Он датируется пример-
но XXI в. до н. э. Древнейшие поселенцы уже приручили овцу
и козу. Свои жилища они строили преимущественно на хол-
мах. иногда в ложбинах между холмами.
Жители Пиклихала были скотоводами и земледельцами.
Здесь найдены специальные загоны для скота. Жилища строи-
лись из глины и бамбука. Некоторые ученые считают, что эти
поселения были созданы иранскими племенами, проникшими
в эти районы. Но эта точка зрения противоречит имеющимся
материалам, указывающим на местную традицию.
Среди неолитических культур Восточной Индии выделяются
две зоны: Бихар-Орисса и Ассам. На последнюю оказали вли-
яние неолитические культуры Юго-Восточной Азии. В ранних
же культурах Бихара-Орис^ы преобладают местные черты.
Внешнее влияние относится к более позднему времени.
Большие трудности связаны с датировкой неолитических куль-
тур Восточной Индии. Отдельные пробы, проведенные с по-
мощью радиокарбонного анализа, показали, что эпоха неолита
началась здесь довольно поздно.
В то время как на севере, востоке и юге Индии шло разви-
тие неолитических культур, в долине Инда уже существовала
высокоразвитая городская цивилизация эпохи бронзы.
Хараппская цивилизация
Среди ученых довольно широко было распространено мне-
ние о позднем возникновении цивилизации в Индии. Некоторые
из них считали, что ее принесли извне арийские племена. Не-
редко высказывались точки зрения об изолированности древне-
индийской культуры, ее отсталости по сравнению с культурами
других стран Древнего Востока.
Открытие и исследование Хараппской цивилизации явились
ярким доказательством древности и самобытности древнеиндий-
ской культуры. Еще в 1875 г. английский археолог А. Канцн-
гейм обнаружил в Хараппе (современный Пакистан, дистрикт
Монтгомери, Западный Пенджаб) печать с неизвестной над-
писью, но 'научные раскопки начались лишь в 20-х годах XX в.
Институте археологи Р. Сахии и Р. Д. Банерджи открыли
древние города в Хараппе и Мохенджо-Даро (современный Па-
"кистан, дистрикт Ларкхана, Синд). С тех пор проблемы этой
цивилизации находятся в центре внимания историков и архео-
логов мнногих стран мира.
Одним из самых сложных вопросов в изу-
чении теории происхождения ^^ Хараппской цивилизации является
и новые материалы и
вопрос о ее происхождении. Высказыва-
лись разные точки зрения - о шумерийской основе харапп-
ской культуры, о создании ее индоарийскими племенами, в свя-
зи с чем Хараппс-кая цивилизация рассматривалась как ведий-
ская. Известный археолог Р. Гейне-Гельдерн писал даже о том,
что цивилизация на Инде возникла внезапно, так как никаких
следов предшествующего развития будто бы не обнаружено. За
последние годы собраны новые важные материалы о местном
происхождении этой культуры. К сожалению, подпочвенные во-
ды пока мешают археологам исследовать самые нижние слои
в Мохенджо-Даро.
Археологические раскопки в Белуджистане и Синде показа-
ли, что здесь в четвертом - третьем тысячелетии до н. .). су-
ществовали земледельческие культуры, которые имеют много
общего с раннехараппской культурой и с которыми хараппские
поселения в течение длительного времени поддерживали кон-
такты. В Синде земледельческие культуры появляются позднее,
что позволяет предполагать проникновение сюда каких-то пле-
мен из областей Белуджистана и Южного Афганистана.
В долине Инда хараппские поселения возникают, очевидно,
не сразу и не одновременно. Вероятно, из какого-то одного
центра, где раньше всего сложилась городская культура, про-
исходило постепенное расселение ее создателей. В этой связи
особый интерес представляют исследования французского ар-
хеолога Ж. М. Казаля в поселении Амри, который установил
стратиграфию от дохараппского периода до позднехараппского.
Здесь прослеживается местное развитие культур: с момента,
когда большая часть керамики 'изготовлялась вручную, без гон-
чарного круга, когда строения только появлялись, а использо-
вание металлов лишь начиналось, до более развитых фаз, от-
меченных различной керамикой и более прочными, сырцовыми
постройками. Нижние слои дохараппского периода имеют ана-
логии с раннеземледельческими культурами Белуджистана, в
более поздних слоях появляется 'керамика раннехараппских по-
селений долины Инда. Наконец, раскопки показали, что тради-
ции, типичные для культуры Амри, сосуществуют вместе с ха-
раппскими.
