"читананда рупах шивохам шивохам".
Такова подлинная сила, рожденная мудростью, эта
гьяна--величайшее богатство, неиссякаемое сокровище.
Это цель и бхакта, и карма йога, и ведантина. ??? Необходимо
уничтожение этого маленького "я", этого маленького
самодовольного эго. Бхакта уничтожает эго через самоотдачу,
карма йог--через самопожертвование, ведантист--через
самоотречение. но все они достигают одного и того
же--уничтожение эго. Садхана очень проста. Упрощай, очищай,
усиливай. Упрощай свою жизнь, очищай свое сердце, усиливай
свою садхану и медитацию. Принимай, регулируй, согласуй,
сноси оскорбления и несправедливость. Вооружись различением,
бесстрастием и решимостью. Затем через исследование,
раскрытие и восстановление достигни знания Высшего "Я".
Пусть Господь благословит вас здоровьем, долголетием, миром,
благоденствием и вечным блаженством. Воссияйте же как
дживанмукты, йогины, бхагаваты и мудрецы.
Семнадцатая мандала
АДХЬЯТМА ЙОГА
Атма ва аре драштавьо шротавьо мантавьо нидхидхьяситавьях!
только атму, "Я", нужно видеть, слышать, размышлять о ней и
медитировать на нее. Это идеал адхьятма йоги, йоги
внутреннего "Я". Все чувства обращены внутрь. постоянно
отвергая все имена и формы, йог стремится воспринять свое
"Я" внутри и вовне. Он видит всю вселенную внутри своего
"Я". На чем бы ни останавливался его взгляд, он все видит
как "Я", все, что слышит его ухо, он понимает как "Я", все,
о чем думает его ум, он познает как "Я", его сознание
пронизано и преисполнено знания "Я".
Это высшее состояние кайвальи, или мокши. Йог навечно
утверждается в высшем недвойственном состоянии. Он
становится великим муни и мауни. Ему нет нужды беседовать,
поскольку не существует никого, кроме его "Я". Для него нет
ни неведения, ни невежественных душ. Все есть верховный
Свет. Повсюду "Я" и только "Я".
После того, как йог достиг этого возвышенного состояния, его
тело некоторое время кажется живым и действующим. Причина
этого в прежнем импульсе, это инерция. Фактически, эго
полностью разрушено и не подлежит восстановлению. Когда
завершается и эта инерция, тело йога угасает. Куда бы он ни
направился, он излучает покой и высшее счастье. Его взгляд,
его улыбка, само его присутствие поднимает вас до
великолепных высот духовного счастья. Он апта-кама. Он
обладает сатья-кама, сатья-санкальпа. Через него изобильно
изливается божественная милость. Пыль с его лотосных стоп
очистит ваше сердце и привлечет к вам все благословения.
Земля под ногами такого йога становится святой кшетрой.
Река, в которой ему случилось омыться, становится святой
тиртхой. Место, в котором живет такой йог--это пунья-бхуми.
Век, в котором живет такой йог--золотой век. Он Бог на
земле. Безжалостно отвергните все, что является анатмой.
Настойчиво исследуйте вопрос: "кто я?" Сожгите эго в огне
сварупа-гьяны. Также исследуйте реальную природу всех имен и
форм и приближайтесь к вездесущей истине, или Брахману. Не
позволяйте ни единой санкальпе появиться в вашей читте. Не
допускайте, чтобы какое-либо желание отвлекало вас от вашей
великой лакшьи. Подобно охотнику, определившему свою мишень
и натянувшему тетиву лука, зафиксируйте свое внимание на
внутренней лакшье, атмане, и не допускайте никаких прочих
мыслей. Умрите для мира. Умрите для мира. Вскоре вы
достигнете совершенства в адхьятма йоге.
Чтобы достичь совершенства в этой йоге, необходима
длительная, усиленная и напряженная подготовка. Необходимо
искать удовлетворения всех желаний и побуждений только в
"Я". Брамин должен искать свою мудрость в "Я". Кшатрия
???Кшатрий??? должен искать силу в "Я". Вайшья должен искать
богатство в "Я". Шудра должен искать служение в "Я". "Я"
должно быть целью всех наших поисков. "Я" должно быть
объектом вашего обожания. "Я" должно быть объектом вашего
жгучего желания. "Я" должно быть завершением и целью вашей
жизни. Смыслом самого вашего существования должны быть
реализация "Я". тогда вы сможете достичь высшего
совершенства в мгновение ока.
Восемнадцатая мандала
АДВАЙТА БРАХМА ЙОГА
Экамева адвайтиям брахма,утверждают Упанишады. Брахман един
без второго. Это единство представляется как
множественность. Множественность--иллюзия. Искаженное
видение создает эту иллюзию многообразия, тогда как на самом
деле существует только один.
