Знакомые (даже
мужчины) считают меня красавцем. Лишь Богиня не обращает на меня внимания.
Она еще не знает, что я -- Бог и что она предназначена мне, ибо она--
Богиня. А как ей дать знать, что я Бог, если она примерная комсомолка, если
у нее свои представления о богах, если ее красота уже принята в расчет в ее
жизненной карьере? Я мечтаю о том, чтобы с нею случилась болезнь, какие я и
только один я умею лечить. И тогда... Но она здорова и уравновешенна.
Безмятежное чело ее свидетельствует о том, что у нее нет проблем и мысли ее
просты.
Один забулдыга, увязавшийся за мною, остолбенел при виде моей Богини и
выругался витиеватым матом.
-- Вот "трахнуть" такую! -- резюмировал он свои восторги.
-- Чудак,-- сказал я,-- такие Богини появляются для безмолвного
обожания. А для "траханья" больше подходят вот такие красотки.-- Я кивнул
ему на посудомойку кафе, вытаскивавшую помои с черного хода.
МОИ СОВЕТЫ
Во всяком деле есть свои аксиомы. Есть они и в моей профессии. Вот одна
из них: совет должен быть сформулирован так, чтобы благоприят-ный результат
выглядел как следование совету, а неблагоприятный -- как отказ следовать
ему. Есть и другие правила. Когда ко мне обращают-ся за советом, я никогда
заранее не знаю, что именно я буду советовать. И я никогда не запоминаю, что
именно я посоветовал. Потому я каждый раз заново изобретаю свой совет, если
даже имею дело с повторяющим-ся случаем. Я имею дело с живыми людьми и
конкретными ситуация-ми, а не с абстрактными примерами, так что не могу
позволить себе стандартные ответы на типичные вопросы.
Сейчас передо мною -- взволнованный молодой человек. Он больше не может
терпеть, чтобы в мире творились "все эти безобразия", он хочет бороться и
влиять на ход событий в мире, но не знает, как это делать.
-- Главное,-- говорю я ему,-- начать. Потом все пойдет как бы само
собой. Надо с чего-то начать-- вот в чем проблема. Я советую вам начать с
самого начала, с Абсолютного Начала. Что это такое? Я вам опишу некое
подобие его, а вы уж сами догадайтесь, что это такое. Придите домой,
останьтесь в комнате один, закройте окна, заприте дверь, потушите свет и
подумайте про себя: я хочу, чтобы в мире прекратились "все эти-безобразия",
хочу, чтобы жизнь для людей стала
лучше, хочу сам активно участвовать в жизни и влиять на ее ход!
Повторите это много раз. Скажите: хочу и буду! И после этого вам многое
станет яснее. И вы сами увидите, как вы можете влиять на мир.
Не успел я докончить мой совет, как восторженный молодой человек
убежал, восклицая, что "это гениально!", что ему самому "следовало бы
догадаться!", что "это же очевидно!"...
К сожалению, он тоже забыл заплатить за совет. И я до сих пор еще не
заметил следов влияния его на ход событий в мире.
БУДУЩЕЕ ЗА ИДЕОЛОГИЕЙ
Если бы я имел дело лишь с официальной идеологией в том виде, как она
существует сейчас, я бы ее легко одолел. Но в идеологии есть и творческое
начало. Именно оно противостоит мне в лице Антипода, а не идеология вообще.
У Антипода есть своя сверхзадача -- поднять идеологию на такой уровень, с
которого все остальное будет иметь жалкий вид в течение многих веков. Он
хочет идеологию поднять на божественную высоту. Если/это произойдет на самом
деле, то религии, конечно, придет конец навечно. "Но удастся ли ему это --
вот в чем вопрос. Способна ли идеология вообще позволить какому-то ее
рефор-матору возвысить ее до уровня Бога и еще выше?
