Брунер считает, что, какие бы
различия ни существовали в познавательных процессах
людей разных культур, они ограничены общей наслед-
ственностью и многими общими чертами психической
жизни.
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ
ПРОЦЕССОВ
Антропологические взгляды.
Учитывая богатый фактический материал, свидетель-
ствующий о различиях в умственной деятельности в раз-
ных культурах, может показаться, что не стоит всерьез
обсуждать точку зрения, согласно которой не существует
значительных межкультурных различий в процессах
мышления. Между тем многие современные теоретики
в общественных науках занимают именно такую пози-
цию. Как и Боас, они утверждают, что <функции челове-
ческого ума являются общим достоянием всего челове-
чества> (Боас, 1926, с. 68). В то время как раньше пред-
ставители общественных наук считали различия между
культурами прямым свидетельством существования раз-
личий в самих познавательных процессах, современные
исследователи видят в различиях между культурами
лишь различные выражения одинаковых познавательных
структур.
Типичным является следующее утверждение одного
антрополога: <Процессы рассуждения и мышления у раз-
личных людей в разных культурах не отличаются друг
от друга... отличаются лишь их ценности, представления
и способы классификации>
Согласно этой точке зрения, обнаруженные различия
относятся к содержанию: системы представлений и дру-
гие культурные предпосылки традиционных обществ
могут отличаться от систем представлений в индустри-
альных обществах, но они предполагают те же самые
логические процессы и направлены на выяснение связей
между причиной и следствием. Аналогично классифика-
ции и понятия могут отличаться друг от друга объектами
и явлениями, объединяемыми в группы, а также призна-
ками, использованными при группировке, но все класси-
фикации построены при помощи одних и тех же процес-
сов абстрагирования и обобщения.
Точно так же, как теория эволюции сыграла важную
роль в развитии теорий о различиях между людьми,
один из современных философско-методологических
подходов, распространенный как в естественных, так
и в гуманитарных науках-структурализм,-привел к
усиленным поискам общих закономерностей, на фоне ко-
торых существуют межкультурные различия.
Основные черты структурного подхода можно проде-
монстрировать на примере работ выдающегося фран-
цузского антрополога Клода Леви-Стросса .
Леви-Стросс решительно отвергает представление
о существовании низших и высших уровней умственного
развития. Напротив, он считает, что принципы работы
разума одинаковы во всех культурах и во все историче-
ские эпохи. Первобытная и современная научная системы
мышления являются просто различными стратегиями,
при помощи которых человек рационально постигает прн-
роду. Обе стратегии направлены на получение объектив-
ного знания о мире; обе они упорядочивают, классифици-
руют и систематизируют информацию; обе создают
логически последовательные системы. В чем же состоит
различие между ними? Леви-Стросс считает, что основ-
ное различие заключается в используемом при мышле-
нии материале, например в тех признаках, на основе
которых создаются категории. Примитивные системы
классификации основаны на непосредственно видимых
и ощущаемых качествах объектов, тогда как современ-
ная наука в большей мере опирается на свойства, выво-
димые из необходимых отношений, входящих в структуру
классифицируемых объектов. Например, средний лавоч-
ник классифицирует фрукты и овощи иначе, чем ботаник.
Для примитивных систем классификации характерно
обобщение на основе реально воспринимаемых свойств
элементов системы, и поэтому они ограничены конкрет-
ным опытом данного общества.
Леви-Стросс утверждает, что существует тесная связь
между способом классификации объектов и способом
решения задач. Он сравнивает первобытную науку
с bricoleur, с мастером на все руки, у которого под рукой
мешок со строго определенным набором предметов, из
которых он создает другие предметы. Орудия эти никогда
не предназначены специально для той цели, для которой
они употребляются, это, скорее, собрание вещей, которые
мастер сохранил потому, что они могут пригодиться. Их
функция каждый раз определяется той конкретной си-
туацией, в которой они применяются. Мастера на все
руки Леви-Стросс противопоставляет инженеру, который
при решении каждой задачи пользуется особым набором
средств. Объекты, из которых состоит инструментарий
инженера, обладают определенными, постоянными функ-
циями, в то время как в системе первобытного человека
объект характеризуется неопределенностью, изменчи-
востью статуса.
