"Мир иллюзорен. Мира не
существует. Этот мир подобен миражу или сну". Вы живете в
аннамайе коше все двадцать четыре часа. Если в чае мало
сахара или его нет, если дал не досолили или не посолили, вы
расстроены, вы не можете есть. Это просто абсурд и
бессмыслица, если вы повторяете "шивохам", "ахам брахмасми"
или "сохам".
Вы думаете, что находитесь в состоянии тирийя, высшей гьяна
бхумики, или в мудрости. Вы воображаете, что поднялись над
телесным сознанием, но беспомощно падаете, столкнувшись с
практическим тестом, когда горящий уголек коснется вашего
тела. Господа Будду испытывали. Перед ним появился Мара и
искушал его. Аппара и других святых испытывали. Они вышли из
испытаний победителями.
Здание Веданты может быть построено только когда заложен
прочный фундамент практикой яма-ниямы, когда сердце
полностью очищено неустанным бескорыстным служением и
упасаной, или поклонением сагуна Брахману. Тонкие дурные
вритти, таящиеся в уме, могут быть полностью разрушены
только по милости Господа. Вы не можете искоренить их
индивидуальными усилиями даже за миллионы жизней. Это
подчеркнуто также в Катхопанишад.
Кто-то может несколько часов читать лекцию по философии
адвайты. Кто-то может интерпретировать какой-нибудь стих
тысячью и одним способом. Кто-то может беседовать об одном
стихе Гиты в течение недели и однако эти люди могут не
обладать ни йотой преданности или практической реализации
ведантического единства. Все это лишь упражнения в сухом
интеллектуализме, и не более того. Веданта--это живой опыт.
Ведантисту не нужно утверждать, что он адвайтин. Сладостный
божественный аромат ведантического единства всегда будет
исходить от него. Все будут чувствовать это.
Ведантист стыдится поклониться или пасть ниц перед изваянием
в храме. Он чувствует, что его адвайте испарится при этом.
Но вспомните жизнь почтенных тамильских святых--Аппара,
Сундарара, Самбандхара и др. Они обладали высшей реализацией
адвайты. Они видели Господа Шиву повсюду и все же они
посещали все храмы Шивы, падали ниц перед изваянием и пели
гимны, которые ныне записаны. Шестьдесят три святых Наянара
практиковали чариайи и Крийайи, и достигли богосознания. Они
мыли пол в храме, собирали цветы, делали гирлянды для
Господа и зажигали светильники в храме. Они были неграмотны,
но достигли высшей реализации. Они были практичными йогами,
и их сердца были насыщены чистой преданностью. Они были
воплощениями карма йоги. Все они практиковали йогу
синтеза. Изваяние в храме было для них чайтаньей или
сознанием. Оно не было просто камнем.
Как трудно отказаться от привычки пить чай, которую вы
приобрели всего за несколько лет. если вы день не попьете
его, то начинаете жаловаться на головную боль, запоры и т.д.
Вы не можете работать. Как вы ослабли! Тогда насколько
труднее будет искоренить дурной ??? вритти, которые врастали в
ум и набирали силу с незапамятных времен.
Стать лектором по веданте легко. Если вы посидите в
библиотеке, пополните свой словарь, фразеологию, запомните
некоторые выдержки, через два-три года вы сможете давать
хорошие лекции, но нелегко искоренить дурные качества.
Только подлинный стремящийся, следующий садхане, осознает
эту трудность.
Просто закройте глаза и попытайтесь вспомнить, сколько
действительно добродетельных бескорыстных действий вы
совершили в своей жизни, которые на самом деле можно считать
подношением Господу, и которые действительно удовлетворяют
Господа. Бескорыстных, достойных хвалы действий может не
оказаться вообще. Практика карма йоги не требует владения
большим богатством. Она требует сердечного желания служить
человечеству. Если вы страдающего бедняка на обочине дороги,
перенесите его на спине в больницу; служите и помогайте
бедным больным людям, живущим с вами по соседству. Идите в
больницы и служите больным с любящим сердцем. Молитесь об их
скорейшем выздоровлении. Изучайте Гиту в их присутствии.
Такие действия очистят ваши сердца и позволят вам ощутить и
распознать единство всех существ.
Тогда вы будете улыбаться розе, беседовать с деревьями,
ручьями и горами. Даже если вы совершите одно благородное
действие без оттенка корысти как подношение Господу, оно
очистит ваше сердце, обратит ваш ум к Господу и подготовит
вас к восприятию божественного Света и божественной Милости.