В калейдоскопе есть несколько осколков цветного стекла.
Также а нем есть зеркала, расположенные одно против другого.
Когда вы вращаете калейдоскоп, вам кажется, что в нем
возникают различные модели. Вы знаете, что это иллюзия,
созданная сопоставлением зеркал и определенного угла зрения.
Также и продолжаются трюки этого мирового шоу благодаря
вводящей в иллюзию энергии майи.
Взгляните--над вами прекрасный голубой купол, покрывающий
землю. Он кажется вам защитной оболочкой, совершенно
твердой и прочной. Однако, вы знаете, что это просто
пустота. И в бесконечной пустоте опасно подвешена эта
маленькая земля--капля в море. голубой свод порожден
оптической иллюзией.
Возьмите маленькую круглую пилюлю. Положите ее на ладонь
левой руки. Представьте, что указательный и средний пальцы
правой руки--это ножницы. Ощутите пилюлю у основания
пальцев. Сожмите пилюлю этими ножницами. сколько станет
пилюль? Вы определенно ощутите, что две. Даже если вы
действительно посмотрите и увидите, что она только одна,
пальцами вы будете ощущать, что их две. Это иллюзия,
порожденная осязанием. Подобно этому, из-за иллюзии или
неведения единый Брахман ошибочно принимается за
множественность объектов.
Постоянно медитируйте на состояние глубокого сна. Во время
глубокого сна нет объектов, нет множественности. Существует
только один. Вы наслаждаетесь покоем и счастьем. Это ваша
подлинная природа. Вы не осознаете этого во время глубокого
сна, поскольку присутствует покров неведения. В самадхи этот
покров снят и вы осознаете существование Брахмана, который
Един без второго.
Девятнадцатая мандала
АНАШАКТИ ЙОГА ***
Тат акшайя сукхам--неистощимое блаженство вы можете обрести
только в йоге, в непривязанности к объектам чувств.
Удовольствия, которые приносят вам эти объекты,--лишь другое
название боли. Подлинное блаженство можно обрести только в
атмане, в Брахмане, или в Бхуме. Вы должны получить знание
об этом Атмане; познать Атман--значит стать Атманом,
реализовать Атман.
Достигните безмятежности ума, которая приходит вследствие
уничтожения васан. Васаны порождают беспокойство. Вивеки
знает, что чувство удовольствия--это только боль; его ум
отвращается от объектов и в глубокой медитации пребывает в
своем "Я".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
Такова подлинная сила, рожденная мудростью, эта
гьяна--величайшее богатство, неиссякаемое сокровище.
Это цель и бхакта, и карма йога, и ведантина. ??? Необходимо
уничтожение этого маленького "я", этого маленького
самодовольного эго. Бхакта уничтожает эго через самоотдачу,
карма йог--через самопожертвование, ведантист--через
самоотречение. но все они достигают одного и того
же--уничтожение эго. Садхана очень проста. Упрощай, очищай,
усиливай. Упрощай свою жизнь, очищай свое сердце, усиливай
свою садхану и медитацию. Принимай, регулируй, согласуй,
сноси оскорбления и несправедливость. Вооружись различением,
бесстрастием и решимостью. Затем через исследование,
раскрытие и восстановление достигни знания Высшего "Я".
Пусть Господь благословит вас здоровьем, долголетием, миром,
благоденствием и вечным блаженством. Воссияйте же как
дживанмукты, йогины, бхагаваты и мудрецы.
Семнадцатая мандала
АДХЬЯТМА ЙОГА
Атма ва аре драштавьо шротавьо мантавьо нидхидхьяситавьях!
только атму, "Я", нужно видеть, слышать, размышлять о ней и
медитировать на нее. Это идеал адхьятма йоги, йоги
внутреннего "Я". Все чувства обращены внутрь. постоянно
отвергая все имена и формы, йог стремится воспринять свое
"Я" внутри и вовне. Он видит всю вселенную внутри своего
"Я". На чем бы ни останавливался его взгляд, он все видит
как "Я", все, что слышит его ухо, он понимает как "Я", все,
о чем думает его ум, он познает как "Я", его сознание
пронизано и преисполнено знания "Я".
Это высшее состояние кайвальи, или мокши. Йог навечно
утверждается в высшем недвойственном состоянии. Он
становится великим муни и мауни. Ему нет нужды беседовать,
поскольку не существует никого, кроме его "Я". Для него нет
ни неведения, ни невежественных душ. Все есть верховный
Свет. Повсюду "Я" и только "Я".
