Но не спешите завидовать и возмущаться. Бог-- это не
очень-то приятное занятие. Если есть Бог, это хорошо для окружающих. Но быть
Богом плохо для самого Бога. Ему теперь мало кто верит. Еще многие верят в
него. Но это не есть вера ему. Это есть лишь неверие себе и в себя. Люди,
далее, могут обращаться к Богу, жаловаться ему, просить его о чем-то. А к
кому может обратиться сам Бог? К самому себе? Проверьте это на себе, и вы
убедитесь в том, что это бессмыслен-но. Богу не к кому обращаться, некому
жаловаться, не на кого надеяться. Он во всем должен рассчитывать только на
себя. Не на людей же ему рассчитывать! Не к людям, же обращаться! Он и есть
только потому, что на людей могут рассчитывать только идиоты, жули-ки,
проходимцы, одержимые корыстью и тщеславием. Бог есть абсолют-ное
одиночество и абсолютная безнадежность. Я понимаю положение Бога, ибо
постоянно испытываю это сам.
Наше революционное во всем время внесло, правда, в это дело свою
поправку: теперь Бог может обратиться в административную комиссию по
принудительному трудоустройству. Но это-- самая крайняя мера. К ней следует
прибегать лишь тогда, когда уже не остается ничего другого. Мое положение,
скажем прямо, незавидное. А я и то стараюсь от нее уклониться.
Люди! Не завидуйте Богу, ибо быть Богом очень плохо для него самого. И
не осуждайте того, кто решился стать Богом, ибо он достоин сочувствия.
Вспомните Христа!
Быть Богом-- это значит идти на Голгофу.
МОЕ УЧЕНИЕ
Путь на Голгофу тернист и ухабист. В нашей стране он проходит через
питейные заведения, общее имя которых -- "забегаловка". Я ничего не и?.'5ю
против этого, ибо забегаловка есть главный храм, где я пропове-дую свое
учение и нахожу учеников. Для них я сочиняю молитвы и назидания, обычно в
стихах. Пусть это вас не удивляет. Христос тоже выражался стихами. Будда пел
под гитару. А Магомет-- тот даже выл со страшной силой. "Молитвы" мои
молниеносно расползаются по городу, и уже на другой день я не могу доказать
свое авторство. Но я к этому и не стремлюсь. На жизнь этими "молитвами" не
заработаешь. А если установят авторство, не оберешься неприятностей.
Начальник милиции, который на сей раз обошелся со мной по-отечески, так и
сказал: "Пей, с бабами валандайся, трепись, фокусы показывай, но стишки
брось! Если узнаю, что стишками балуешься, в два счета выселю из города".
В городе мои стишки называют "Евангелием для Ивана". Говорят, кто-то
собирает их как народное, то есть как коллективное творчество. Я сам не
собираю и даже не запоминаю. Если я вспоминаю ранее сочиненную молитву, я
каждый раз изобретаю ее заново. Со временем
я вас познакомлю с некоторыми моими сочинениями такого рода. Если,
конечно, будет подходящее настроение.
Мое учение не сводится к "Евангелию". Оно состоит из "небесной" и
"земной" частей. Небесная часть-- необязательно стихи, а в стихах есть много
из земной части учения. Различие этих частей глубже. В небесной части явно
или неявно предполагается существование божественной субстанции в мире --
существование чего-то чистого, светлого, возвышенного. Эта часть полна
грусти и страдательности, порой в форме призыва к бесшабашной и разгульной
жизни. Не понимай-те это буквально. Это лишь словесная форма. В нашем
обществе такая жизнь в реальности есть грязь, пошлость, убожество. В земной
же части я явно предполагаю реальные условия жизни нашего общества. Причем
предполагаю как вечный и нерушимый базис нашего бытия. Эта часть состоит из
описаний реальности и практических советов, как наилучшим образом прожить
жизнь в этой реальности, не вкладывая свою душу в борьбу за существование.
Я постепенно познакомлю вас с обеими частями своего учения. Если,
конечно, меня не перехватят власти и не засадят в сумасшедший дом как
замаскированного шизофреника, не вышлют из города как хрониче-ского тунеядца
или не посадят в тюрьму как явного мошенника. Все эти три действия властей
одинаково возможны. Меня пока спасает то, что попытки превратить эти
возможности в действительность предпринима-ются одновременно и
соответствующие отделы органов власти либо надеются друг на друга, и потому
я выпадаю из поля их внимания, либо вступают в конфликт с теми же
последствиями.
