Почти во всех таких
случаях результатом была аналогичная реакция второго из супругов, причем тут
моральное оправдание уже не вызывало сомнения. Подлость за подлость, зло за
зло! И так устанавливалось некое житейское равновесие, именуемое добром.
Совершенно аналогичные случаи я ви-дел в служебных отношениях людей, в
творчестве, в "светской" жизни.
Зло за зло -- вот практически действующий принцип нашего жития.
Бог уже не в силах противостоять ему.
Что я делаю, если люди хотят делать зло? Такие люди ко мне не приходят.
Тот, кто хочет делать зло, в советах не нуждается. Он и без советов сам
хорошо знает, как это делать. Кроме того, я не учу ни добру, ни злу. Я учу
тому, как жить в таком разрезе бытия, в котором теряют смысл понятия добра и
зла. Вот против меня за столиком в дешевом кафе сидит почтенный отец
семейства. На ресторан у него денег нет. Да и на эту беседу он, я чувствую,
экономил за счет желудка. У него сын кончает школу. Парень способный, но
далеко не гений. Особых склонно-стей ни к чему нет. Хороший комсомолец, но
не активист. На карьеру ни желания особого, ни энергии не имеет. Как быть?
Отцу, естественно, хочется, чтобы сын хорошо устроился в жизни. Чтобы не был
рабочим или мелким служащим. Но не хочется, чтобы сын становился обычным
хапугой, горлопаном, холуем и все такое прочее. Как быть? Где тут добро и
где тут зло? Простая жизненная проблема. Я уж не говорю о таких проблемах,
как улучшение фигуры, похудение, накачивание мускулов, сохранение половых
потенций до крайней старости, преодоле-ние бессонницы, преодоление страха
смерти... Где тут зло и где добро? А вот вам другой случай. Лучший ресторан
города. На столе лучшие вина и лучшие закуски. Два официанта почтительно
изогнулись перед нами. Мой собеседник на сей раз профессиональный грабитель,
вор, мошен-ник. Он не спрашивает меня о том, как убивать, не оставляя
следов, как воровать и мошенничать, оставаясь неуловимым для правосудия. В
этих делах он сам выдающийся специалист, профессор, академик. Его интересует
другое. В последнее время у него стали появляться призна-ки страха,
нерешительности, сомнений и прочих нежелательных в его деле состояний. Как
их преодолеть или хотя бы ослабить? Что должен делать я? Отказать ему в моих
советах? Это не соответствует моим принципам: то, чему я учу, не зависит от
того, кого я этому учу. Кроме того, этот человек есть злодей с юридической
точки зрения, а я на себя брать функции официального судьи не хочу. Для меня
он просто человек, нуждающийся в моей помощи. "Если бы Вы знали (он
обраща-ется ко мне на "Вы" в отличие от многих добропорядочных людей), с
какой мразью мне приходится иметь дело,-- говорит он,-- Вы бы сочли меня
самым благородным человеком в этом гнусном обществе".
Если этот человек снимет хотя бы половину драгоценностей с той толстой
бабы, которая требовала оторвать ее от пола, не прикасаясь к ней руками,
сделает он доброе или злое дело? Судить об этом есть функция суда мирского,
а не божьего.
В одном, несомненно, даю я поруку,
Что эту российскую серость и скуку.
Российскую пошлость до боли и рвоты
Не буду менять на любые красоты.
Я рожден именно для этой безысходной русской тоски, для решения
неразрешимых русских проблем. Нельзя быть пророком в своем отече-стве,
считал Христос. Мое положение иное: мне не суждено стать пророком вне своего
отечества.
ТРУДНЫЙ СЛУЧАЙ
-- Мы тебя, Лаптев, под землей найдем,-- сказали мне эти люди,-- от нас
не спрячешься. Но не бойся, сегодня мы тебя не берем, а приглашаем для
консультации.
Меня посадили в черную "Волгу" и повезли в район, где расположе-ны
загородные дома высших чиновников города. И вот меня ввели в кабинет самого
товарища Корытова.
-- Вы абсолютно здоровы,-- сказал я ему вместо приветствия.
-- Сам знаю! -- грубо ответил товарищ Корытов.-- Я тебя не за тем
позвал. Вот что, Лаптев! Есть важное партийное поручение. Выручишь--
награжу, нет-- пеняй на себя. Завтра в городском театре выступает Ермилкин.
Как, ты не знаешь, кто он такой?! Тем лучше. Так вот, ты должен сделать так,
чтобы он в ответах на вопросы... В докладе ничего не сделаешь, он его читать
будет, а в ответах можно. Так вот, в ответах на вопросы Ермилкин должен
допустить серьезную идеологическую ошибку.
-- Кто меня туда пустит?!-- пробовал отделаться от такой задачи я.--
Откуда мне знать вопросы, что считать ошибкой? Я же не знаю и знать не хочу
вашего учения! Я же не знаю, что у вас считается истиной и что заблуждением!
