э. По-
явление же индоариев в Индии можно отнести к XIV-
XIII вв. до н. э.
Большой интерес в этой связи представляют новые рас-
копки итальянских и пакистанских археологов в Свате, где
были открыты могильники, датируемые примерно VIII в. до
'н. э. В погребениях встречается серая и красная керамика,
имеющая, по мнению ученых, определенные аналогии с кера-
микой Ирана: изредка находят и железо. Археологи пришли
к выводу, что погребения в Свате принадлежат одной из групп
арийских племен, 'проникших в Индию в конце второго тыся-
челетия до н. э.
Такая датировка также противоречит старой точке зрения
об упадке Хараппской цивилизации под единым напором
вторгнувшихся арийских племен.
Показательно, что заселение Пенджаба и верховий Ганга,
где были обнаружены остатки культуры <серой расписной ке-
рамики> и хараппской культуры, по мнению некоторых уче-
ных, происходило с перерывом в несколько сот лет. вместе
с тем еще не известно ни одного поселения, на котором была
бы прослежена непосредственная связь между хараппской
культурой и культурой <серой расписной керамики>.
Данные ведийских текстов и некоторые
археологические материалы позволяют в
в общих чертах проследить продвижение
арийских племен на восток и освоение ими
областей Гангской долины. Это был продолжительный про-
цесс, занявший несколько столетий. В этот период происходи-
ли военные столкновения с местными племенами, враждовали
между собой и арийские племена.
Судя по гимнам <Ригведы>, можно установить район оби-
тания древних индоарийских племен. Главной и священной
рекой считалась Сарасвати, наряду с которой были известны
Инд (Синдху), Гумал и некоторые реки Пенджаба. Название
реки Ганг встречается в <Ригведе> лишь один раз. В ее позд-
ней, десятой части (мандале) интересны данные о географи-
ческих познаниях ригведийских племен: им очень хорошо были
известны Гималаи; очевидно, они еще не знали о горах
Виндхья, так как в гимнах о них не упоминается. В более по-
здних ведийских сборниках - самхитах уже многократно гово-
рится о <различных областях Восточной Индии.
Конечно, расселение индоариев в разных районах прохо-
дило неодинаково, по-разному протекало и их взаимодействие
с местными племенами. Судя по лингвистическим и археоло-
гическим материалам, в Пенджабе арии вступали во взаимо-
действие преимущественно с дравидийскими племенами.
Процесс ассимиляции здесь происходил довольно быстро.
Поскольку в ряде районов еще сохранялись определенные тра-
диции очень высокой в прошлом культуры, арии вступали в
тесный контакт с местным населением. В некоторых областях
Восточного Пенджаба арии не встретили серьезного сопротив-
ления местных племен и быстро продвинулись на восток, засе-
ляя новые территории. Это отразилось и на языке ведийских
племен. Лингвистический анализ <Ригведы> и других ведий-
ских самхит показал, что дравидийские языки оказали замет-
ное влияние на индоарийские, хотя их 'взаимодействие было
недолгим.
По-другому сложилось взаимодействие индоариев с мунд-
скими племенами - населением <восточных районов страны.
Ассимиляция в долине Ганга проходила не так интенсивно:
ведийские племена уже стояли на более высокой стадии раз-
вития, образовывали своего рода ведийскую общность, сами
были более <индианизированы> (близ<ко познакомились с тра-
дициями и культурой местных индийских народов и воспри-
няли ее). Многие мундские племена были оттеснены ведий-
скими племенами в лесные районы, и контакты индоариев с
ними не были тесными, хотя и были довольно продолжитель-
ными по времени. Поэтому влияние мундс-ких языков (мун-
ского субстрата) менее отчетливо выражено в языке ведий-
ских индоариев.
Сходная картина вырисовывается и из данных археологии.
В некоторых поселениях <серая расписная керамика>, которую
многие ученые приписывают ведийским племенам, залегает
под слоем с черно-красной керамикой, характерной для нео-
литической культуры племен Центральной и Западной Индии
(очевидно, дравидоязычных). В других поселениях культура
<серой расписной керамики> наследует культуру <медных кла-
дов>. принадлежащую, по всей вероятности, древномундским
племенам Восточной Индии; кроме того. археологи вскрыли
значительное число поселений, где не прослеживается связь
культуры <серой расписной керамики> с предшествующими
культурами.
В тех районах, где арийские племена застали традиции не-
когда высокой культуры, процесс развития самих ариев про-
текал интенсивнее, быстрее шла ассимиляция с местными пле-
менами. а также движение ариев далее, на восток. Там же,
где арии были фактически <первыми поселенцами>, требова-
лось больше времени на освоение этих районов, что замедля-
ло общее развитие культуры пришлых племен.
Постепенно создавалась новая культура, которая вобрала
в себя лучшие достижения арийских и местных племен и ста-
ла общей для значительной части населения Северной и Во-
сточной Индии. Эту культуру неправомерно рассматривать
как пришлую индоарийскую, очень условно можно говорить
о ней как о культуре ведийских племен эпохи <Ригведы>. Это
была уже собственно индийская культура первого тысячеле-
тия до н. э.