После того, как йог достиг этого возвышенного состояния, его
тело некоторое время кажется живым и действующим. Причина
этого в прежнем импульсе, это инерция. Фактически, эго
полностью разрушено и не подлежит восстановлению. Когда
завершается и эта инерция, тело йога угасает. Куда бы он ни
направился, он излучает покой и высшее счастье. Его взгляд,
его улыбка, само его присутствие поднимает вас до
великолепных высот духовного счастья. Он апта-кама. Он
обладает сатья-кама, сатья-санкальпа. Через него изобильно
изливается божественная милость. Пыль с его лотосных стоп
очистит ваше сердце и привлечет к вам все благословения.
Земля под ногами такого йога становится святой кшетрой.
Река, в которой ему случилось омыться, становится святой
тиртхой. Место, в котором живет такой йог--это пунья-бхуми.
Век, в котором живет такой йог--золотой век. Он Бог на
земле. Безжалостно отвергните все, что является анатмой.
Настойчиво исследуйте вопрос: "кто я?" Сожгите эго в огне
сварупа-гьяны. Также исследуйте реальную природу всех имен и
форм и приближайтесь к вездесущей истине, или Брахману. Не
позволяйте ни единой санкальпе появиться в вашей читте. Не
допускайте, чтобы какое-либо желание отвлекало вас от вашей
великой лакшьи. Подобно охотнику, определившему свою мишень
и натянувшему тетиву лука, зафиксируйте свое внимание на
внутренней лакшье, атмане, и не допускайте никаких прочих
мыслей. Умрите для мира. Умрите для мира. Вскоре вы
достигнете совершенства в адхьятма йоге.
Чтобы достичь совершенства в этой йоге, необходима
длительная, усиленная и напряженная подготовка. Необходимо
искать удовлетворения всех желаний и побуждений только в
"Я". Брамин должен искать свою мудрость в "Я". Кшатрия
???Кшатрий??? должен искать силу в "Я". Вайшья должен искать
богатство в "Я". Шудра должен искать служение в "Я". "Я"
должно быть целью всех наших поисков. "Я" должно быть
объектом вашего обожания. "Я" должно быть объектом вашего
жгучего желания. "Я" должно быть завершением и целью вашей
жизни. Смыслом самого вашего существования должны быть
реализация "Я". тогда вы сможете достичь высшего
совершенства в мгновение ока.
Восемнадцатая мандала
АДВАЙТА БРАХМА ЙОГА
Экамева адвайтиям брахма,утверждают Упанишады. Брахман един
без второго. Это единство представляется как
множественность. Множественность--иллюзия. Искаженное
видение создает эту иллюзию многообразия, тогда как на самом
деле существует только один.
В калейдоскопе есть несколько осколков цветного стекла.
Также а нем есть зеркала, расположенные одно против другого.
Когда вы вращаете калейдоскоп, вам кажется, что в нем
возникают различные модели. Вы знаете, что это иллюзия,
созданная сопоставлением зеркал и определенного угла зрения.
Также и продолжаются трюки этого мирового шоу благодаря
вводящей в иллюзию энергии майи.
Взгляните--над вами прекрасный голубой купол, покрывающий
землю. Он кажется вам защитной оболочкой, совершенно
твердой и прочной. Однако, вы знаете, что это просто
пустота. И в бесконечной пустоте опасно подвешена эта
маленькая земля--капля в море. голубой свод порожден
оптической иллюзией.
Возьмите маленькую круглую пилюлю. Положите ее на ладонь
левой руки. Представьте, что указательный и средний пальцы
правой руки--это ножницы. Ощутите пилюлю у основания
пальцев. Сожмите пилюлю этими ножницами. сколько станет
пилюль? Вы определенно ощутите, что две. Даже если вы
действительно посмотрите и увидите, что она только одна,
пальцами вы будете ощущать, что их две. Это иллюзия,
порожденная осязанием. Подобно этому, из-за иллюзии или
неведения единый Брахман ошибочно принимается за
множественность объектов.
Постоянно медитируйте на состояние глубокого сна. Во время
глубокого сна нет объектов, нет множественности. Существует
только один. Вы наслаждаетесь покоем и счастьем. Это ваша
подлинная природа. Вы не осознаете этого во время глубокого
сна, поскольку присутствует покров неведения. В самадхи этот
покров снят и вы осознаете существование Брахмана, который
Един без второго.
Девятнадцатая мандала
АНАШАКТИ ЙОГА ***
Тат акшайя сукхам--неистощимое блаженство вы можете обрести
только в йоге, в непривязанности к объектам чувств.
Удовольствия, которые приносят вам эти объекты,--лишь другое
название боли. Подлинное блаженство можно обрести только в
атмане, в Брахмане, или в Бхуме. Вы должны получить знание
об этом Атмане; познать Атман--значит стать Атманом,
реализовать Атман.
Достигните безмятежности ума, которая приходит вследствие
уничтожения васан. Васаны порождают беспокойство. Вивеки
знает, что чувство удовольствия--это только боль; его ум
отвращается от объектов и в глубокой медитации пребывает в
своем "Я".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107