Такие дребезжащие
колебания (ибо экономические циклы накладываются на информационные, а так
как они не совпадают по фазе, возникает интерференция, вызывающая резонанс
и дребезжание) начались в Люзанской империи на исходе XIX века и буквально
раскололи ее, наподобие мощного звука, который, резонируя с собственной
частотой стакана, раскалывает его вдребезги. Результатом этого были две
революции, разделенные несколькими десятилетиями смуты, которую
историографы обычно именуют хаотическим анархизмом. Курдляндию эти
потрясения не затронули, поскольку она, намеренно или случайно, предпочла
верозию панверизму, что как раз и нашло выражение в ее полной социальной
стагнации; действительно, говорит Тетрарксикс, не потому сидят члаки в
безотрадных своих скотинах, что ни о чем ином уже не мечтают, но напротив:
они не мечтают уже ни о чем, потому что плотно закупорены в курдлях;
заниматься наукой даже в самом большом желудке невозможно, и именно это
спасает политоход от нарастающих колебаний и окончательного распадения.
После этой экскурсии в галактическую политологию вернемся, однако, к
нашим баранам, вернее, овечкам, коль скоро речь идет о делах веры.
Церковь, - скорее всего бессознательно, - высказалась за веризм и против
верозии, так как ее гилоистическая доктрина усматривала в каждом новом
открытии и изобретении доказательство собственной правоты: раз машины
могли освобождать энциан от тяжкого труда, а полезные ископаемые облегчали
их существование, значит, Господь действительно сотворил Природу их
служанкой, скромно ожидающей, пока ее позовут. Ведь сам Всевышний окружил
их средой, которой можно овладеть, и снабдил разумом, сумевшим совершить
это. Они, - пожалуй, не слишком обдуманно, - на первый план выдвинули ту
сторону природы Господней, которую можно назвать "услужающей" по отношению
к сотворенным; вот почему в истории Энции известны многочисленные
конфликты между политикой и наукой, но почти никаких - между наукой и
религией. И это тоже было причиной готовности, с которой энциане встретили
самые первые проекты создания Этикосферы - среды обитания, облагороженной
научными методами. Такая среда, хотя и полностью искусственная,
построенная по правилам психотехнологии, а не по заповедям церкви,
находилась тем не менее в полном согласии с этими заповедями: ведь она
должна была стать воплощением замысла Божия. Господь предоставил своим
творениям именно эту возможность, возможность полного искоренения из
общественной жизни преступлений, проступков, нужды, катастроф и любого
иного зла; он хотел, чтобы они собственным трудом и собственным промыслом
добились того, что он предназначил им еще перед Сотворением, однако не
навязал заранее в виде готового Рая, сохранив за ними право совершенно
свободного выбора.
Поэтому можно и в самом деле считать главную религию Энции более
"материалистической" и в то же время менее "бухгалтерской", чем
христианство, ведь она помещала Царствие Божие на Этом Свете и не
добавляла к нему Того Света, в котором будет дан полный расчет грехам и
заслугам. Быть может, возможность привязки небес и преисподней к каким-то
пространственным координатам потенциально содержалась в гилоизме (так
называется господствующая религия, только, ради Бога, не требуйте, чтобы я
объяснил происхождение этого слова, - возникло оно исторически, а значит,
чрезвычайно окольным путем; для сути же дела это совершенно безразлично),
но на Энции она не смогла осуществиться, потому что рай был помещен здесь
не в начале, а в конце истории Сотворения. Что касается меня, то я всегда
хотел услышать от компетентных лиц, как обстоят дела с раем, который
земная Церковь обещает праведникам: тот ли это Эдем, откуда были изгнаны
прародители? Но всякий раз, когда подворачивается оказия, забываю
спросить. Вроде бы тот вступительный рай был несколько скромнее
посмертного.