В самой Хараппе под городскими укреплениями была най-
дена керамика культуры Амри, а в нижних слоях Мохенджо-
Даро - керамика белуджистанских культур, что свидетельст-
вует, очевидно, не только о тесных контактах индских поселе-
ний с земледельческими культурами Белуджистана и Синда, но
и о том, что Хараппская цивилизация имеет местные корни.
Она возникла на основе традиций земледельческих культур это-
го района, и прежде всего долины Инда.
Раскопки пакистанских археологов в Кот-Диджи (недалеко
от современного Хайпура) показали, что в дохараппский пери-
од здесь существовала уже весьма развитая культура: ученые
открыли цитадель и собственно жилые кварталы, возникшие, по
данным радиокарбонного анализа, в XXVII - XXVI вв. до н. э.
Керамика из Кот-Диджи раннего периода имеет аналогии с
керамикой земледельческих поселений Синда и Белуджистана,
а более поздняя - с хараппской. Это позволило проследить эво-
люцию местных традиций до собственно хараппских, датируе-
мых XXI-XX вв. до н. э. Явный предхараппский период был
открыт индийскими археологами при раскопках в Калибаигане
(Раджастан), где на одном холме находились поселения
предшественников хараппанцев, а на соседнем - постройки
уже создателей хараппской культуры. Керамика предхарапп-
ского поселения имеет много общих черт с керамикой Амри и
Кот-Диджи. Таким образом, ученым удалось проследить разви-
тие хараппской культуры на основе более древних местных
традиций.
Вместе с тем Хараппская цивилизация явилась новым эта-
пом, качественным скачком в развитии древнейших культур
Индостана, ознаменовавшим появление цивилизации городского
типа.
Большое значение имела, очевидно, речная система Инда,
создающая благоприятные условия для развития материальной
культуры и экономики и для создания городских поселений-
центров ремесла и торговли. Неслучайно большая часть всех
хараппских поселений располагалась по берегам Инда и его
притоков. Позднее хараппские поселения появились в верховь-
ях Ганга и Ямуны (современная Джамна).
Многое в происхождении хараппской культуры остается
еще не совсем ясным и нуждается в дальнейшей разработке,
но теории, связывающие создание этой цивилизации с при-
шельцами - ариями или шумерийцами, -в настоящее время
представляют .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
но XXI в. до н. э. Древнейшие поселенцы уже приручили овцу
и козу. Свои жилища они строили преимущественно на хол-
мах. иногда в ложбинах между холмами.
Жители Пиклихала были скотоводами и земледельцами.
Здесь найдены специальные загоны для скота. Жилища строи-
лись из глины и бамбука. Некоторые ученые считают, что эти
поселения были созданы иранскими племенами, проникшими
в эти районы. Но эта точка зрения противоречит имеющимся
материалам, указывающим на местную традицию.
Среди неолитических культур Восточной Индии выделяются
две зоны: Бихар-Орисса и Ассам. На последнюю оказали вли-
яние неолитические культуры Юго-Восточной Азии. В ранних
же культурах Бихара-Орис^ы преобладают местные черты.
Внешнее влияние относится к более позднему времени.
Большие трудности связаны с датировкой неолитических куль-
тур Восточной Индии. Отдельные пробы, проведенные с по-
мощью радиокарбонного анализа, показали, что эпоха неолита
началась здесь довольно поздно.
В то время как на севере, востоке и юге Индии шло разви-
тие неолитических культур, в долине Инда уже существовала
высокоразвитая городская цивилизация эпохи бронзы.
Хараппская цивилизация
Среди ученых довольно широко было распространено мне-
ние о позднем возникновении цивилизации в Индии. Некоторые
из них считали, что ее принесли извне арийские племена. Не-
редко высказывались точки зрения об изолированности древне-
индийской культуры, ее отсталости по сравнению с культурами
других стран Древнего Востока.
Открытие и исследование Хараппской цивилизации явились
ярким доказательством древности и самобытности древнеиндий-
ской культуры. Еще в 1875 г. английский археолог А. Канцн-
гейм обнаружил в Хараппе (современный Пакистан, дистрикт
Монтгомери, Западный Пенджаб) печать с неизвестной над-
писью, но 'научные раскопки начались лишь в 20-х годах XX в.
Институте археологи Р. Сахии и Р. Д. Банерджи открыли
древние города в Хараппе и Мохенджо-Даро (современный Па-
"кистан, дистрикт Ларкхана, Синд). С тех пор проблемы этой
цивилизации находятся в центре внимания историков и архео-
логов мнногих стран мира.
