюбившиеся
вашему уму, по крайней мере на какое-то время. Когда влечение к ним
уменьшится, тогда вы можете принять их уже как повелитель. Не
обманывайте людей, говоря что обладаете ментальной вайрагьей, когда
сами потворствуете чувственным удовольствиям и живете в роскоши.
Сакхи, Господь, пребывающий в вашем сердце, знает ваше ментальное
состояние. Вы ничего не добьетесь, пытаясь обмануть людей.
Методы концентрации
Сделайте что-нибудь практическое. Прямо сейчас помедитируйте несколько
секунд
ОМ
(безмолвная медитация)
Вы медитировали всего лишь несколько секунд. Какое это было
значительное и возвышенное переживание! Таким же образом медитируйте,
пробудившись утром и наскоро умывшись. Не расходуйте все время
брахмамухутры на умывание, чистку зубов и ответы зову природы. Не
медлите. Медитация более важна. Восхваляя гуру и Бога, прочтите
несколько стотр (гимнов). Совершите ментальное арати. Исполните манаса
пуджу, затем медитируйте. По воскресеньям делайте ануштану. Уделите
максимум времени джапе и медитации. Определите для себя: "Я буду
читать 10.000 джапа". Вам необязательно предлагать Господу плоды и
цветы. Шанти, сантоша, различение, бесстрастие, решимость, мужество,
любовь, праведность, искренность, чистота--вот самые ароматные цветы,
которые вы можете предложить Господу. Он будет очень доволен вами,
если вы предложите эти цветы. Это и есть манаса пуджа. Предлагая
манаса пуджу, вы добьетесь лучшей концентрации ума. Ваше сердце
очистится быстрее.
Веданта говорит, что есть три вида нечистоты ума--мала, викшепа и
аварана. Веданта предписывает бескорыстное служение для устранения
мала, упасану для устранения викшепы и нидидхьясану для устранения
покрова невежества (аварана). У хатха-йогов есть свои основные
очистительные практики--шат крийи, а именно: нети, дхаути, басти,
наули, тратака и капалабхати. Тратака очень важна. Смотрите на
неподвижную точку на стене, на пламя свечи или на изображение Господа.
Вы можете совершать тратаку на Луну, а также на звезды. Во время
тратаки ум легко сосредотачивается. Сначала неотрывно смотрите на
изображение Господа в течение нескольких минут, читая джапу, затем
закройте глаза и попытайтесь визуализировать это изображение в своем
сердце. Это наиболее эффективный способ практики тратаки.
Ограничьте круг своих обязанностей в этом мире. Практикуйте яму-нияму
насколько это возможно, постепенно увеличивая интенсивность практики.
Немного больше любви, немного больше доброты, немного больше
великодушия, немного больше изучения писаний, немного больше джапы и
медитации. Следуйте таким образом к цели и достигнете предназначения
не в отдаленном будущем, но здесь и сейчас.
Четыре письма от Господа Ямы
Остерегайтесь ловушек майи. Пробудитесь сейчас же. Господь Яма в своем
милосердии и сострадании посылает четыре письма. Вы знаете, что это за
письма? Первое письмо--это появление седых волос. Господь Яма
предупреждает: "О, человек, ты растранжирил свою жизнь. Старость
настигает тебя. Твоя жизнь скоро закончится.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107