МОИ ВРАГИ
Христос, Будда и Магомет начали свой земной путь с приобретения
немногих учеников и защитников. Я же начал его с того, что приобрел
многочисленных врагов и опровергателей. Я имею в виду не власть
:
власть есть власть, а не враг. Враг -- это твой собрат. В первую
очередь это прогрессивные интеллектуалы. Не отождествляйте их с книжниками
времен Христа. Ничего подобного в те времена не было. Это специфиче-ский
продукт современной культуры. Интеллектуалы -- особый слой, существующий за
счет культуры общества, а не для нее. Их ум извращен, их образованность
поверхностна и хаотична, их самомнение и тщеславие непомерны. Они
распространяют обо мне мнение, будто я -- шарлатан и жулик. Они увлекаются
буддизмом, йогой, религиозной русской философией, парапсихологией... Но у
них это-- дань моде и чисто внешний атрибут некоей культуры. Я их игнорирую.
На втором месте после интеллектуалов идут мои непосредственные
конкуренты. Да, представьте себе, конкуренты! В нашем городишке не меньше
десятка проходимцев и бездельников, претендующих на ту же роль, что и я. И
эти мерзавцы - "боги" причиняют мне массу неприятно-стей. Поскольку я
превосхожу их по своим способностям и популярно-сти, они кипят злобой ко
мне, клевещут и строчат доносы. Начальник милиции, о котором я уже упоминал,
сказал как-то в порыве откровен-ности, что им лично на меня наплевать, они
лично мне даже симпатизи-руют, но есть сигналы, и они обязаны на них
реагировать. Они ведь тоже не боги, у них ведь тоже есть высшее начальство,
им ведь тоже всякая сволота покоя не дает. Я его понимаю.
Судившие Христа тоже лишь выполняли волю народа.
Мои конкуренты грызутся между собой и пакостят друг другу. Но у них все
же есть некоторое единство. Они все примерно одинаковы и одинаково ничтожны.
Я же и внешне, и внутренне явно превосхожу их и не хочу с ними общаться. Я
есть Бог-одиночка. Я из принципа одинок, ибо Бог не может быть членом мафии.
Но даже Бог бессилен перед мощью мафии. Я мощь этой мафии ощущаю постоянно.
Я пока откупаюсь от нее, предоставляя им возможность обирать граждан
материально и довольствуясь для себя лишь крохами. Практически я им не мешаю
в этом деле, а злоба их не уменьшается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
очень-то приятное занятие. Если есть Бог, это хорошо для окружающих. Но быть
Богом плохо для самого Бога. Ему теперь мало кто верит. Еще многие верят в
него. Но это не есть вера ему. Это есть лишь неверие себе и в себя. Люди,
далее, могут обращаться к Богу, жаловаться ему, просить его о чем-то. А к
кому может обратиться сам Бог? К самому себе? Проверьте это на себе, и вы
убедитесь в том, что это бессмыслен-но. Богу не к кому обращаться, некому
жаловаться, не на кого надеяться. Он во всем должен рассчитывать только на
себя. Не на людей же ему рассчитывать! Не к людям, же обращаться! Он и есть
только потому, что на людей могут рассчитывать только идиоты, жули-ки,
проходимцы, одержимые корыстью и тщеславием. Бог есть абсолют-ное
одиночество и абсолютная безнадежность. Я понимаю положение Бога, ибо
постоянно испытываю это сам.
Наше революционное во всем время внесло, правда, в это дело свою
поправку: теперь Бог может обратиться в административную комиссию по
принудительному трудоустройству. Но это-- самая крайняя мера. К ней следует
прибегать лишь тогда, когда уже не остается ничего другого. Мое положение,
скажем прямо, незавидное. А я и то стараюсь от нее уклониться.
Люди! Не завидуйте Богу, ибо быть Богом очень плохо для него самого. И
не осуждайте того, кто решился стать Богом, ибо он достоин сочувствия.
Вспомните Христа!
Быть Богом-- это значит идти на Голгофу.
МОЕ УЧЕНИЕ
Путь на Голгофу тернист и ухабист. В нашей стране он проходит через
питейные заведения, общее имя которых -- "забегаловка". Я ничего не и?.'5ю
против этого, ибо забегаловка есть главный храм, где я пропове-дую свое
учение и нахожу учеников. Для них я сочиняю молитвы и назидания, обычно в
стихах. Пусть это вас не удивляет. Христос тоже выражался стихами. Будда пел
под гитару. А Магомет-- тот даже выл со страшной силой. "Молитвы" мои
молниеносно расползаются по городу, и уже на другой день я не могу доказать
свое авторство. Но я к этому и не стремлюсь. На жизнь этими "молитвами" не
заработаешь. А если установят авторство, не оберешься неприятностей.