Обобщения эти основаны на анализе Леви-Строссом
классификационных систем, мифов, структур родства
и других институтов и продуктов культуры. Хотя Леви-
Стросс считает, что его работы демонстрируют универ-
сальную бессознательную деятельность человеческого
ума, он никогда непосредственно не изучал психологи-
ческие процессы индивида. Основное значение его работ
для исследования взаимоотношения между культурой
и познавательными процессами заключается в демон-
страции того факта, что этнологические данные о беско-
нечно разнообразных продуктах различных культур сви-
детельствуют тем не менее о существовании универсаль-
ных операций человеческого ума.
Лингвистические подходы
Последние достижения науки о языке также говорят
о существовании универсалий в познавательных процес-
сах. Лингвисты подчеркивают сложность любых языко-
вых систем; они отрицают возможность располагать
языки по шкале сложности и считают, что из сравни-
тельного анализа словаря различных языков нельзя
делать выводов о познавательных процессах людей, го-
ворящих на различных языках. Для современной лингви-
стики характерно подчеркивание значения структурных
особенностей языка, общих для всех языков. Например,
все языки состоят из организованных определенным
образом последовательностей слов-предложений; во
всех языках существуют определенные правила порож-
дения правильных предложений; словари всех языков
можно расширять. Вместе взятые, эти утверждения
составляют определенную точку зрения, не придающую
особого значения различиям в познавательных процессах
людей, принадлежащих к разным языковым (культур-
ным) группам.
Более того, Ноэм Хомский (1972) разработал теорию
грамматики, из которой вытекают важные выводы для
межкультурных психологических исследований. Эта тео-
рия утверждает, что все предложения-во всем их раз-
нообразии и уникальности-порождаются при помощи
ограниченного числа основных единиц и сложной систе-
мы правил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74
различия ни существовали в познавательных процессах
людей разных культур, они ограничены общей наслед-
ственностью и многими общими чертами психической
жизни.
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ
ПРОЦЕССОВ
Антропологические взгляды.
Учитывая богатый фактический материал, свидетель-
ствующий о различиях в умственной деятельности в раз-
ных культурах, может показаться, что не стоит всерьез
обсуждать точку зрения, согласно которой не существует
значительных межкультурных различий в процессах
мышления. Между тем многие современные теоретики
в общественных науках занимают именно такую пози-
цию. Как и Боас, они утверждают, что <функции челове-
ческого ума являются общим достоянием всего челове-
чества> (Боас, 1926, с. 68). В то время как раньше пред-
ставители общественных наук считали различия между
культурами прямым свидетельством существования раз-
личий в самих познавательных процессах, современные
исследователи видят в различиях между культурами
лишь различные выражения одинаковых познавательных
структур.
Типичным является следующее утверждение одного
антрополога: <Процессы рассуждения и мышления у раз-
личных людей в разных культурах не отличаются друг
от друга... отличаются лишь их ценности, представления
и способы классификации>
Согласно этой точке зрения, обнаруженные различия
относятся к содержанию: системы представлений и дру-
гие культурные предпосылки традиционных обществ
могут отличаться от систем представлений в индустри-
альных обществах, но они предполагают те же самые
логические процессы и направлены на выяснение связей
между причиной и следствием. Аналогично классифика-
ции и понятия могут отличаться друг от друга объектами
и явлениями, объединяемыми в группы, а также призна-
ками, использованными при группировке, но все класси-
фикации построены при помощи одних и тех же процес-
сов абстрагирования и обобщения.
Точно так же, как теория эволюции сыграла важную
роль в развитии теорий о различиях между людьми,
один из современных философско-методологических
подходов, распространенный как в естественных, так
и в гуманитарных науках-структурализм,-привел к
усиленным поискам общих закономерностей, на фоне ко-
торых существуют межкультурные различия.