Если вы просто сидите в падмасане в закрытой комнате с
закрытыми глазами, не удалив из своего сердца пыль и сор,
это не поможет вам достичь самадхи или самореализации. Вы
можете строить воздушные замки, манораджья. Вы можете
находиться в полусонном состоянии, тандри. Вы можете
проходить через нейтральное состояние ума, тушнимбхута
авастха. Невежественные стремящиеся ошибочно принимают все
эти состояния за самадхи или реализацию. Это большое
заблуждение. Даже если человек способен серьезно, глубоко и
сосредоточенно медитировать хотя бы полчаса, он будет
динамичным йогом. Он будет излучать покой, радость, энергию
и силу тысячам окружающих.
Настоящий ведантист, ощущающий единство со всеми, не может
утаить для себя даже чашки молока. Он всем будет делиться с
другими. Сначала он посмотрит, нет ли поблизости больного,
действительно нуждающегося в молоке. Он подбежит к нему,
запыхавшись, даст ему пить и ощутит радость от такого
служения. В наше время отреченные люди живут на берегах
Ганги, изучают несколько книг по Веданте и думают, что
достигли состояния дживанмукти. Они все расходуют на самих
себя и посылают основную часть пенсий своим детям. Они не
развили свои сердца. Они не чувствуют других. Они ни на дюйм
не продвинулись по духовному пути, потому что не обладают
читтависалата или ударавритти (экспансией сердца). Они
остаются в том же состоянии, что и пятнадцать лет назад. Это
действительно печальное состояние! Пусть бы они жили на
бхикше один год и служили бедным всей своей пенсией. За этот
год они бы достигли самореализации. Они должны покидать свои
дома на пару зимних месяцев без денег и бродить в незнакомых
местах, живя на подаяние. Они станут смиренными,
сострадательными и более великодушными. Они разовьют силу
воли и выносливость. Во время своих блужданий они поймут и
осознают таинственные пути Господни. Они возымеют больше
веры в Господа. Они ощутят муки голода и холода. Они хорошо
поймут, как в действительности страдают бедные люди. Они
будут раздавать одеяла бедным и кормить голодных, потому что
осознают тяжесть их страданий.
Вы впустую тратите время. Вы не занимаетесь самоанализом. Вы
встаете утром, пьете чай, надеваете костюмы и шляпы, идете
на работу в офис.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
существует. Этот мир подобен миражу или сну". Вы живете в
аннамайе коше все двадцать четыре часа. Если в чае мало
сахара или его нет, если дал не досолили или не посолили, вы
расстроены, вы не можете есть. Это просто абсурд и
бессмыслица, если вы повторяете "шивохам", "ахам брахмасми"
или "сохам".
Вы думаете, что находитесь в состоянии тирийя, высшей гьяна
бхумики, или в мудрости. Вы воображаете, что поднялись над
телесным сознанием, но беспомощно падаете, столкнувшись с
практическим тестом, когда горящий уголек коснется вашего
тела. Господа Будду испытывали. Перед ним появился Мара и
искушал его. Аппара и других святых испытывали. Они вышли из
испытаний победителями.
Здание Веданты может быть построено только когда заложен
прочный фундамент практикой яма-ниямы, когда сердце
полностью очищено неустанным бескорыстным служением и
упасаной, или поклонением сагуна Брахману. Тонкие дурные
вритти, таящиеся в уме, могут быть полностью разрушены
только по милости Господа. Вы не можете искоренить их
индивидуальными усилиями даже за миллионы жизней. Это
подчеркнуто также в Катхопанишад.
Кто-то может несколько часов читать лекцию по философии
адвайты. Кто-то может интерпретировать какой-нибудь стих
тысячью и одним способом. Кто-то может беседовать об одном
стихе Гиты в течение недели и однако эти люди могут не
обладать ни йотой преданности или практической реализации
ведантического единства. Все это лишь упражнения в сухом
интеллектуализме, и не более того. Веданта--это живой опыт.
Ведантисту не нужно утверждать, что он адвайтин. Сладостный
божественный аромат ведантического единства всегда будет
исходить от него. Все будут чувствовать это.
Ведантист стыдится поклониться или пасть ниц перед изваянием
в храме. Он чувствует, что его адвайте испарится при этом.