Начальник милиции, который на сей раз обошелся со мной по-отечески, так и
сказал: "Пей, с бабами валандайся, трепись, фокусы показывай, но стишки
брось! Если узнаю, что стишками балуешься, в два счета выселю из города".
В городе мои стишки называют "Евангелием для Ивана". Говорят, кто-то
собирает их как народное, то есть как коллективное творчество. Я сам не
собираю и даже не запоминаю. Если я вспоминаю ранее сочиненную молитву, я
каждый раз изобретаю ее заново. Со временем
я вас познакомлю с некоторыми моими сочинениями такого рода. Если,
конечно, будет подходящее настроение.
Мое учение не сводится к "Евангелию". Оно состоит из "небесной" и
"земной" частей. Небесная часть-- необязательно стихи, а в стихах есть много
из земной части учения. Различие этих частей глубже. В небесной части явно
или неявно предполагается существование божественной субстанции в мире --
существование чего-то чистого, светлого, возвышенного. Эта часть полна
грусти и страдательности, порой в форме призыва к бесшабашной и разгульной
жизни. Не понимай-те это буквально. Это лишь словесная форма. В нашем
обществе такая жизнь в реальности есть грязь, пошлость, убожество. В земной
же части я явно предполагаю реальные условия жизни нашего общества. Причем
предполагаю как вечный и нерушимый базис нашего бытия. Эта часть состоит из
описаний реальности и практических советов, как наилучшим образом прожить
жизнь в этой реальности, не вкладывая свою душу в борьбу за существование.
Я постепенно познакомлю вас с обеими частями своего учения. Если,
конечно, меня не перехватят власти и не засадят в сумасшедший дом как
замаскированного шизофреника, не вышлют из города как хрониче-ского тунеядца
или не посадят в тюрьму как явного мошенника. Все эти три действия властей
одинаково возможны. Меня пока спасает то, что попытки превратить эти
возможности в действительность предпринима-ются одновременно и
соответствующие отделы органов власти либо надеются друг на друга, и потому
я выпадаю из поля их внимания, либо вступают в конфликт с теми же
последствиями.
МОИ ВРАГИ
Христос, Будда и Магомет начали свой земной путь с приобретения
немногих учеников и защитников. Я же начал его с того, что приобрел
многочисленных врагов и опровергателей. Я имею в виду не власть
:
власть есть власть, а не враг. Враг -- это твой собрат. В первую
очередь это прогрессивные интеллектуалы. Не отождествляйте их с книжниками
времен Христа. Ничего подобного в те времена не было. Это специфиче-ский
продукт современной культуры. Интеллектуалы -- особый слой, существующий за
счет культуры общества, а не для нее. Их ум извращен, их образованность
поверхностна и хаотична, их самомнение и тщеславие непомерны. Они
распространяют обо мне мнение, будто я -- шарлатан и жулик. Они увлекаются
буддизмом, йогой, религиозной русской философией, парапсихологией... Но у
них это-- дань моде и чисто внешний атрибут некоей культуры. Я их игнорирую.
На втором месте после интеллектуалов идут мои непосредственные
конкуренты. Да, представьте себе, конкуренты! В нашем городишке не меньше
десятка проходимцев и бездельников, претендующих на ту же роль, что и я. И
эти мерзавцы - "боги" причиняют мне массу неприятно-стей. Поскольку я
превосхожу их по своим способностям и популярно-сти, они кипят злобой ко
мне, клевещут и строчат доносы. Начальник милиции, о котором я уже упоминал,
сказал как-то в порыве откровен-ности, что им лично на меня наплевать, они
лично мне даже симпатизи-руют, но есть сигналы, и они обязаны на них
реагировать. Они ведь тоже не боги, у них ведь тоже есть высшее начальство,
им ведь тоже всякая сволота покоя не дает. Я его понимаю.
Судившие Христа тоже лишь выполняли волю народа.
Мои конкуренты грызутся между собой и пакостят друг другу. Но у них все
же есть некоторое единство. Они все примерно одинаковы и одинаково ничтожны.
Я же и внешне, и внутренне явно превосхожу их и не хочу с ними общаться. Я
есть Бог-одиночка. Я из принципа одинок, ибо Бог не может быть членом мафии.
Но даже Бог бессилен перед мощью мафии. Я мощь этой мафии ощущаю постоянно.
Я пока откупаюсь от нее, предоставляя им возможность обирать граждан
материально и довольствуясь для себя лишь крохами. Практически я им не мешаю
в этом деле, а злоба их не уменьшается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67