Основные черты структурного подхода можно проде-
монстрировать на примере работ выдающегося фран-
цузского антрополога Клода Леви-Стросса .
Леви-Стросс решительно отвергает представление
о существовании низших и высших уровней умственного
развития. Напротив, он считает, что принципы работы
разума одинаковы во всех культурах и во все историче-
ские эпохи. Первобытная и современная научная системы
мышления являются просто различными стратегиями,
при помощи которых человек рационально постигает прн-
роду. Обе стратегии направлены на получение объектив-
ного знания о мире; обе они упорядочивают, классифици-
руют и систематизируют информацию; обе создают
логически последовательные системы. В чем же состоит
различие между ними? Леви-Стросс считает, что основ-
ное различие заключается в используемом при мышле-
нии материале, например в тех признаках, на основе
которых создаются категории. Примитивные системы
классификации основаны на непосредственно видимых
и ощущаемых качествах объектов, тогда как современ-
ная наука в большей мере опирается на свойства, выво-
димые из необходимых отношений, входящих в структуру
классифицируемых объектов. Например, средний лавоч-
ник классифицирует фрукты и овощи иначе, чем ботаник.
Для примитивных систем классификации характерно
обобщение на основе реально воспринимаемых свойств
элементов системы, и поэтому они ограничены конкрет-
ным опытом данного общества.
Леви-Стросс утверждает, что существует тесная связь
между способом классификации объектов и способом
решения задач. Он сравнивает первобытную науку
с bricoleur, с мастером на все руки, у которого под рукой
мешок со строго определенным набором предметов, из
которых он создает другие предметы. Орудия эти никогда
не предназначены специально для той цели, для которой
они употребляются, это, скорее, собрание вещей, которые
мастер сохранил потому, что они могут пригодиться. Их
функция каждый раз определяется той конкретной си-
туацией, в которой они применяются. Мастера на все
руки Леви-Стросс противопоставляет инженеру, который
при решении каждой задачи пользуется особым набором
средств. Объекты, из которых состоит инструментарий
инженера, обладают определенными, постоянными функ-
циями, в то время как в системе первобытного человека
объект характеризуется неопределенностью, изменчи-
востью статуса.
Обобщения эти основаны на анализе Леви-Строссом
классификационных систем, мифов, структур родства
и других институтов и продуктов культуры. Хотя Леви-
Стросс считает, что его работы демонстрируют универ-
сальную бессознательную деятельность человеческого
ума, он никогда непосредственно не изучал психологи-
ческие процессы индивида. Основное значение его работ
для исследования взаимоотношения между культурой
и познавательными процессами заключается в демон-
страции того факта, что этнологические данные о беско-
нечно разнообразных продуктах различных культур сви-
детельствуют тем не менее о существовании универсаль-
ных операций человеческого ума.
Лингвистические подходы
Последние достижения науки о языке также говорят
о существовании универсалий в познавательных процес-
сах. Лингвисты подчеркивают сложность любых языко-
вых систем; они отрицают возможность располагать
языки по шкале сложности и считают, что из сравни-
тельного анализа словаря различных языков нельзя
делать выводов о познавательных процессах людей, го-
ворящих на различных языках. Для современной лингви-
стики характерно подчеркивание значения структурных
особенностей языка, общих для всех языков. Например,
все языки состоят из организованных определенным
образом последовательностей слов-предложений; во
всех языках существуют определенные правила порож-
дения правильных предложений; словари всех языков
можно расширять. Вместе взятые, эти утверждения
составляют определенную точку зрения, не придающую
особого значения различиям в познавательных процессах
людей, принадлежащих к разным языковым (культур-
ным) группам.
Более того, Ноэм Хомский (1972) разработал теорию
грамматики, из которой вытекают важные выводы для
межкультурных психологических исследований. Эта тео-
рия утверждает, что все предложения-во всем их раз-
нообразии и уникальности-порождаются при помощи
ограниченного числа основных единиц и сложной систе-
мы правил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74