Но даже тогда порочный ум будет разбегаться в разных
направлениях. Вам нужно дисциплинировать его и убедить в том, что
внутри вас находится высшее блаженство. Обезьяна будет скакать с ветки
на ветку; вы должны будете вернуть ее обратно.
Яма и нияма
Яма и нияма--наиболее важные практики, предваряющие медитацию. Если вы
мимо них сразу броситесь к медитации и самадхи, то лишь переломаете
себе ноги. Но и ждать вам нельзя. На практику какой-либо одной ямы
уйдет целая жизнь! Поэтому вам необходимо одновременно практиковать
яму-нияму и заниматься концентрацией и медитацией, пусть вы и не
утвердились еще в яме-нияме. Мы знаем одного только Харишчандру,
совершенно утвердившегося в Истине. Но следовать истине в повседневной
жизни пытаются многие. Хотя вы и не можете соблюдать совершенную
брахмачарью, ведите хорошо отрегулированную жизнь. Не живите в
вожделении, умерьте свои желания--вот сущность апариграхи. Любите
всех--это практика ахимсы. Не жаждите чужого богатства--это астхейя.
Те, кто желает достичь вечного Абсолюта, должны следовать этим канонам
неотступно. ((х)) Только наделенные вайрагьей и утвердившиеся в
брахмачарье могут войти в обитель Абсолютного Брахмана.
Ниямы составляют: сауша, сантоша, тапас, свадхьяйя, ишварапранидхана.
Сауша--это внутренняя и внешняя чистота. Внутренняя чистота ума и
сердца является более важной. Освободитесь от дурных вритти. Сантоша
(удовлетворенность)--это великое достоинство, великое сокровище.
Тапас--это аскеза. Отсутствие эгоизма и бескорыстное
служение--важнейшие формы тапаса. Смирение и бесстрастие--важнейшие
формы аскезы. Практикуйте их в непрерывном, неутомимом, бескорыстном
служении. Практикуйте три формы тапаса, упомянутые в Гите.
Дисциплинарные практики, подобные посту и т.д., тоже относятся к
тапасу. Поститесь в экадаши. Если вы достаточно выносливы, поститесь
не принимая даже воды. Это даст возможность пищеварительным органам
отдохнуть. Во время поста к вам придет медитативное состояние.
Перегрузив желудок, вы можете расстелить кровать и отправиться спать,
но не медитировать! Некоторые люди, живущие в роскоши, иногда
спрашивают меня о самом быстром способе выхода в самадхи. Я говорю им:
"Наешьтесь до отвалу риса и творога, расстелите превосходную мягкую
постель с хорошей подушкой, растянитесь на ней, забудьте об этом
мире--и вы получите "самадхи". Если вы стремитесь практиковать йогу,
вам необходимо подчинить себя строгой дисциплине.
Свадхьяйя--это изучение религиозных текстов. Атма-Бодха, Таттва-Бодха,
Вивекачудамани, Панчадаши Вичара Сагара, Йога-Васиштха, Упанишады,
Гита, Брахма Сутры. Йога-Васиштха является монументальной работой по
Веданте. Но вам не следует приниматься за изучение Йога-Васиштхи в
самом начале. Вы не сможете понять ее подлинное значение. Прежде всего
вам нужно изучить простые тексты. В начальных текстах Веданты даны
наставления по панчекарану и другим основным положениям Веданты.
Панчекаран--это описание пяти элементов. Воздух, которым вы сейчас
дышите, не является чистой вайю-танматра. В нем содержатся некоторые
другие элементы. В "рупии" воздуха содержится "восемь анн"
вайю-танматры и "две анны" каждой из остальных четырех танматр. Так же
и с прочими элементами.
Есть и другой панчекаран--панчекаран для хорошего сна. Смешайте четыре
вещества: (роган) масло, выжатое из миндаля (бадам), семена тыквы
(кадду), семена мака (постху), кофейные зерна (каху) и добавьте масла
Брахми в количестве, равном сумме всех четырех составляющих. Это
панчекаран для хорошего сна. Не думайте, что я уклонился от основной
темы раджа-йоги. Хороший сон необходим для поддержания хорошего
здоровья. Если вы хорошо спите и просыпаетесь отдохнувшими, вам будет
достаточно менее шести часов сна. У вас будет хорошее здоровье, без
которого вы не сможете практиковать йогу.
Повторение мантры также относится к свадхьяйе.
Затем следует Ишвара-пранидхана. Посвятите себя Господу. "Я Твой, все
Твое, мой Господь. Да будет воля Твоя"--это мантра самоотдачи. "Шри
рамах шаранам мама"--мантра бхакт Рамы. "Шри Кришна шаранам
мама"--мантра бхакт Кришны. "Хари шаранам"--бхакт Господа Нарайяны.
Повторяйте ее почаще наряду со своей иштха мантрой. Предайтесь,
разрушьте свое эго. Чем-то вы пожертвуете, но скорее всего вы оставите
что-то и для себя. От эго отречься очень трудно. Препятствия для
преданности--эгоизм и желание. Вы будете думать: "Вот только справлю
свадьбу старшей дочери, и тогда смогу посвятить себя Господу". Где
гарантия, что вы доживете до того момента? Но если вы вознамерились
предаться Господу, по Его милости все препятствия будут устранены.