-- Уже давно идет непримиримая борьба между религией и идеоло-гией за
сознание людей,-- говорит Антипод.-- Религия терпит пораже-ние. Судьба ее
предрешена. Почему? Религия идет против природы человека и общества. Она
прививает человеку способности к самоогра-ничению. Идеология соответствует
природе человека и общества. Она прививает человеку способность
приспосабливаться к своей социаль-ной природе и среде. Ограничения на
поведение людей, которые могла бы привнести в общество религия, слишком
слабы для современного человека и нереалистичны. Чтобы современного человека
держать в узде, нужны мощные органы надзора и подавления, нужна система
наказания, нужна сила коллективного воздействия и контроля. Рели-гия дает
человеку некоторую индивидуальную самозащиту, если этот человек не имеет
доступа к благам жизни и не имеет шансов преуспеть. Но она тем самым
прививает ему покорность обстоятельствам, пассив-ность. Идеология же дает
человеку некоторые средства индивидуаль-ного нападения на общество, если
человек стремится к жизненному успеху, стремится получить доступ к благам
жизни, имеет для этого возможности. Она тем самым прививает человеку
активность. Религиоз-ность есть капитуляция перед социальными
обстоятельствами, идеологичность -- нападение на них. Не религия, а
идеология отвечает на вопрос: как жить наилучшим образом в современном
обществе? Рели-гия отвечает на другой вопрос: как наилучшим образом
оправдать для самого себя свою жалкую участь и неспособность иметь жизненный
успех? Чье положение перспективнее? Ты сам прекрасно знаешь, что наша
русская церковь и хранимая ею религия давно утратили религи-озную сущность и
играют подсобную роль в системе нашей идеологии. Это не случайно. Любая
старая религия в наше время перерождается в идеологию. А так как она
стремится сохранить некие религиозные атрибуты, она не способна переродиться
полностью и потому обречена на подделку, на ложь, на страдание и гибель.
Хотя идеология не наука, она черпает свое содержание в значитель-ной
мере из науки. Она апеллирует к разуму, а не к слепой вере. Объект
ее воздействия не невежественный человек прошлого, а сравнительно
образованный человек будущего.
Сейчас идеология имеет вроде бы жалкий вид. Но так казалось не всегда.
Сравнительно с общим низким уровнем культуры в стране в сталинское время она
была явлением высокой культуры. В послево-енное время общая культура
наиболее активной части населения пере-росла уровень идеологии. Это
несоответствие рано или поздно будет преодолено. Идеология возвысится над
общей культурой и образовани-ем масс людей, сама станет вершиной культуры. И
в этом деле ее возвышения будет доля и моего труда.
Идеология имеет неоспоримые преимущества перед религией и с точ-ки
зрения мощи того государственного аппарата, с помощью которого она
прививается и навязывается людям. Сейчас этот аппарат громаден, но груб и
примитивен в деталях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
мужчины) считают меня красавцем. Лишь Богиня не обращает на меня внимания.
Она еще не знает, что я -- Бог и что она предназначена мне, ибо она--
Богиня. А как ей дать знать, что я Бог, если она примерная комсомолка, если
у нее свои представления о богах, если ее красота уже принята в расчет в ее
жизненной карьере? Я мечтаю о том, чтобы с нею случилась болезнь, какие я и
только один я умею лечить. И тогда... Но она здорова и уравновешенна.
Безмятежное чело ее свидетельствует о том, что у нее нет проблем и мысли ее
просты.
Один забулдыга, увязавшийся за мною, остолбенел при виде моей Богини и
выругался витиеватым матом.
-- Вот "трахнуть" такую! -- резюмировал он свои восторги.
-- Чудак,-- сказал я,-- такие Богини появляются для безмолвного
обожания. А для "траханья" больше подходят вот такие красотки.-- Я кивнул
ему на посудомойку кафе, вытаскивавшую помои с черного хода.
МОИ СОВЕТЫ
Во всяком деле есть свои аксиомы. Есть они и в моей профессии. Вот одна
из них: совет должен быть сформулирован так, чтобы благоприят-ный результат
выглядел как следование совету, а неблагоприятный -- как отказ следовать
ему. Есть и другие правила. Когда ко мне обращают-ся за советом, я никогда
заранее не знаю, что именно я буду советовать. И я никогда не запоминаю, что
именно я посоветовал. Потому я каждый раз заново изобретаю свой совет, если
даже имею дело с повторяющим-ся случаем. Я имею дело с живыми людьми и
конкретными ситуация-ми, а не с абстрактными примерами, так что не могу
позволить себе стандартные ответы на типичные вопросы.
Сейчас передо мною -- взволнованный молодой человек. Он больше не может
терпеть, чтобы в мире творились "все эти безобразия", он хочет бороться и
влиять на ход событий в мире, но не знает, как это делать.
