Что посеешь, то пожнешь. Проблема смерти для человека есть
проблема его прошлого, а не будущего. Смерть есть награда всему и наказание
всему. От тебя зависит, в каком обличье принять ее.
Лучше умереть в драке или в какой-то катастрофе. Постарайся дойти до
могилы на своих двоих, не причиняя другим хлопот. Лучше умереть здоровым,
чем больным. Слабые цепляются за жизнь. Сильные готовы с большей легкостью
расстаться с нею. Лучше умереть, не ведая того и внезапно, чем глядя в лицо
смерти и медленно. Счастливы убитые в спину и из-за угла.
МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ
Постепенно я стал привязываться к Дочери. У меня появилась радужная
надежда. В сущности, Дочь по натуре хороший человек. Мы поженимся. Появятся
дети. Будет хорошая семьи. И она переменится. А я заброшу свои дурацкие
занятия, вернусь к научной работе, сбрею бороду... И тут она мне нанесла
удар.
-- Хватит, -- сказала она, -- поиграли, и хватит. Ты хороший парень, но
очень уж скучный. Ты мне надоел.
Удар был для меня столь неожиданным и сильным, что я всерьез задумался
о самоубийстве.
О САМОУБИЙСТВЕ
Человек вправе распоряжаться своей жизнью, но при условии, что у него
нет никаких личных обязанностей перед другими людьми оста-ваться в живых.
Если у человека есть, например, маленькие дети или больная жена, он не имеет
морального права кончать жизнь самоубий-ством. Если от человека зависит
судьба товарищей, он точно так же не имеет права по своей воле уходить из
жизни. Аморально самоубийство как месть другим людям, как проявление
трусости, как стремление уйти от трудностей или от расплаты за преступления.
Человек имеет мораль-ное право покончить жизнь самоубийством, если выполнено
упомянутое вначале условие и если самоубийство приносит людям облегчение, а
самого человека избавляет от ненужных страданий. Например, чело-век, больной
неизлечимой болезнью, причиняющей страдания, может покончить с собой.
Человек, не желающий быть обузой другим, с опусто-шенной душой и потерявший
интерес к жизни, -- тоже. В таких случаях аморально удерживать человека от
самоубийства и возвращать к жизни в случае неудачной попытки покончить с
собой. Наоборот, надо таким людям предоставить возможность покончить с собой
наилучшим обра-зом. Спокойно, без шума, без театральности.
КАК СЛЕДОВАТЬ ЛАПТИЗМУ
Лаптизм прежде всего есть генеральная жизненная установка и стра-тегия
жизни. Это означает, что ему не нужно следовать педантично, с однообразием
автомата. Лаптизм рассчитан на людей, у которых естественным образом бывают
периоды взлета и упадка, энтузиазма и равнодушия, эйфории и депрессии,
обольщения и разочарования. Временами о лаптизме можно забывать совсем и
жить даже вопреки его принципам. И даже наоборот. Главное в следовании
лаптизму-- он должен все равно где-то в глубинах человеческих механизмов
поведе-ния определять жизненную линию. Прямо или косвенно. Сознательно или
бессознательно. Вынужденно или по доброй воле. Лаптизм, строго определяя
стратегию жизни, предоставляет человеку полную свободу тактики жизни.
Разумеется, в пределах, очерчиваемых общими принци-пами лаптизма.
Возьмите, к примеру, меня самого-- творца лаптизма. Я вроде бы веду
образ жизни, не соответствующий ему. Я призываю, например, избегать сильных
привязанностей к другим людям, а сам схожу с ума по моей Богине. Я призываю
избегать крайностей в житейских удоволь-ствиях, а сам порою становлюсь
участником отвратных оргий. Я призы-ваю одолеть в себе тщеславие, а сам несу
в себе самую честолюбивую претензию -- претензию быть Богом. Конечно, я могу
найти самооправ-дание: я-- Бог, и я сам волен следовать или не следовать
своим заветам. Но это самообман. Не словесные заклинания, а лишь конкрет-ный
пример определенным образом прожитой жизни может лечь в осно-вание новой
системы жития. Так что весь мой лаптизм есть вроде бы лишь мое смятение и
растерянность в условиях жизни и отчаянная попытка выстоять в них.
И все-таки я неукоснительно следую стратегии лаптизма. Просто моя
амплитуда колебания в его пределах является предельной. Я могу пожертвовать
ради Богини своим лаптизмом. Но я в такой же мере могу пожертвовать Богиней
ради лаптизма. Я претендую на роль Бога. Но я тут же могу отказаться от нее,
опустившись в своем
самосознании до уровня самой ничтожной твари во Вселенной.