Надежда на вечную жизнь появлялась в канонах веры только в виде
неясных мечтаний, в древности, когда энциане заметили свое сходство с
крупными пернатыми южного загрязья; у умерших будто бы вырастали крылья,
на которых они отлетали в небеса; однако ничего похожего на ангелов не
появилось в сакральной иконографии. Не имею понятия, почему. Рассуждая
здраво, это было бы вполне логично, но, как видно, здравый рассудок мало
на что пригоден в вопросе столь деликатном, как ангелология. Гилоизм не
позволял вынести рай за пределы мира сего, ибо, согласно главному
положению веры, Бог даровал сотворенным безграничные возможности улучшения
условий своего бытия; поэтому можно было, оставаясь в согласии с Церковью,
полагать, что верующие своими руками добьются бессмертия на этом свете,
если только не уклонятся от правильного пути.
Земные теологи, в особенности христианские, упрекают гилоизм в
недостаточной глубине: действительно, нет в нем Тайны наподобие
Грехопадения и Изгнания из Рая в христианстве, а также порчи человеческой
природы и несущего надежду Искупления. Энцианские теологи отвечают на это,
что их религия с самого начала предполагала соответствие замысла Господня
природе Творения - Господь что хотел, то и сотворил. Теология энциан,
однако же, отличается от христианства и других великих монотеистических
религий в еще более существенном отношении: она не настаивает на
единственности Откровения. Согласно землянам, говорят гилоисты, Бог
открылся первым людям прямо и тем самым ограничил их неуверенность
относительно Его решений и Его особы, - но не ограничил свободу воли, что
и стало причиной Грехопадения. Так утверждают иудаизм и христианство,
расходясь с другими влиятельными религиями, особенно ближне- и
дальневосточными, в которых столь же недвусмысленного Откровения не было
или оно носило иной характер. При таком множестве религий согласовать
что-либо они не пытались, и каждая церковь считает себя исключительной
хранительницей Божественной истины, а все остальные - заблуждением.
Энциане же - потому ли, что по природе они более склонны к рациональному
мышлению, или по каким-то иным, неизвестным причинам - существующее у них
многообразие верований превратили в основное положение теологии. Оно
гласит, что Господь не ограничивает ничьих поступков и помыслов. Пожелав
наделить Сотворенных наивысшей свободой, Творец как бы затаился перед
ними, и открыть его можно только посредством размышлений о бытии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
колебания (ибо экономические циклы накладываются на информационные, а так
как они не совпадают по фазе, возникает интерференция, вызывающая резонанс
и дребезжание) начались в Люзанской империи на исходе XIX века и буквально
раскололи ее, наподобие мощного звука, который, резонируя с собственной
частотой стакана, раскалывает его вдребезги. Результатом этого были две
революции, разделенные несколькими десятилетиями смуты, которую
историографы обычно именуют хаотическим анархизмом. Курдляндию эти
потрясения не затронули, поскольку она, намеренно или случайно, предпочла
верозию панверизму, что как раз и нашло выражение в ее полной социальной
стагнации; действительно, говорит Тетрарксикс, не потому сидят члаки в
безотрадных своих скотинах, что ни о чем ином уже не мечтают, но напротив:
они не мечтают уже ни о чем, потому что плотно закупорены в курдлях;
заниматься наукой даже в самом большом желудке невозможно, и именно это
спасает политоход от нарастающих колебаний и окончательного распадения.
После этой экскурсии в галактическую политологию вернемся, однако, к
нашим баранам, вернее, овечкам, коль скоро речь идет о делах веры.
Церковь, - скорее всего бессознательно, - высказалась за веризм и против
верозии, так как ее гилоистическая доктрина усматривала в каждом новом
открытии и изобретении доказательство собственной правоты: раз машины
могли освобождать энциан от тяжкого труда, а полезные ископаемые облегчали
их существование, значит, Господь действительно сотворил Природу их
служанкой, скромно ожидающей, пока ее позовут. Ведь сам Всевышний окружил
их средой, которой можно овладеть, и снабдил разумом, сумевшим совершить
это. Они, - пожалуй, не слишком обдуманно, - на первый план выдвинули ту
сторону природы Господней, которую можно назвать "услужающей" по отношению
к сотворенным; вот почему в истории Энции известны многочисленные
конфликты между политикой и наукой, но почти никаких - между наукой и
религией. И это тоже было причиной готовности, с которой энциане встретили
самые первые проекты создания Этикосферы - среды обитания, облагороженной
научными методами. Такая среда, хотя и полностью искусственная,
построенная по правилам психотехнологии, а не по заповедям церкви,
находилась тем не менее в полном согласии с этими заповедями: ведь она
должна была стать воплощением замысла Божия. Господь предоставил своим
творениям именно эту возможность, возможность полного искоренения из
общественной жизни преступлений, проступков, нужды, катастроф и любого
иного зла; он хотел, чтобы они собственным трудом и собственным промыслом
добились того, что он предназначил им еще перед Сотворением, однако не
навязал заранее в виде готового Рая, сохранив за ними право совершенно
свободного выбора.