-- Главное,-- говорю я ему,-- начать. Потом все пойдет как бы само
собой. Надо с чего-то начать-- вот в чем проблема. Я советую вам начать с
самого начала, с Абсолютного Начала. Что это такое? Я вам опишу некое
подобие его, а вы уж сами догадайтесь, что это такое. Придите домой,
останьтесь в комнате один, закройте окна, заприте дверь, потушите свет и
подумайте про себя: я хочу, чтобы в мире прекратились "все эти-безобразия",
хочу, чтобы жизнь для людей стала
лучше, хочу сам активно участвовать в жизни и влиять на ее ход!
Повторите это много раз. Скажите: хочу и буду! И после этого вам многое
станет яснее. И вы сами увидите, как вы можете влиять на мир.
Не успел я докончить мой совет, как восторженный молодой человек
убежал, восклицая, что "это гениально!", что ему самому "следовало бы
догадаться!", что "это же очевидно!"...
К сожалению, он тоже забыл заплатить за совет. И я до сих пор еще не
заметил следов влияния его на ход событий в мире.
БУДУЩЕЕ ЗА ИДЕОЛОГИЕЙ
Если бы я имел дело лишь с официальной идеологией в том виде, как она
существует сейчас, я бы ее легко одолел. Но в идеологии есть и творческое
начало. Именно оно противостоит мне в лице Антипода, а не идеология вообще.
У Антипода есть своя сверхзадача -- поднять идеологию на такой уровень, с
которого все остальное будет иметь жалкий вид в течение многих веков. Он
хочет идеологию поднять на божественную высоту. Если/это произойдет на самом
деле, то религии, конечно, придет конец навечно. "Но удастся ли ему это --
вот в чем вопрос. Способна ли идеология вообще позволить какому-то ее
рефор-матору возвысить ее до уровня Бога и еще выше?
-- Уже давно идет непримиримая борьба между религией и идеоло-гией за
сознание людей,-- говорит Антипод.-- Религия терпит пораже-ние. Судьба ее
предрешена. Почему? Религия идет против природы человека и общества. Она
прививает человеку способности к самоогра-ничению. Идеология соответствует
природе человека и общества. Она прививает человеку способность
приспосабливаться к своей социаль-ной природе и среде. Ограничения на
поведение людей, которые могла бы привнести в общество религия, слишком
слабы для современного человека и нереалистичны. Чтобы современного человека
держать в узде, нужны мощные органы надзора и подавления, нужна система
наказания, нужна сила коллективного воздействия и контроля. Рели-гия дает
человеку некоторую индивидуальную самозащиту, если этот человек не имеет
доступа к благам жизни и не имеет шансов преуспеть. Но она тем самым
прививает ему покорность обстоятельствам, пассив-ность. Идеология же дает
человеку некоторые средства индивидуаль-ного нападения на общество, если
человек стремится к жизненному успеху, стремится получить доступ к благам
жизни, имеет для этого возможности. Она тем самым прививает человеку
активность. Религиоз-ность есть капитуляция перед социальными
обстоятельствами, идеологичность -- нападение на них. Не религия, а
идеология отвечает на вопрос: как жить наилучшим образом в современном
обществе? Рели-гия отвечает на другой вопрос: как наилучшим образом
оправдать для самого себя свою жалкую участь и неспособность иметь жизненный
успех? Чье положение перспективнее? Ты сам прекрасно знаешь, что наша
русская церковь и хранимая ею религия давно утратили религи-озную сущность и
играют подсобную роль в системе нашей идеологии. Это не случайно. Любая
старая религия в наше время перерождается в идеологию. А так как она
стремится сохранить некие религиозные атрибуты, она не способна переродиться
полностью и потому обречена на подделку, на ложь, на страдание и гибель.
Хотя идеология не наука, она черпает свое содержание в значитель-ной
мере из науки. Она апеллирует к разуму, а не к слепой вере. Объект
ее воздействия не невежественный человек прошлого, а сравнительно
образованный человек будущего.
Сейчас идеология имеет вроде бы жалкий вид. Но так казалось не всегда.
Сравнительно с общим низким уровнем культуры в стране в сталинское время она
была явлением высокой культуры. В послево-енное время общая культура
наиболее активной части населения пере-росла уровень идеологии. Это
несоответствие рано или поздно будет преодолено. Идеология возвысится над
общей культурой и образовани-ем масс людей, сама станет вершиной культуры. И
в этом деле ее возвышения будет доля и моего труда.
Идеология имеет неоспоримые преимущества перед религией и с точ-ки
зрения мощи того государственного аппарата, с помощью которого она
прививается и навязывается людям. Сейчас этот аппарат громаден, но груб и
примитивен в деталях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67