Лаптизму надо следовать прежде всего в целом, в тенденции и в об-щем
итоге жизни. Лаптизм позволяет видеть сумму и итог жизни с самого начала и
принимать это во внимание в каждом шаге жизни, вроде бы уклоняющемся от
воображаемой, но потому во сто крат более реальной главной дороги.
РЕЗЮМЕ ЛАПТИЗМА
Я долго их учил, как жить
Согласно правилам морали.
И вот решил: а не пора ли
Эффектной фразой завершить?
Я в лица их уставил взор.
И я увидел в них такое!..
-- Оставьте,-- молвил я,-- в покое
Весь вышесказанный мной вздор.
БОГИНЯ
И ко всему прочему: если бы мне предложили выбирать одно из двух--
мировое признание в качестве творца новой религии или хотя бы несколько
секунд обладания моей Богиней,-- я бы выбрал второе. Хотя бы лишь взять ее
за руку, посмотреть в ее глаза и чтобы она ответила мне взглядом и пожатием
руки. И все! Я бы сказал: я достиг вершины жизненного блаженства.
ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ
В моей целительной деятельности наступил резкий спад -- следствие
прошедших кампаний.
-- Число твоих почитателей сокращается,-- говорит Антипод,-- а
от-ношение их к тебе становится все более насмешливым. Еще немного, и...
-- ...я достигну совершенства,-- говорю я.-- Послушай притчу по сему
поводу.
Появился однажды человек с чудным голосом. Он сам об этом сначала не
знал. Случайно он спел что-то в компании друзей, и те были потрясены
красотой и силой его дарования.
-- Ты великий певец! -- вскричали они.-- Пой!
И он стал петь. Он сам почувствовал свой дар. Но он почувствовал и
другое: чтобы сохранить и усилить его, надо его усовершенствовать. Надо
трудиться и идти вперед. Дар обязывает к стремлению к совер-шенству. Но
произошло нечто, поразившее его: чем лучше он пел, тем меньше становилось
поклонников, а оставшиеся все хуже относились к нему.
-- Что с тобой?! -- возмущались они.-- Пой, как раньше. К чему ты
мудришь? Ты деградируешь!
А он знал, что он с каждым днем поет лучше. И уже не мог остановить
свой путь к совершенству. Наконец он остался совсем один. Свои лучшие песни
он пел в полном одиночестве.
-- А ведь он когда-то подавал надежды,-- говорили о нем люди, вспоминая
изредка его яркое появление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
проблема его прошлого, а не будущего. Смерть есть награда всему и наказание
всему. От тебя зависит, в каком обличье принять ее.
Лучше умереть в драке или в какой-то катастрофе. Постарайся дойти до
могилы на своих двоих, не причиняя другим хлопот. Лучше умереть здоровым,
чем больным. Слабые цепляются за жизнь. Сильные готовы с большей легкостью
расстаться с нею. Лучше умереть, не ведая того и внезапно, чем глядя в лицо
смерти и медленно. Счастливы убитые в спину и из-за угла.
МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ
Постепенно я стал привязываться к Дочери. У меня появилась радужная
надежда. В сущности, Дочь по натуре хороший человек. Мы поженимся. Появятся
дети. Будет хорошая семьи. И она переменится. А я заброшу свои дурацкие
занятия, вернусь к научной работе, сбрею бороду... И тут она мне нанесла
удар.
-- Хватит, -- сказала она, -- поиграли, и хватит. Ты хороший парень, но
очень уж скучный. Ты мне надоел.
Удар был для меня столь неожиданным и сильным, что я всерьез задумался
о самоубийстве.
О САМОУБИЙСТВЕ
Человек вправе распоряжаться своей жизнью, но при условии, что у него
нет никаких личных обязанностей перед другими людьми оста-ваться в живых.
Если у человека есть, например, маленькие дети или больная жена, он не имеет
морального права кончать жизнь самоубий-ством. Если от человека зависит
судьба товарищей, он точно так же не имеет права по своей воле уходить из
жизни. Аморально самоубийство как месть другим людям, как проявление
трусости, как стремление уйти от трудностей или от расплаты за преступления.
Человек имеет мораль-ное право покончить жизнь самоубийством, если выполнено
упомянутое вначале условие и если самоубийство приносит людям облегчение, а
самого человека избавляет от ненужных страданий. Например, чело-век, больной
неизлечимой болезнью, причиняющей страдания, может покончить с собой.
Человек, не желающий быть обузой другим, с опусто-шенной душой и потерявший
интерес к жизни, -- тоже. В таких случаях аморально удерживать человека от
самоубийства и возвращать к жизни в случае неудачной попытки покончить с
собой. Наоборот, надо таким людям предоставить возможность покончить с собой
наилучшим обра-зом. Спокойно, без шума, без театральности.
