Если бы шустры были
стороной в споре, если бы можно было с ними договариваться, допросить их,
выбить у них из головы это чудовищное человеколюбие, если бы они могли
указать направление своей деятельности и ее основания, это еще куда ни
шло, но ведь это химера! В желании подискутировать с этикосферой не больше
смысла, чем в желании выведать у атмосферных течений завтрашнюю погоду.
Над нами властвует бездушная активность, привитая физике окружающего нас
мира, и никто не докажет, что этот новый мир всегда будет благожелателен к
нам - что его заботливые объятия через пять или сто лет не станут
смертельными... Когда Тюкстль говорил мне это, я не мог не думать об
Аниксе. Он решился на эктофикацию в окружении людей, дышавших ненавистью к
ученым, шустротехникам и, вероятно, философам вроде него, - потому что
отчаявшаяся, охваченная бессильной яростью, зовущая к мести толпа не
разбирает, кто виноват. Если бы не этикосфера, все это, безусловно,
кончилось бы насилием и самосудом; между тем специалисты указывали на
оскорбления, которыми их забросали, и на отвращение, которое они вызывали,
как на доказательства своей безусловной правоты: будь этикосфера
порабощением разума, говорили они, она ни за что не допустила бы всеобщего
возмущения. Разумеется, никто не желал их слушать. Эктоки оказались в
положении прокаженных, причем, что бы с ними ни делали, обществу это не
нравилось. Пошли слухи, будто их втайне умерщвляют какими-то стальными
прессами или молотами, и даже совершенно беспочвенные: некоторые семьи и
вправду требовали, чтобы их эктоки были лишены бессмертия, даже путем
убийства, если иначе нельзя.
Удачные попытки обессмерчивания, предпринятые в следующее
десятилетие, сохранялись в величайшей тайне, и все же их не удалось
засекретить, а общество охватила болезненная подозрительность; теперь уже
не тупость, но ум считался свидетельством трупного происхождения. Эктокам
пришлось изменять внешность и имена, бросать семьи, и ни один не мог нигде
поселиться надолго - одно лишь его присутствие приводило в бешенство тех,
кто жил по соседству. Они стали скитальцами и то и дело обращались за
помощью к врачам и косметологам, чтобы казаться постарше. Видя, в какой
тупик зашло дело - обвинение в бессмертии стало уже оскорблением, и
заподозренному в этом угрожал всеобщий бойкот, - власти пошли на попятную.
Чтобы доказать самим себе и оппозиции, что этикосфера не вышла из-под
контроля, они приостановили внедрение эктотехники. Отныне вечная жизнь
могла быть только уделом заслуженных деятелей, и только по их требованию.
Отступление было весьма ловким, ибо эктофикация, доступная отныне лишь
избранным, была возведена в ранг привилегии, хотя общество считало ее
позором. Маневр удался и успокоил умы. Тем не менее отношение люзанцев к
этикосфере заметным образом изменилось. Об этом свидетельствовали
обиходные выражения, зафиксированные в материалах нашего МИДа. Общество
относится к своему усовершенствованному миру как к антагонисту,
наделенному личностными чертами, и тут уж ничего не поделаешь.
Коллективная фантазия под влиянием подсознательных страхов обращается к
традиционным, мифическим представлениям и олицетворяет в конкретном образе
то, что по природе своей безличностно и бестелесно. Но вне этих наивных
представлений существует действительность не менее таинственная, чем
былой, естественный мир, который хотели преобразить в блаженную Аркадию.
Не менее таинственная, потому что можно считать ее благосклонной,
безразличной или неблагосклонной - если глядеть на бытие глазами философов
древности. Отброшенное бессмертие - еще не доказательство того, что можно
навечно довериться шустросфере. Слишком доброжелательный опекун однажды
был остановлен, но что с того? В любую минуту можно ожидать новых
"Покушений Добра", как их называют. Классический вопрос "Quis custodiet
ipsos custodes?" не снят. Взять хотя бы сферу повседневного существования:
каждый делает, что хочет, - но как узнать, сам он этого хотел или укрытые
в нем рои шустров? Пока не покончено с этим сомнением, будут существовать
и распутья Трех Миров, и нельзя вверять судьбу общества вечной опеке. По
своему заданию этикосфера, конечно, _д_о_б_р_а_, однако не _с_л_и_ш_к_о_м
ли она бывает добра? Это как раз неизвестно - с тех пор как она призывно
улыбнулась энцианам трупной улыбкой бессмертия.
