Навстречу
вылетает бледный и трясущийся директор. Берет товарища Гробыку под локоток и
сопровождает в свой кабинет. На столе уже приготовлена "легкая закуска",
достойная высокой персоны.
-- Ты меня этим не покупай,-- презрительно кивает товарищ Гробы-ко на
стол,-- я тебе сам таким г....м всю твою паршивую богадельню завалить могу.
Хотя от рюмашки не откажусь. Садись! Потолковать надо.
-- ...Так вот в чем капуста,-- говорит товарищ Гробыко, сожрав и выпив
все, что было на столе, и ковыряя грязным ногтем в зубах.-- Мои Балбес решил
по дипломатической линии податься. А для этого, сам знаешь, подготовка какая
нужна! Наши дипломаты-- это тебе не хухры-мухры. Так вот, если Балбес не
закончит школу с медалью, пеняй на себя. На то вы тут и учителя, чтобы...
Директор бормочет что-то невразумительное, изображая всем своим видом
готовность и понимание.
-- За мной дело не станет,-- говорит товарищ Гробыко.-- Я в долгу не
останусь. Директор лепечет что-то насчет улучшения жилищных условий.
-- Заметано,-- говорит товарищ Гробыко.-- Велю поставить тебя первым в
списке очередников на улучшение.
Обрадованный директор вызывает в кабинет по очереди классного
руководителя Балбеса, учителя математики, учительницу английского языка и
прочих лиц, занятых делом государственной важности-- обучением и воспитанием
Балбеса. Разговор короток и ясен: подтянуть Балбеса до медали, иначе "пеняй
на себя", "я в долгу не останусь". Учителю математики за дополнительные
занятия (читай: за завышенную отметку) обещается дачный участок, учительнице
английского языка-- -устройство дочери в закрытое ателье обкома партии.
В решение главной проблемы области оказался вовлеченным и я. Разговор
товарища Гробыки со мной был тоже по партийному короток, ясен и категоричен.
-- Ты, Лаптев, говорят, самому Сусликову мозги вправляешь,-- сказал
он.-- Так вот тебе боевое задание: надо моему Балбесу мозги вправить.
Учителя -- пустое место. Отметки они поставят, а научить -- не надейся.
Шкурники! Им лишь бы урвать кусок пожирнее. Судить мало мерзавцев. А мне
нужно, чтобы все было по честному. На диплома-тической службе дураков не
держат. Так что действуй. Выправишь парня -- озолочу. Нет -- пеняй на себя.
Тогда я сам тебе мозги вправлю так, что вовек не забудешь.
И я взялся за Балбеса. Но не из страха за свою судьбу, а из чисто
спортивного интереса: а почему бы не подготовить из провинциального дебила
дипломата мирового... я хотел было сказать "класса", но вовремя опомнился...
мирового сорта! И эта сверхзадача захватила меня.
Не смысля в деле ни бельмеса,
Я все же поздно или рано
Из заурядного балбеса
Дам миру супер-Талейрана.
Я И АНТИПОД
Часто наши споры превращаются в чисто словесные выкрутасы.
-- Что лучше,-- спрашивает он,-- быть мертвым королем или живым рабом?
-- Живой раб,-- говорю я,-- тоже станет мертвым рабом. Дело не в этом.
Проблема-- как прожить то, что отпущено тебе, как рас-порядиться богатством
жизни, кто бы ты ни был-- король или раб.
-- Счастье,-- говорит он.-- А что это такое? Состояние, когда
человек добивается желаемого, особенно того, чего нет у других. Потом
-- улучшение жизни, гарантии, перспективы, уверенность, успех... Короче
говоря-- обычные жизненные вещи, за которые идет борьба. Кто лучше может
научить людей этому-- ты или я?
-- Хорошо,-- говорю я.-- Пусть так. Но ведь общество распадается на
группы с различным уровнем жизни и различными шансами на счастье в твоем
понимании. Ну, а если человек всего этого лишен? Как ему жить, как жить
несчастному, неудачнику, униженному, бесперспективному? Мы не конкуренты. Мы
для разных слоев населения и для разных случаев жизни. Мы союзники.
-- До поры до времени,-- говорит он.-- Чтобы мы хорошо делали свое дело
каждый в своей области, нужно, чтобы наше дело доми-нировало над всем
прочим. Мы союзники, но мы непримиримые враги.
СУТЬ ХРИСТИАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Можно осуществить реконструкцию фактического учения Христа, по-добно
тому как по остаткам костей палеонтологи восстанавливают вид целого
животного, жившего миллионы лет назад. Но для этого надо иметь строгую
теорию для явлений такого рода, как высказывания Христа. В силу особенностей
этого предмета это должна быть та абсолютно полная и совершенная Религия, о
которой я уже говорил. А чтобы установить, какой фрагмент этой Религии
развивал Христос и в какой форме, нужны еще такие допущения. Надо допустить
условия, аналогичные тем, в которых живет большая часть людей у нас сейчас.