Ощутите, что все ваши индрии--инструменты Господа; Бог действует через
ваше тело. Это единственный путь к самоотдаче. Полностью посвятив себя
Господу и постоянно памятуя о Нем, вы сможете очень быстро снискать
Его милость. ((х)) Господь говорит: "Я даю им йогу распознавания, с
помощью которой они придут ко Мне". Повторяйте мантру из Гиты: ((х)).
Размышляйте о значении этой мантры. Войдите в смиренное состояние
Арджуны: ((х)).
Это эффективный метод самоотдачи.
Карма, бхакти и гьяна в раджа-йоге
Все йоги переплетены между собой, как листья на чайном кусте. Не
существует отдельной карма-йоги в Мадрасе, бхакти-йоги в Алморе и
раджа-йоги в Бомбее. В самой раджа-йоге вы практикуете тапас,
свадхьяйю и ишварапранидхану. Тапас относится к карма-йоге,
свадхьяйя--к гьяна-йоге, и ишварапранидхана--к бхакти-йоге. В Веданте
вы встречаете садхана-чатуштайю, которая есть не что иное, как
яма-нияма и пратьяхара раджа-йоги. Сама и дама Веданты также есть в
раджа-йоге. Дама в раджа-йоге носит название пратьяхары. Ведантист
называет дхарану раджа-йоги самадханой. Человек--тройственное
существо. У него есть руки, сердце и голова. Поэтому он должен в одно
и то же время практиковать карма-, бхакти- и гьяна-йогу, только тогда
его развитие будет гармоничным. В противном случае оно будет
однобоким. Поэтому йога синтеза очень нужна. Вы должны уметь работать
в динамическом поле карма-йоги, воспевать имена и славу Господа,
погружаться в медитацию и в то же время стремиться осознать истины
Веданты. Некоторым ведантистам кажется, что карма-йога и бхакти-йога
второстепенны. Это ошибка, достойная сожаления. Служение является
таким же важным, как и Веданта. Когда вы поймете, что во всех
существах пребывает Единое Я, разве вы сможете не служить всем? Вы
поймете, что весь мир--это ваше тело. Шанкара, Иисус, Будда были "йоги
синтеза". Они--наши идеалы. Шанкара, великий адвайта ведантист, был
бхактой, он воспевал некоторые гимны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
направлениях. Вам нужно дисциплинировать его и убедить в том, что
внутри вас находится высшее блаженство. Обезьяна будет скакать с ветки
на ветку; вы должны будете вернуть ее обратно.
Яма и нияма
Яма и нияма--наиболее важные практики, предваряющие медитацию. Если вы
мимо них сразу броситесь к медитации и самадхи, то лишь переломаете
себе ноги. Но и ждать вам нельзя. На практику какой-либо одной ямы
уйдет целая жизнь! Поэтому вам необходимо одновременно практиковать
яму-нияму и заниматься концентрацией и медитацией, пусть вы и не
утвердились еще в яме-нияме. Мы знаем одного только Харишчандру,
совершенно утвердившегося в Истине. Но следовать истине в повседневной
жизни пытаются многие. Хотя вы и не можете соблюдать совершенную
брахмачарью, ведите хорошо отрегулированную жизнь. Не живите в
вожделении, умерьте свои желания--вот сущность апариграхи. Любите
всех--это практика ахимсы. Не жаждите чужого богатства--это астхейя.
Те, кто желает достичь вечного Абсолюта, должны следовать этим канонам
неотступно. ((х)) Только наделенные вайрагьей и утвердившиеся в
брахмачарье могут войти в обитель Абсолютного Брахмана.
Ниямы составляют: сауша, сантоша, тапас, свадхьяйя, ишварапранидхана.
Сауша--это внутренняя и внешняя чистота. Внутренняя чистота ума и
сердца является более важной. Освободитесь от дурных вритти. Сантоша
(удовлетворенность)--это великое достоинство, великое сокровище.
Тапас--это аскеза. Отсутствие эгоизма и бескорыстное
служение--важнейшие формы тапаса. Смирение и бесстрастие--важнейшие
формы аскезы. Практикуйте их в непрерывном, неутомимом, бескорыстном
служении. Практикуйте три формы тапаса, упомянутые в Гите.
Дисциплинарные практики, подобные посту и т.д., тоже относятся к
тапасу. Поститесь в экадаши. Если вы достаточно выносливы, поститесь
не принимая даже воды. Это даст возможность пищеварительным органам
отдохнуть. Во время поста к вам придет медитативное состояние.
Перегрузив желудок, вы можете расстелить кровать и отправиться спать,
но не медитировать! Некоторые люди, живущие в роскоши, иногда
спрашивают меня о самом быстром способе выхода в самадхи. Я говорю им:
"Наешьтесь до отвалу риса и творога, расстелите превосходную мягкую
постель с хорошей подушкой, растянитесь на ней, забудьте об этом
мире--и вы получите "самадхи". Если вы стремитесь практиковать йогу,
вам необходимо подчинить себя строгой дисциплине.