Как я слышал от Тюкстля, множество исследовательских групп
разрабатывают новые системы контроля, независимые от этикосферы. Он сам
участвовал в проектировании так называемого информатического зеркала;
зависнув над шустросферой, оно позволило бы измерить степень ее
вмешательства и тем самым установить, где кончается личная свобода и
начинается тайное порабощение. Информатики доказали, однако, что новый
уровень контроля не стал бы последним: просто над шустринным контролером
появился бы контролер рангом повыше. Пришлось бы в свою очередь проверять
и его лояльность... короче, началось бы сооружение бесконечной пирамиды
контроля. Я спросил Тюкстля, не кажутся ли ему эти опасения
преувеличенными. В конце концов, столько столетий живется им под
облагораживающим давлением хорошо, во всяком случае лучше - или хотя бы не
хуже, чем в прежние времена, преступные и кровавые; так разве не
заслуживает такое положение вещей хотя бы некоторого доверия? Но ведь не в
том дело, ответил он, что мы считаем его плохим; дело в том, что мы не
знаем, останется ли оно под нашим контролем! Мы еще примирились бы со
своего рода двоевластием, будь мы уверены, что в основном - допустим, на
две трети - контроль в наших руках, а остальное - в ведении наших
шустринных уполномоченных... но мы знать не знаем, какова их настоящая
роль в принятии решений, определяющих нашу судьбу. Возможно, каждое
космическое общество строит свою этикосферу, и каждое развивается тысячу
лет, а потом - в результате самоусложнения или других, неизвестных нам
причин - вырождается, но не сразу, а постепенно, до тех пор, пока
этикосфера не обратится в этикорак... Мы идем в будущее, еще более
неизвестное, чем естественное, и именно это нас беспокоит, а не дискомфорт
облагораживающих запретов... Учти, мой земной друг, что этификацию нельзя
отвергнуть частично, точно так же, как индустриализацию! Как твое
человечество зачахло бы без промышленности, так и мы оказались бы
беспомощны, разбив злопоглощающий стеклянный колпак, и наш обращенный в
будущее страх ожидания катастрофы обернулся бы немедленной катастрофой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
стороной в споре, если бы можно было с ними договариваться, допросить их,
выбить у них из головы это чудовищное человеколюбие, если бы они могли
указать направление своей деятельности и ее основания, это еще куда ни
шло, но ведь это химера! В желании подискутировать с этикосферой не больше
смысла, чем в желании выведать у атмосферных течений завтрашнюю погоду.
Над нами властвует бездушная активность, привитая физике окружающего нас
мира, и никто не докажет, что этот новый мир всегда будет благожелателен к
нам - что его заботливые объятия через пять или сто лет не станут
смертельными... Когда Тюкстль говорил мне это, я не мог не думать об
Аниксе. Он решился на эктофикацию в окружении людей, дышавших ненавистью к
ученым, шустротехникам и, вероятно, философам вроде него, - потому что
отчаявшаяся, охваченная бессильной яростью, зовущая к мести толпа не
разбирает, кто виноват. Если бы не этикосфера, все это, безусловно,
кончилось бы насилием и самосудом; между тем специалисты указывали на
оскорбления, которыми их забросали, и на отвращение, которое они вызывали,
как на доказательства своей безусловной правоты: будь этикосфера
порабощением разума, говорили они, она ни за что не допустила бы всеобщего
возмущения. Разумеется, никто не желал их слушать. Эктоки оказались в
положении прокаженных, причем, что бы с ними ни делали, обществу это не
нравилось. Пошли слухи, будто их втайне умерщвляют какими-то стальными
прессами или молотами, и даже совершенно беспочвенные: некоторые семьи и
вправду требовали, чтобы их эктоки были лишены бессмертия, даже путем
убийства, если иначе нельзя.
Удачные попытки обессмерчивания, предпринятые в следующее
десятилетие, сохранялись в величайшей тайне, и все же их не удалось
засекретить, а общество охватила болезненная подозрительность; теперь уже
не тупость, но ум считался свидетельством трупного происхождения. Эктокам
пришлось изменять внешность и имена, бросать семьи, и ни один не мог нигде
поселиться надолго - одно лишь его присутствие приводило в бешенство тех,
кто жил по соседству. Они стали скитальцами и то и дело обращались за
помощью к врачам и косметологам, чтобы казаться постарше. Видя, в какой
тупик зашло дело - обвинение в бессмертии стало уже оскорблением, и
заподозренному в этом угрожал всеобщий бойкот, - власти пошли на попятную.