КАК СЛЕДОВАТЬ ЛАПТИЗМУ
Лаптизм прежде всего есть генеральная жизненная установка и стра-тегия
жизни. Это означает, что ему не нужно следовать педантично, с однообразием
автомата. Лаптизм рассчитан на людей, у которых естественным образом бывают
периоды взлета и упадка, энтузиазма и равнодушия, эйфории и депрессии,
обольщения и разочарования. Временами о лаптизме можно забывать совсем и
жить даже вопреки его принципам. И даже наоборот. Главное в следовании
лаптизму-- он должен все равно где-то в глубинах человеческих механизмов
поведе-ния определять жизненную линию. Прямо или косвенно. Сознательно или
бессознательно. Вынужденно или по доброй воле. Лаптизм, строго определяя
стратегию жизни, предоставляет человеку полную свободу тактики жизни.
Разумеется, в пределах, очерчиваемых общими принци-пами лаптизма.
Возьмите, к примеру, меня самого-- творца лаптизма. Я вроде бы веду
образ жизни, не соответствующий ему. Я призываю, например, избегать сильных
привязанностей к другим людям, а сам схожу с ума по моей Богине. Я призываю
избегать крайностей в житейских удоволь-ствиях, а сам порою становлюсь
участником отвратных оргий. Я призы-ваю одолеть в себе тщеславие, а сам несу
в себе самую честолюбивую претензию -- претензию быть Богом. Конечно, я могу
найти самооправ-дание: я-- Бог, и я сам волен следовать или не следовать
своим заветам. Но это самообман. Не словесные заклинания, а лишь конкрет-ный
пример определенным образом прожитой жизни может лечь в осно-вание новой
системы жития. Так что весь мой лаптизм есть вроде бы лишь мое смятение и
растерянность в условиях жизни и отчаянная попытка выстоять в них.
И все-таки я неукоснительно следую стратегии лаптизма. Просто моя
амплитуда колебания в его пределах является предельной. Я могу пожертвовать
ради Богини своим лаптизмом. Но я в такой же мере могу пожертвовать Богиней
ради лаптизма. Я претендую на роль Бога. Но я тут же могу отказаться от нее,
опустившись в своем
самосознании до уровня самой ничтожной твари во Вселенной.
Лаптизму надо следовать прежде всего в целом, в тенденции и в об-щем
итоге жизни. Лаптизм позволяет видеть сумму и итог жизни с самого начала и
принимать это во внимание в каждом шаге жизни, вроде бы уклоняющемся от
воображаемой, но потому во сто крат более реальной главной дороги.
РЕЗЮМЕ ЛАПТИЗМА
Я долго их учил, как жить
Согласно правилам морали.
И вот решил: а не пора ли
Эффектной фразой завершить?
Я в лица их уставил взор.
И я увидел в них такое!..
-- Оставьте,-- молвил я,-- в покое
Весь вышесказанный мной вздор.
БОГИНЯ
И ко всему прочему: если бы мне предложили выбирать одно из двух--
мировое признание в качестве творца новой религии или хотя бы несколько
секунд обладания моей Богиней,-- я бы выбрал второе. Хотя бы лишь взять ее
за руку, посмотреть в ее глаза и чтобы она ответила мне взглядом и пожатием
руки. И все! Я бы сказал: я достиг вершины жизненного блаженства.
ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ
В моей целительной деятельности наступил резкий спад -- следствие
прошедших кампаний.
-- Число твоих почитателей сокращается,-- говорит Антипод,-- а
от-ношение их к тебе становится все более насмешливым. Еще немного, и...
-- ...я достигну совершенства,-- говорю я.-- Послушай притчу по сему
поводу.
Появился однажды человек с чудным голосом. Он сам об этом сначала не
знал. Случайно он спел что-то в компании друзей, и те были потрясены
красотой и силой его дарования.
-- Ты великий певец! -- вскричали они.-- Пой!
И он стал петь. Он сам почувствовал свой дар. Но он почувствовал и
другое: чтобы сохранить и усилить его, надо его усовершенствовать. Надо
трудиться и идти вперед. Дар обязывает к стремлению к совер-шенству. Но
произошло нечто, поразившее его: чем лучше он пел, тем меньше становилось
поклонников, а оставшиеся все хуже относились к нему.
-- Что с тобой?! -- возмущались они.-- Пой, как раньше. К чему ты
мудришь? Ты деградируешь!
А он знал, что он с каждым днем поет лучше. И уже не мог остановить
свой путь к совершенству. Наконец он остался совсем один. Свои лучшие песни
он пел в полном одиночестве.
-- А ведь он когда-то подавал надежды,-- говорили о нем люди, вспоминая
изредка его яркое появление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67