Надеяться не на кого и не на что, всякие политические проекты и программы
бессмысленны, выбиться в привилегированные слои не-возможно. Остается одно--
твое собственное поведение, твоя соб-ственная ориентация в чужом и
враждебном тебе мире. Надо изменить всю ориентацию сознания людей так, чтобы
возникла новая система ценностей, независимая от официальной. Именно это и
делал Христос -- он оставлял совершенно без внимания данный ему мир (он не
нарушал законы его!), но изобретал такой новый разрез жизни в рамках этого
мира, который означал максимально глубокую революцию в образе жизни людей.
Он изобретал новый мир для людей! Конечно, он должен был считаться с
обстоятельствами, должен был как-то приспосабли-ваться, должен был описывать
изобретаемый им Новый Мир в терминах и образах тогдашней религии и
идеологии. Это естественно. И это повлияло на историческую форму его
Великого Открытия. Но суть его открытия, повторяю, очевидна. Люди! Не ждите
ничего! Не надейтесь ни на кого! Все дело в вас самих! Царство Божие (новый
поворот жизни) уже здесь, я пришел установить его. Оно в вас. Изменим
ориентацию смысла жизни в себе, и мир пойдет иным путем! Но и мы живем в
условиях господства определенной идеологии.
Так что, реконструируя учение Христа, я должен буду изобрести свое
собственное учение, использующее термины и образы идеологии нашего общества,
Я тоже хочу повернуть мозги людей в ином направлении. Но это суть мозги
идеологически обработанных людей нашего общества.
СУЕТА СУЕТ
Екклезиаст, сын царя и царь, сказал: "Суета сует, все-- суета и
томление духа".
-- Я,-- говорит этот человек,-- всю жизнь пытался идти против
человеческой натуры. Я был прям и откровенен, не унижался, держал слово, не
обманывал, не лицемерил, жертвовал собой... А итог? Я поте-рял друзей,
семью, положение. Потерял веру в человека, в себя самого, в свой идеал.
Пришло полное опустошение, одиночество и от-чаяние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
вылетает бледный и трясущийся директор. Берет товарища Гробыку под локоток и
сопровождает в свой кабинет. На столе уже приготовлена "легкая закуска",
достойная высокой персоны.
-- Ты меня этим не покупай,-- презрительно кивает товарищ Гробы-ко на
стол,-- я тебе сам таким г....м всю твою паршивую богадельню завалить могу.
Хотя от рюмашки не откажусь. Садись! Потолковать надо.
-- ...Так вот в чем капуста,-- говорит товарищ Гробыко, сожрав и выпив
все, что было на столе, и ковыряя грязным ногтем в зубах.-- Мои Балбес решил
по дипломатической линии податься. А для этого, сам знаешь, подготовка какая
нужна! Наши дипломаты-- это тебе не хухры-мухры. Так вот, если Балбес не
закончит школу с медалью, пеняй на себя. На то вы тут и учителя, чтобы...
Директор бормочет что-то невразумительное, изображая всем своим видом
готовность и понимание.
-- За мной дело не станет,-- говорит товарищ Гробыко.-- Я в долгу не
останусь. Директор лепечет что-то насчет улучшения жилищных условий.
-- Заметано,-- говорит товарищ Гробыко.-- Велю поставить тебя первым в
списке очередников на улучшение.
Обрадованный директор вызывает в кабинет по очереди классного
руководителя Балбеса, учителя математики, учительницу английского языка и
прочих лиц, занятых делом государственной важности-- обучением и воспитанием
Балбеса. Разговор короток и ясен: подтянуть Балбеса до медали, иначе "пеняй
на себя", "я в долгу не останусь". Учителю математики за дополнительные
занятия (читай: за завышенную отметку) обещается дачный участок, учительнице
английского языка-- -устройство дочери в закрытое ателье обкома партии.
В решение главной проблемы области оказался вовлеченным и я. Разговор
товарища Гробыки со мной был тоже по партийному короток, ясен и категоричен.
-- Ты, Лаптев, говорят, самому Сусликову мозги вправляешь,-- сказал
он.-- Так вот тебе боевое задание: надо моему Балбесу мозги вправить.
Учителя -- пустое место. Отметки они поставят, а научить -- не надейся.