Одним из самых сложных вопросов в изу-
чении теории происхождения ^^ Хараппской цивилизации является
и новые материалы и
вопрос о ее происхождении. Высказыва-
лись разные точки зрения - о шумерийской основе харапп-
ской культуры, о создании ее индоарийскими племенами, в свя-
зи с чем Хараппс-кая цивилизация рассматривалась как ведий-
ская. Известный археолог Р. Гейне-Гельдерн писал даже о том,
что цивилизация на Инде возникла внезапно, так как никаких
следов предшествующего развития будто бы не обнаружено. За
последние годы собраны новые важные материалы о местном
происхождении этой культуры. К сожалению, подпочвенные во-
ды пока мешают археологам исследовать самые нижние слои
в Мохенджо-Даро.
Археологические раскопки в Белуджистане и Синде показа-
ли, что здесь в четвертом - третьем тысячелетии до н. .). су-
ществовали земледельческие культуры, которые имеют много
общего с раннехараппской культурой и с которыми хараппские
поселения в течение длительного времени поддерживали кон-
такты. В Синде земледельческие культуры появляются позднее,
что позволяет предполагать проникновение сюда каких-то пле-
мен из областей Белуджистана и Южного Афганистана.
В долине Инда хараппские поселения возникают, очевидно,
не сразу и не одновременно. Вероятно, из какого-то одного
центра, где раньше всего сложилась городская культура, про-
исходило постепенное расселение ее создателей. В этой связи
особый интерес представляют исследования французского ар-
хеолога Ж. М. Казаля в поселении Амри, который установил
стратиграфию от дохараппского периода до позднехараппского.
Здесь прослеживается местное развитие культур: с момента,
когда большая часть керамики 'изготовлялась вручную, без гон-
чарного круга, когда строения только появлялись, а использо-
вание металлов лишь начиналось, до более развитых фаз, от-
меченных различной керамикой и более прочными, сырцовыми
постройками. Нижние слои дохараппского периода имеют ана-
логии с раннеземледельческими культурами Белуджистана, в
более поздних слоях появляется 'керамика раннехараппских по-
селений долины Инда. Наконец, раскопки показали, что тради-
ции, типичные для культуры Амри, сосуществуют вместе с ха-
раппскими.
В самой Хараппе под городскими укреплениями была най-
дена керамика культуры Амри, а в нижних слоях Мохенджо-
Даро - керамика белуджистанских культур, что свидетельст-
вует, очевидно, не только о тесных контактах индских поселе-
ний с земледельческими культурами Белуджистана и Синда, но
и о том, что Хараппская цивилизация имеет местные корни.
Она возникла на основе традиций земледельческих культур это-
го района, и прежде всего долины Инда.
Раскопки пакистанских археологов в Кот-Диджи (недалеко
от современного Хайпура) показали, что в дохараппский пери-
од здесь существовала уже весьма развитая культура: ученые
открыли цитадель и собственно жилые кварталы, возникшие, по
данным радиокарбонного анализа, в XXVII - XXVI вв. до н. э.
Керамика из Кот-Диджи раннего периода имеет аналогии с
керамикой земледельческих поселений Синда и Белуджистана,
а более поздняя - с хараппской. Это позволило проследить эво-
люцию местных традиций до собственно хараппских, датируе-
мых XXI-XX вв. до н. э. Явный предхараппский период был
открыт индийскими археологами при раскопках в Калибаигане
(Раджастан), где на одном холме находились поселения
предшественников хараппанцев, а на соседнем - постройки
уже создателей хараппской культуры. Керамика предхарапп-
ского поселения имеет много общих черт с керамикой Амри и
Кот-Диджи. Таким образом, ученым удалось проследить разви-
тие хараппской культуры на основе более древних местных
традиций.
Вместе с тем Хараппская цивилизация явилась новым эта-
пом, качественным скачком в развитии древнейших культур
Индостана, ознаменовавшим появление цивилизации городского
типа.
Большое значение имела, очевидно, речная система Инда,
создающая благоприятные условия для развития материальной
культуры и экономики и для создания городских поселений-
центров ремесла и торговли. Неслучайно большая часть всех
хараппских поселений располагалась по берегам Инда и его
притоков. Позднее хараппские поселения появились в верховь-
ях Ганга и Ямуны (современная Джамна).
Многое в происхождении хараппской культуры остается
еще не совсем ясным и нуждается в дальнейшей разработке,
но теории, связывающие создание этой цивилизации с при-
шельцами - ариями или шумерийцами, -в настоящее время
представляют .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56