Никаких колебаний. Никаких посредствующих звеньев.
Через полчаса Балбес знал нашу теорию б...ва назубок, и мы перешли к
практической части-- к развитию навыков секса в разнообразных условиях и
развитию органа секса. Для этой цели я нанял старую подзаборную потаскуху
Дуську, ставшую Музой нашей творческой интел-лигенции.
И какие только штучки она не вытворяла с Балбесом! Секс у могилы
Неизвестного Солдата в тот момент, когда на нее возлагали венок молодожены,
был самой невинной среди них. Упражнения для члена я разработал Балбесу сам.
Через месяц он удлинился и утолщился у него вдвое. А какой прочности он
достиг, говорит сам факт: одним ударом члена он научился раскалывать кирпич
пополам.
Овладев теорией и техникой секса в совершенстве, Балбес стал регулярно
применять на практике свои способности. Первым делом он "трахнул" весь
педагогический состав школы, что имело следствием
резкое возрастание его успеваемости. Потом он принялся за девочек
старших классов. В городе о нем стали рассказывать всяческие истории. Когда
слухи о распутстве сына достигли уха отца, тот преисполнился гордости за род
Гробык и заплатил мне вдвое больше прежнего.
ХАОС МЫСЛЕЙ
-- Будьте совершенны, как Бог,-- говорит Христос. Верно говорил.
Будьте! Только что это значит -- быть совершенным? В этом есть два смысла.
Первый смысл: совершенный человек-- это идеальный человек (в смысле очень
хороший человек, лучше не быва-ет). Такой человек обладает одними
положительными качествами и не имеет никаких отрицательных. Это пустая
абстракция. Даже Бог в пред-ставлении Христа имел минусы: гневался,
наказывал, посылал трудные испытания. А реальный человек не может быть
идеальным по той простой причине, что положительные качества невозможны без
отрица-тельных, ибо они оба суть проявления одного и того же. Реальный
человек, пытающийся приблизиться к идеалу, не может выжить в борь-бе за
существование, а если и выживает, то на поверку оказывается порядочной
сволочью. Самое большее, что возможно на этом пути,-- это ограничение
отрицательных потенций. А тут в нашем обществе принципиальных проблем нет:
система воспитания, идеология, пропа-ганда, искусство, коллектив,
общественные организации (партийная, комсомольская), органы власти (милиция,
КГБ), коллеги, родственники и знакомые так или иначе сдерживают
отрицательные потенции челове-ческой натуры, вынуждают людей быть лучше, чем
они могли бы быть, будучи предоставлены сами себе. Функции божественного
образца и при-нуждения к подражанию ему в нашем обществе выполняются всеми
от мала до велика. И призыв Учителя Праведности к людям, чтобы они были
хорошими, в этих условиях прозвучал бы, как банальная, пустая и лживая
пошлость. Потому я не призываю вас сдерживать отрицатель-ные проявления
вашей натуры-- это не моя задача, это задача идеологии, пропаганды,
партийной и комсомольской организации и про-чих элементов вашей социальной
жизни.
Второй смысл совершенства: абсолютно совершенный человек -- это
существо, которое в потенции обладает всеми мыслимыми качествами, причем не
только хорошими, но и плохими. Совершенный человек в этом смысле способен
приспособиться к любой ситуации, выжить в любой ситуации, жить в любых
условиях. Такой совершенный человек факти-чески реализуется в людях, но в
той или иной мере, в среднем, а главное -- в их массе. Миллион людей, взятых
как некое целое, уже воплощает в себе все мыслимые качества совершенного
человека. Совершенное в этом смысле существо есть Бог. Тут я солидарен с
Христом: будьте совершенны в этом смысле! Стремитесь индивидуаль-но овладеть
всеми потенциями огромной массы человечества! Но не стремитесь все их
проявлять. Как распорядиться этим богатством абсолютно совершенного
существа-- вот этому и учит моя душелогия, мое учение о житии.
БОГИНЯ
Богиню привез домой далеко за полночь лысый, разодетый во все
заграничное мужчина лет пятидесяти. Он проводил ее до парадного. Обнял.
Поцеловал. Она ответила ему тем же.
Взглядом холодным окинь
Нашу чудо-планету.
Нету на ней богинь,
Значит, и Бога нету.
И если уж туг тоска,
То тысячу лет пространствуй, Не сможешь их отыскать,
Все перерыв пространство.
Я И АНТИПОД
Мы с Антиподом проходили мимо Дворца бракосочетаний. Не стоит и
говорить о том, какое убогое это зрелище. Даже Антипод не выдержал и плюнул
от омерзения.
-- А ведь это реальность твоих "идеологических храмов",-- съехид-ничал
я.-- Твои "храмы" будут. Но они в реальности будут выглядеть совсем не так,
как ты воображаешь. Самые светлые и умные замыслы в нашей системе
превращаются в серость, глупость, пошлость, скуку. Самое большее, что они
принесут с собой,-- это тотальный контроль над душами людей.
-- Если тотальный,-- усмехнулся он,-- то это было бы хорошо. Но, к
сожалению, с такими "храмами" души людей не уконтролируешь. Тут пока не
храмы, а тюрьмы и концлагеря нужны. Сталин не довел свое дело до конца.
Но не все сказанное нами следует принимать за чистую монету. Много в
наших речах говорится "для красного словца", в шутку, из духа противоречия.
Часто нам самим не ясно, в чем наши расхождения. Часто мы переходим на
противоположные позиции.
СУЕТА
Я люблю мои беседы со случайными людьми и пациентами, специ-ально
разыскивающими меня. Это и есть моя реальная жизнь, а не призрак жизни. Вот
я вошел в дешевое кафе выпить стакан чаю и съесть бутерброд -- все, что я
могу позволить себе сегодня. Какой-то незнако-мый человек делает мне знак из
глубины кафе, зовет к своей стойке. Подхожу. Человек отодвигает грязную
посуду, наливает в стакан какой-то красноватой бурды (у нас это считается
вином), насаживает на вилку какой-то еды со своей тарелки, делает мне знак
пить и закусы-вать.
-- Я сразу заметил,-- говорит он,-- что ты свой парень! Че-ло-век!
Теперь встретить человека трудно. А ты, я вижу, че-ло-век! Ну, ДУЙ!
Я "дую". Он говорит, что я молодец, не брезгую угощением "просто-го
человека". И затем я терпеливо выслушиваю его историю.
-- Отец советовал мне выбрать такую профессию, которая гарантиро-вала
бы кусок хлеба при всех обстоятельствах,-- говорит он.-- Совет прост, да не
так-то легко ему следовать. Кажется, например, совершен-но очевидным, что
профессия продавца продовольственного магазина или повара в общественной
столовой гарантирует упомянутый кусок хлеба.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67