Свадхьяйя--это изучение религиозных текстов. Атма-Бодха, Таттва-Бодха,
Вивекачудамани, Панчадаши Вичара Сагара, Йога-Васиштха, Упанишады,
Гита, Брахма Сутры. Йога-Васиштха является монументальной работой по
Веданте. Но вам не следует приниматься за изучение Йога-Васиштхи в
самом начале. Вы не сможете понять ее подлинное значение. Прежде всего
вам нужно изучить простые тексты. В начальных текстах Веданты даны
наставления по панчекарану и другим основным положениям Веданты.
Панчекаран--это описание пяти элементов. Воздух, которым вы сейчас
дышите, не является чистой вайю-танматра. В нем содержатся некоторые
другие элементы. В "рупии" воздуха содержится "восемь анн"
вайю-танматры и "две анны" каждой из остальных четырех танматр. Так же
и с прочими элементами.
Есть и другой панчекаран--панчекаран для хорошего сна. Смешайте четыре
вещества: (роган) масло, выжатое из миндаля (бадам), семена тыквы
(кадду), семена мака (постху), кофейные зерна (каху) и добавьте масла
Брахми в количестве, равном сумме всех четырех составляющих. Это
панчекаран для хорошего сна. Не думайте, что я уклонился от основной
темы раджа-йоги. Хороший сон необходим для поддержания хорошего
здоровья. Если вы хорошо спите и просыпаетесь отдохнувшими, вам будет
достаточно менее шести часов сна. У вас будет хорошее здоровье, без
которого вы не сможете практиковать йогу.
Повторение мантры также относится к свадхьяйе.
Затем следует Ишвара-пранидхана. Посвятите себя Господу. "Я Твой, все
Твое, мой Господь. Да будет воля Твоя"--это мантра самоотдачи. "Шри
рамах шаранам мама"--мантра бхакт Рамы. "Шри Кришна шаранам
мама"--мантра бхакт Кришны. "Хари шаранам"--бхакт Господа Нарайяны.
Повторяйте ее почаще наряду со своей иштха мантрой. Предайтесь,
разрушьте свое эго. Чем-то вы пожертвуете, но скорее всего вы оставите
что-то и для себя. От эго отречься очень трудно. Препятствия для
преданности--эгоизм и желание. Вы будете думать: "Вот только справлю
свадьбу старшей дочери, и тогда смогу посвятить себя Господу". Где
гарантия, что вы доживете до того момента? Но если вы вознамерились
предаться Господу, по Его милости все препятствия будут устранены.
Ощутите, что все ваши индрии--инструменты Господа; Бог действует через
ваше тело. Это единственный путь к самоотдаче. Полностью посвятив себя
Господу и постоянно памятуя о Нем, вы сможете очень быстро снискать
Его милость. ((х)) Господь говорит: "Я даю им йогу распознавания, с
помощью которой они придут ко Мне". Повторяйте мантру из Гиты: ((х)).
Размышляйте о значении этой мантры. Войдите в смиренное состояние
Арджуны: ((х)).
Это эффективный метод самоотдачи.
Карма, бхакти и гьяна в раджа-йоге
Все йоги переплетены между собой, как листья на чайном кусте. Не
существует отдельной карма-йоги в Мадрасе, бхакти-йоги в Алморе и
раджа-йоги в Бомбее. В самой раджа-йоге вы практикуете тапас,
свадхьяйю и ишварапранидхану. Тапас относится к карма-йоге,
свадхьяйя--к гьяна-йоге, и ишварапранидхана--к бхакти-йоге. В Веданте
вы встречаете садхана-чатуштайю, которая есть не что иное, как
яма-нияма и пратьяхара раджа-йоги. Сама и дама Веданты также есть в
раджа-йоге. Дама в раджа-йоге носит название пратьяхары. Ведантист
называет дхарану раджа-йоги самадханой. Человек--тройственное
существо. У него есть руки, сердце и голова. Поэтому он должен в одно
и то же время практиковать карма-, бхакти- и гьяна-йогу, только тогда
его развитие будет гармоничным. В противном случае оно будет
однобоким. Поэтому йога синтеза очень нужна. Вы должны уметь работать
в динамическом поле карма-йоги, воспевать имена и славу Господа,
погружаться в медитацию и в то же время стремиться осознать истины
Веданты. Некоторым ведантистам кажется, что карма-йога и бхакти-йога
второстепенны. Это ошибка, достойная сожаления. Служение является
таким же важным, как и Веданта. Когда вы поймете, что во всех
существах пребывает Единое Я, разве вы сможете не служить всем? Вы
поймете, что весь мир--это ваше тело. Шанкара, Иисус, Будда были "йоги
синтеза". Они--наши идеалы. Шанкара, великий адвайта ведантист, был
бхактой, он воспевал некоторые гимны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107