Поэтому можно и в самом деле считать главную религию Энции более
"материалистической" и в то же время менее "бухгалтерской", чем
христианство, ведь она помещала Царствие Божие на Этом Свете и не
добавляла к нему Того Света, в котором будет дан полный расчет грехам и
заслугам. Быть может, возможность привязки небес и преисподней к каким-то
пространственным координатам потенциально содержалась в гилоизме (так
называется господствующая религия, только, ради Бога, не требуйте, чтобы я
объяснил происхождение этого слова, - возникло оно исторически, а значит,
чрезвычайно окольным путем; для сути же дела это совершенно безразлично),
но на Энции она не смогла осуществиться, потому что рай был помещен здесь
не в начале, а в конце истории Сотворения. Что касается меня, то я всегда
хотел услышать от компетентных лиц, как обстоят дела с раем, который
земная Церковь обещает праведникам: тот ли это Эдем, откуда были изгнаны
прародители? Но всякий раз, когда подворачивается оказия, забываю
спросить. Вроде бы тот вступительный рай был несколько скромнее
посмертного.
Надежда на вечную жизнь появлялась в канонах веры только в виде
неясных мечтаний, в древности, когда энциане заметили свое сходство с
крупными пернатыми южного загрязья; у умерших будто бы вырастали крылья,
на которых они отлетали в небеса; однако ничего похожего на ангелов не
появилось в сакральной иконографии. Не имею понятия, почему. Рассуждая
здраво, это было бы вполне логично, но, как видно, здравый рассудок мало
на что пригоден в вопросе столь деликатном, как ангелология. Гилоизм не
позволял вынести рай за пределы мира сего, ибо, согласно главному
положению веры, Бог даровал сотворенным безграничные возможности улучшения
условий своего бытия; поэтому можно было, оставаясь в согласии с Церковью,
полагать, что верующие своими руками добьются бессмертия на этом свете,
если только не уклонятся от правильного пути.
Земные теологи, в особенности христианские, упрекают гилоизм в
недостаточной глубине: действительно, нет в нем Тайны наподобие
Грехопадения и Изгнания из Рая в христианстве, а также порчи человеческой
природы и несущего надежду Искупления. Энцианские теологи отвечают на это,
что их религия с самого начала предполагала соответствие замысла Господня
природе Творения - Господь что хотел, то и сотворил. Теология энциан,
однако же, отличается от христианства и других великих монотеистических
религий в еще более существенном отношении: она не настаивает на
единственности Откровения. Согласно землянам, говорят гилоисты, Бог
открылся первым людям прямо и тем самым ограничил их неуверенность
относительно Его решений и Его особы, - но не ограничил свободу воли, что
и стало причиной Грехопадения. Так утверждают иудаизм и христианство,
расходясь с другими влиятельными религиями, особенно ближне- и
дальневосточными, в которых столь же недвусмысленного Откровения не было
или оно носило иной характер. При таком множестве религий согласовать
что-либо они не пытались, и каждая церковь считает себя исключительной
хранительницей Божественной истины, а все остальные - заблуждением.
Энциане же - потому ли, что по природе они более склонны к рациональному
мышлению, или по каким-то иным, неизвестным причинам - существующее у них
многообразие верований превратили в основное положение теологии. Оно
гласит, что Господь не ограничивает ничьих поступков и помыслов. Пожелав
наделить Сотворенных наивысшей свободой, Творец как бы затаился перед
ними, и открыть его можно только посредством размышлений о бытии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97