-- Все будет устроено, Лаптев,-- спокойно сказал товарищ Коры-тов.--
Будешь сидеть в ложе, совсем рядом с трибуной. Вот тут вопросы, которые
будут заданы Ермилкину. А вот ответы на них, которые заготовлены заранее
Ермилкину.
-- Так как же...-- заикнулся было я.
-- Мы все продумали, Лаптев,-- оборвал мою попытку Корытов.-- Когда
руководители отвечают на вопросы "трудящихся", они стараются делать вид,
будто отвечают без бумажки, кое-что стараются запомнить, допускают некоторые
вольности и иногда даже импровизируют. Психо-логический контроль ослаблен.
Вот тут-то их можно сбить с панталыку. Умело, конечно. Вот тебе ответы на
вопросы, которые ты должен внушать Ермилкину. Понял? Хотя бы один. Но
обязательно хотя бы один. Иначе... Что тебе нужно для этого?
-- Отдохнуть и сосредоточиться,-- сказал я, почувствовав себя бездарным
учеником великого маэстро Корытова.
Отсыпался я на даче у Корытова под охраной (как бы не сбежал). Первый
раз за полгода принял ванну. Мне хотели сбрить бороду, но я запротестовал:
без бороды я потеряю свою "психицкую силу". Вечером, одетый с иголочки, и
даже с галстуком, я сидел в ложе
бенуара, всего метрах в шести от трибуны, с которой начал произносить
пламенную речь секретарь обкома партии по идеологии (как я узнал от
охранников) товарищ Ермилкин. Начал и....споткнулся на слове
"реорга-низация". Он несколько раз пытался преодолеть его и каждый раз
допускал ошибку. В ложу ворвался побледневший помощник Корытова.
-- Тебе, М...К, сказано было...-- зашипел он мне в ухо.
-- Я тут ни при чем,-- зашипел я в ответ,-- это он сам... Наконец
товарищ Ермилкин одолел коварное место доклада, и речь его снова
ликующе-уверенно загремела в зале.
Пока товарищ Ермилкин читал речь (он еще раз пять споткнулся
аналогичным образом), я изучал его и пытался установить с ним духовный
контакт: мне нужно было, чтобы он сам почувствовал мою заинтересованность в
нем и чтобы я ощутил в себе способность воздей-ствовать на его душу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
случаях результатом была аналогичная реакция второго из супругов, причем тут
моральное оправдание уже не вызывало сомнения. Подлость за подлость, зло за
зло! И так устанавливалось некое житейское равновесие, именуемое добром.
Совершенно аналогичные случаи я ви-дел в служебных отношениях людей, в
творчестве, в "светской" жизни.
Зло за зло -- вот практически действующий принцип нашего жития.
Бог уже не в силах противостоять ему.
Что я делаю, если люди хотят делать зло? Такие люди ко мне не приходят.
Тот, кто хочет делать зло, в советах не нуждается. Он и без советов сам
хорошо знает, как это делать. Кроме того, я не учу ни добру, ни злу. Я учу
тому, как жить в таком разрезе бытия, в котором теряют смысл понятия добра и
зла. Вот против меня за столиком в дешевом кафе сидит почтенный отец
семейства. На ресторан у него денег нет. Да и на эту беседу он, я чувствую,
экономил за счет желудка. У него сын кончает школу. Парень способный, но
далеко не гений. Особых склонно-стей ни к чему нет. Хороший комсомолец, но
не активист. На карьеру ни желания особого, ни энергии не имеет. Как быть?
Отцу, естественно, хочется, чтобы сын хорошо устроился в жизни. Чтобы не был
рабочим или мелким служащим. Но не хочется, чтобы сын становился обычным
хапугой, горлопаном, холуем и все такое прочее. Как быть? Где тут добро и
где тут зло? Простая жизненная проблема. Я уж не говорю о таких проблемах,
как улучшение фигуры, похудение, накачивание мускулов, сохранение половых
потенций до крайней старости, преодоле-ние бессонницы, преодоление страха
смерти... Где тут зло и где добро? А вот вам другой случай. Лучший ресторан
города. На столе лучшие вина и лучшие закуски. Два официанта почтительно
изогнулись перед нами. Мой собеседник на сей раз профессиональный грабитель,
вор, мошен-ник. Он не спрашивает меня о том, как убивать, не оставляя
следов, как воровать и мошенничать, оставаясь неуловимым для правосудия. В
этих делах он сам выдающийся специалист, профессор, академик. Его интересует
другое. В последнее время у него стали появляться призна-ки страха,
нерешительности, сомнений и прочих нежелательных в его деле состояний. Как
их преодолеть или хотя бы ослабить? Что должен делать я? Отказать ему в моих
советах? Это не соответствует моим принципам: то, чему я учу, не зависит от
того, кого я этому учу. Кроме того, этот человек есть злодей с юридической
точки зрения, а я на себя брать функции официального судьи не хочу. Для меня
он просто человек, нуждающийся в моей помощи. "Если бы Вы знали (он
обраща-ется ко мне на "Вы" в отличие от многих добропорядочных людей), с
какой мразью мне приходится иметь дело,-- говорит он,-- Вы бы сочли меня
самым благородным человеком в этом гнусном обществе".