Шкурники! Им лишь бы урвать кусок пожирнее. Судить мало мерзавцев. А мне
нужно, чтобы все было по честному. На диплома-тической службе дураков не
держат. Так что действуй. Выправишь парня -- озолочу. Нет -- пеняй на себя.
Тогда я сам тебе мозги вправлю так, что вовек не забудешь.
И я взялся за Балбеса. Но не из страха за свою судьбу, а из чисто
спортивного интереса: а почему бы не подготовить из провинциального дебила
дипломата мирового... я хотел было сказать "класса", но вовремя опомнился...
мирового сорта! И эта сверхзадача захватила меня.
Не смысля в деле ни бельмеса,
Я все же поздно или рано
Из заурядного балбеса
Дам миру супер-Талейрана.
Я И АНТИПОД
Часто наши споры превращаются в чисто словесные выкрутасы.
-- Что лучше,-- спрашивает он,-- быть мертвым королем или живым рабом?
-- Живой раб,-- говорю я,-- тоже станет мертвым рабом. Дело не в этом.
Проблема-- как прожить то, что отпущено тебе, как рас-порядиться богатством
жизни, кто бы ты ни был-- король или раб.
-- Счастье,-- говорит он.-- А что это такое? Состояние, когда
человек добивается желаемого, особенно того, чего нет у других. Потом
-- улучшение жизни, гарантии, перспективы, уверенность, успех... Короче
говоря-- обычные жизненные вещи, за которые идет борьба. Кто лучше может
научить людей этому-- ты или я?
-- Хорошо,-- говорю я.-- Пусть так. Но ведь общество распадается на
группы с различным уровнем жизни и различными шансами на счастье в твоем
понимании. Ну, а если человек всего этого лишен? Как ему жить, как жить
несчастному, неудачнику, униженному, бесперспективному? Мы не конкуренты. Мы
для разных слоев населения и для разных случаев жизни. Мы союзники.
-- До поры до времени,-- говорит он.-- Чтобы мы хорошо делали свое дело
каждый в своей области, нужно, чтобы наше дело доми-нировало над всем
прочим. Мы союзники, но мы непримиримые враги.
СУТЬ ХРИСТИАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Можно осуществить реконструкцию фактического учения Христа, по-добно
тому как по остаткам костей палеонтологи восстанавливают вид целого
животного, жившего миллионы лет назад. Но для этого надо иметь строгую
теорию для явлений такого рода, как высказывания Христа. В силу особенностей
этого предмета это должна быть та абсолютно полная и совершенная Религия, о
которой я уже говорил. А чтобы установить, какой фрагмент этой Религии
развивал Христос и в какой форме, нужны еще такие допущения. Надо допустить
условия, аналогичные тем, в которых живет большая часть людей у нас сейчас.
Надеяться не на кого и не на что, всякие политические проекты и программы
бессмысленны, выбиться в привилегированные слои не-возможно. Остается одно--
твое собственное поведение, твоя соб-ственная ориентация в чужом и
враждебном тебе мире. Надо изменить всю ориентацию сознания людей так, чтобы
возникла новая система ценностей, независимая от официальной. Именно это и
делал Христос -- он оставлял совершенно без внимания данный ему мир (он не
нарушал законы его!), но изобретал такой новый разрез жизни в рамках этого
мира, который означал максимально глубокую революцию в образе жизни людей.
Он изобретал новый мир для людей! Конечно, он должен был считаться с
обстоятельствами, должен был как-то приспосабли-ваться, должен был описывать
изобретаемый им Новый Мир в терминах и образах тогдашней религии и
идеологии. Это естественно. И это повлияло на историческую форму его
Великого Открытия. Но суть его открытия, повторяю, очевидна. Люди! Не ждите
ничего! Не надейтесь ни на кого! Все дело в вас самих! Царство Божие (новый
поворот жизни) уже здесь, я пришел установить его. Оно в вас. Изменим
ориентацию смысла жизни в себе, и мир пойдет иным путем! Но и мы живем в
условиях господства определенной идеологии.
Так что, реконструируя учение Христа, я должен буду изобрести свое
собственное учение, использующее термины и образы идеологии нашего общества,
Я тоже хочу повернуть мозги людей в ином направлении. Но это суть мозги
идеологически обработанных людей нашего общества.
СУЕТА СУЕТ
Екклезиаст, сын царя и царь, сказал: "Суета сует, все-- суета и
томление духа".
-- Я,-- говорит этот человек,-- всю жизнь пытался идти против
человеческой натуры. Я был прям и откровенен, не унижался, держал слово, не
обманывал, не лицемерил, жертвовал собой... А итог? Я поте-рял друзей,
семью, положение. Потерял веру в человека, в себя самого, в свой идеал.
Пришло полное опустошение, одиночество и от-чаяние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67