Чтобы доказать самим себе и оппозиции, что этикосфера не вышла из-под
контроля, они приостановили внедрение эктотехники. Отныне вечная жизнь
могла быть только уделом заслуженных деятелей, и только по их требованию.
Отступление было весьма ловким, ибо эктофикация, доступная отныне лишь
избранным, была возведена в ранг привилегии, хотя общество считало ее
позором. Маневр удался и успокоил умы. Тем не менее отношение люзанцев к
этикосфере заметным образом изменилось. Об этом свидетельствовали
обиходные выражения, зафиксированные в материалах нашего МИДа. Общество
относится к своему усовершенствованному миру как к антагонисту,
наделенному личностными чертами, и тут уж ничего не поделаешь.
Коллективная фантазия под влиянием подсознательных страхов обращается к
традиционным, мифическим представлениям и олицетворяет в конкретном образе
то, что по природе своей безличностно и бестелесно. Но вне этих наивных
представлений существует действительность не менее таинственная, чем
былой, естественный мир, который хотели преобразить в блаженную Аркадию.
Не менее таинственная, потому что можно считать ее благосклонной,
безразличной или неблагосклонной - если глядеть на бытие глазами философов
древности. Отброшенное бессмертие - еще не доказательство того, что можно
навечно довериться шустросфере. Слишком доброжелательный опекун однажды
был остановлен, но что с того? В любую минуту можно ожидать новых
"Покушений Добра", как их называют. Классический вопрос "Quis custodiet
ipsos custodes?" не снят. Взять хотя бы сферу повседневного существования:
каждый делает, что хочет, - но как узнать, сам он этого хотел или укрытые
в нем рои шустров? Пока не покончено с этим сомнением, будут существовать
и распутья Трех Миров, и нельзя вверять судьбу общества вечной опеке. По
своему заданию этикосфера, конечно, _д_о_б_р_а_, однако не _с_л_и_ш_к_о_м
ли она бывает добра? Это как раз неизвестно - с тех пор как она призывно
улыбнулась энцианам трупной улыбкой бессмертия.
Как я слышал от Тюкстля, множество исследовательских групп
разрабатывают новые системы контроля, независимые от этикосферы. Он сам
участвовал в проектировании так называемого информатического зеркала;
зависнув над шустросферой, оно позволило бы измерить степень ее
вмешательства и тем самым установить, где кончается личная свобода и
начинается тайное порабощение. Информатики доказали, однако, что новый
уровень контроля не стал бы последним: просто над шустринным контролером
появился бы контролер рангом повыше. Пришлось бы в свою очередь проверять
и его лояльность... короче, началось бы сооружение бесконечной пирамиды
контроля. Я спросил Тюкстля, не кажутся ли ему эти опасения
преувеличенными. В конце концов, столько столетий живется им под
облагораживающим давлением хорошо, во всяком случае лучше - или хотя бы не
хуже, чем в прежние времена, преступные и кровавые; так разве не
заслуживает такое положение вещей хотя бы некоторого доверия? Но ведь не в
том дело, ответил он, что мы считаем его плохим; дело в том, что мы не
знаем, останется ли оно под нашим контролем! Мы еще примирились бы со
своего рода двоевластием, будь мы уверены, что в основном - допустим, на
две трети - контроль в наших руках, а остальное - в ведении наших
шустринных уполномоченных... но мы знать не знаем, какова их настоящая
роль в принятии решений, определяющих нашу судьбу. Возможно, каждое
космическое общество строит свою этикосферу, и каждое развивается тысячу
лет, а потом - в результате самоусложнения или других, неизвестных нам
причин - вырождается, но не сразу, а постепенно, до тех пор, пока
этикосфера не обратится в этикорак... Мы идем в будущее, еще более
неизвестное, чем естественное, и именно это нас беспокоит, а не дискомфорт
облагораживающих запретов... Учти, мой земной друг, что этификацию нельзя
отвергнуть частично, точно так же, как индустриализацию! Как твое
человечество зачахло бы без промышленности, так и мы оказались бы
беспомощны, разбив злопоглощающий стеклянный колпак, и наш обращенный в
будущее страх ожидания катастрофы обернулся бы немедленной катастрофой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97