Если этот человек снимет хотя бы половину драгоценностей с той толстой
бабы, которая требовала оторвать ее от пола, не прикасаясь к ней руками,
сделает он доброе или злое дело? Судить об этом есть функция суда мирского,
а не божьего.
В одном, несомненно, даю я поруку,
Что эту российскую серость и скуку.
Российскую пошлость до боли и рвоты
Не буду менять на любые красоты.
Я рожден именно для этой безысходной русской тоски, для решения
неразрешимых русских проблем. Нельзя быть пророком в своем отече-стве,
считал Христос. Мое положение иное: мне не суждено стать пророком вне своего
отечества.
ТРУДНЫЙ СЛУЧАЙ
-- Мы тебя, Лаптев, под землей найдем,-- сказали мне эти люди,-- от нас
не спрячешься. Но не бойся, сегодня мы тебя не берем, а приглашаем для
консультации.
Меня посадили в черную "Волгу" и повезли в район, где расположе-ны
загородные дома высших чиновников города. И вот меня ввели в кабинет самого
товарища Корытова.
-- Вы абсолютно здоровы,-- сказал я ему вместо приветствия.
-- Сам знаю! -- грубо ответил товарищ Корытов.-- Я тебя не за тем
позвал. Вот что, Лаптев! Есть важное партийное поручение. Выручишь--
награжу, нет-- пеняй на себя. Завтра в городском театре выступает Ермилкин.
Как, ты не знаешь, кто он такой?! Тем лучше. Так вот, ты должен сделать так,
чтобы он в ответах на вопросы... В докладе ничего не сделаешь, он его читать
будет, а в ответах можно. Так вот, в ответах на вопросы Ермилкин должен
допустить серьезную идеологическую ошибку.
-- Кто меня туда пустит?!-- пробовал отделаться от такой задачи я.--
Откуда мне знать вопросы, что считать ошибкой? Я же не знаю и знать не хочу
вашего учения! Я же не знаю, что у вас считается истиной и что заблуждением!
-- Все будет устроено, Лаптев,-- спокойно сказал товарищ Коры-тов.--
Будешь сидеть в ложе, совсем рядом с трибуной. Вот тут вопросы, которые
будут заданы Ермилкину. А вот ответы на них, которые заготовлены заранее
Ермилкину.
-- Так как же...-- заикнулся было я.
-- Мы все продумали, Лаптев,-- оборвал мою попытку Корытов.-- Когда
руководители отвечают на вопросы "трудящихся", они стараются делать вид,
будто отвечают без бумажки, кое-что стараются запомнить, допускают некоторые
вольности и иногда даже импровизируют. Психо-логический контроль ослаблен.
Вот тут-то их можно сбить с панталыку. Умело, конечно. Вот тебе ответы на
вопросы, которые ты должен внушать Ермилкину. Понял? Хотя бы один. Но
обязательно хотя бы один. Иначе... Что тебе нужно для этого?
-- Отдохнуть и сосредоточиться,-- сказал я, почувствовав себя бездарным
учеником великого маэстро Корытова.
Отсыпался я на даче у Корытова под охраной (как бы не сбежал). Первый
раз за полгода принял ванну. Мне хотели сбрить бороду, но я запротестовал:
без бороды я потеряю свою "психицкую силу". Вечером, одетый с иголочки, и
даже с галстуком, я сидел в ложе
бенуара, всего метрах в шести от трибуны, с которой начал произносить
пламенную речь секретарь обкома партии по идеологии (как я узнал от
охранников) товарищ Ермилкин. Начал и....споткнулся на слове
"реорга-низация". Он несколько раз пытался преодолеть его и каждый раз
допускал ошибку. В ложу ворвался побледневший помощник Корытова.
-- Тебе, М...К, сказано было...-- зашипел он мне в ухо.
-- Я тут ни при чем,-- зашипел я в ответ,-- это он сам... Наконец
товарищ Ермилкин одолел коварное место доклада, и речь его снова
ликующе-уверенно загремела в зале.
Пока товарищ Ермилкин читал речь (он еще раз пять споткнулся
аналогичным образом), я изучал его и пытался установить с ним духовный
контакт: мне нужно было, чтобы он сам почувствовал мою заинтересованность в
нем и чтобы я ощутил в себе способность воздей-ствовать на его душу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67