Но вспомните жизнь почтенных тамильских святых--Аппара,
Сундарара, Самбандхара и др. Они обладали высшей реализацией
адвайты. Они видели Господа Шиву повсюду и все же они
посещали все храмы Шивы, падали ниц перед изваянием и пели
гимны, которые ныне записаны. Шестьдесят три святых Наянара
практиковали чариайи и Крийайи, и достигли богосознания. Они
мыли пол в храме, собирали цветы, делали гирлянды для
Господа и зажигали светильники в храме. Они были неграмотны,
но достигли высшей реализации. Они были практичными йогами,
и их сердца были насыщены чистой преданностью. Они были
воплощениями карма йоги. Все они практиковали йогу
синтеза. Изваяние в храме было для них чайтаньей или
сознанием. Оно не было просто камнем.
Как трудно отказаться от привычки пить чай, которую вы
приобрели всего за несколько лет. если вы день не попьете
его, то начинаете жаловаться на головную боль, запоры и т.д.
Вы не можете работать. Как вы ослабли! Тогда насколько
труднее будет искоренить дурной ??? вритти, которые врастали в
ум и набирали силу с незапамятных времен.
Стать лектором по веданте легко. Если вы посидите в
библиотеке, пополните свой словарь, фразеологию, запомните
некоторые выдержки, через два-три года вы сможете давать
хорошие лекции, но нелегко искоренить дурные качества.
Только подлинный стремящийся, следующий садхане, осознает
эту трудность.
Просто закройте глаза и попытайтесь вспомнить, сколько
действительно добродетельных бескорыстных действий вы
совершили в своей жизни, которые на самом деле можно считать
подношением Господу, и которые действительно удовлетворяют
Господа. Бескорыстных, достойных хвалы действий может не
оказаться вообще. Практика карма йоги не требует владения
большим богатством. Она требует сердечного желания служить
человечеству. Если вы страдающего бедняка на обочине дороги,
перенесите его на спине в больницу; служите и помогайте
бедным больным людям, живущим с вами по соседству. Идите в
больницы и служите больным с любящим сердцем. Молитесь об их
скорейшем выздоровлении. Изучайте Гиту в их присутствии.
Такие действия очистят ваши сердца и позволят вам ощутить и
распознать единство всех существ.
Тогда вы будете улыбаться розе, беседовать с деревьями,
ручьями и горами. Даже если вы совершите одно благородное
действие без оттенка корысти как подношение Господу, оно
очистит ваше сердце, обратит ваш ум к Господу и подготовит
вас к восприятию божественного Света и божественной Милости.
Если вы просто сидите в падмасане в закрытой комнате с
закрытыми глазами, не удалив из своего сердца пыль и сор,
это не поможет вам достичь самадхи или самореализации. Вы
можете строить воздушные замки, манораджья. Вы можете
находиться в полусонном состоянии, тандри. Вы можете
проходить через нейтральное состояние ума, тушнимбхута
авастха. Невежественные стремящиеся ошибочно принимают все
эти состояния за самадхи или реализацию. Это большое
заблуждение. Даже если человек способен серьезно, глубоко и
сосредоточенно медитировать хотя бы полчаса, он будет
динамичным йогом. Он будет излучать покой, радость, энергию
и силу тысячам окружающих.
Настоящий ведантист, ощущающий единство со всеми, не может
утаить для себя даже чашки молока. Он всем будет делиться с
другими. Сначала он посмотрит, нет ли поблизости больного,
действительно нуждающегося в молоке. Он подбежит к нему,
запыхавшись, даст ему пить и ощутит радость от такого
служения. В наше время отреченные люди живут на берегах
Ганги, изучают несколько книг по Веданте и думают, что
достигли состояния дживанмукти. Они все расходуют на самих
себя и посылают основную часть пенсий своим детям. Они не
развили свои сердца. Они не чувствуют других. Они ни на дюйм
не продвинулись по духовному пути, потому что не обладают
читтависалата или ударавритти (экспансией сердца). Они
остаются в том же состоянии, что и пятнадцать лет назад. Это
действительно печальное состояние! Пусть бы они жили на
бхикше один год и служили бедным всей своей пенсией. За этот
год они бы достигли самореализации. Они должны покидать свои
дома на пару зимних месяцев без денег и бродить в незнакомых
местах, живя на подаяние. Они станут смиренными,
сострадательными и более великодушными. Они разовьют силу
воли и выносливость. Во время своих блужданий они поймут и
осознают таинственные пути Господни. Они возымеют больше
веры в Господа. Они ощутят муки голода и холода. Они хорошо
поймут, как в действительности страдают бедные люди. Они
будут раздавать одеяла бедным и кормить голодных, потому что
осознают тяжесть их страданий.
Вы впустую тратите время. Вы не занимаетесь самоанализом. Вы
встаете утром, пьете чай, надеваете костюмы и шляпы, идете
на работу в офис.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107