Материалы археологии ясно показывают, что на смену
культуре <серой расписной керамики> приходит культура <се-
верной черной лощеной керамики>, которая относится в основ-
ном уже ко второй половине первого тысячелетия до н. :).
(VI-II >в. до н. э.). Последняя широко использовала тради-
ции предшествующего периода, но являлась уже культурой не
ведийских индоариев. а индийских племен Северной Индии:
поселения с этой культурой протянулись от Пенджаба до ни-
зовьев Ганга. К середине первого тысячелетия до н. э. завер-
шается освоение (основных районов Гангской долины, процесс
расселения индоариев по Северной Индии. Этим временем
можно датировать окончание собственно ведийского периода
и начало следующего, магадхско-маурийского.
ОСНОВНЫЕ ЗАНЯТИЯ ВЕДИЙСКИХ ПЛЕМЕН
Основными занятиями населения ведийских племен были зем-
леделие и скотоводство. Развитию земледелия, переходу населе-
ния к оседлому земледельческому образу жизни способствова-
ло появление железа, его применение в различиых отраслях
производственной деятельности. Судя по раскопкам, железо
было известно в Северной Индии в XI в. до н. э.. но широкое
распространение оно получило позднее. Можно предположить.
что создатели <Ригведы> уже были знакомы с железом, хотя
среди исследователей еще идут споры о терминологическом
определении железа в ^то время (очевидно, это был тормин
<айяс>).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
явление же индоариев в Индии можно отнести к XIV-
XIII вв. до н. э.
Большой интерес в этой связи представляют новые рас-
копки итальянских и пакистанских археологов в Свате, где
были открыты могильники, датируемые примерно VIII в. до
'н. э. В погребениях встречается серая и красная керамика,
имеющая, по мнению ученых, определенные аналогии с кера-
микой Ирана: изредка находят и железо. Археологи пришли
к выводу, что погребения в Свате принадлежат одной из групп
арийских племен, 'проникших в Индию в конце второго тыся-
челетия до н. э.
Такая датировка также противоречит старой точке зрения
об упадке Хараппской цивилизации под единым напором
вторгнувшихся арийских племен.
Показательно, что заселение Пенджаба и верховий Ганга,
где были обнаружены остатки культуры <серой расписной ке-
рамики> и хараппской культуры, по мнению некоторых уче-
ных, происходило с перерывом в несколько сот лет. вместе
с тем еще не известно ни одного поселения, на котором была
бы прослежена непосредственная связь между хараппской
культурой и культурой <серой расписной керамики>.
Данные ведийских текстов и некоторые
археологические материалы позволяют в
в общих чертах проследить продвижение
арийских племен на восток и освоение ими
областей Гангской долины. Это был продолжительный про-
цесс, занявший несколько столетий. В этот период происходи-
ли военные столкновения с местными племенами, враждовали
между собой и арийские племена.
Судя по гимнам <Ригведы>, можно установить район оби-
тания древних индоарийских племен. Главной и священной
рекой считалась Сарасвати, наряду с которой были известны
Инд (Синдху), Гумал и некоторые реки Пенджаба. Название
реки Ганг встречается в <Ригведе> лишь один раз. В ее позд-
ней, десятой части (мандале) интересны данные о географи-
ческих познаниях ригведийских племен: им очень хорошо были
известны Гималаи; очевидно, они еще не знали о горах
Виндхья, так как в гимнах о них не упоминается. В более по-
здних ведийских сборниках - самхитах уже многократно гово-
рится о <различных областях Восточной Индии.
Конечно, расселение индоариев в разных районах прохо-
дило неодинаково, по-разному протекало и их взаимодействие
с местными племенами. Судя по лингвистическим и археоло-
гическим материалам, в Пенджабе арии вступали во взаимо-
действие преимущественно с дравидийскими племенами.
Процесс ассимиляции здесь происходил довольно быстро.
Поскольку в ряде районов еще сохранялись определенные тра-
диции очень высокой в прошлом культуры, арии вступали в
тесный контакт с местным населением. В некоторых областях
Восточного Пенджаба арии не встретили серьезного сопротив-
ления местных племен и быстро продвинулись на восток, засе-
ляя новые территории. Это отразилось и на языке ведийских
племен. Лингвистический анализ <Ригведы> и других ведий-
ских самхит показал, что дравидийские языки оказали замет-
ное влияние на индоарийские, хотя их 'взаимодействие было
недолгим.
По-другому сложилось взаимодействие индоариев с мунд-
скими племенами - населением <восточных районов страны.
Ассимиляция в долине Ганга проходила не так интенсивно:
ведийские племена уже стояли на более высокой стадии раз-
вития, образовывали своего рода ведийскую общность, сами
были более <индианизированы> (близ<ко познакомились с тра-
дициями и культурой местных индийских народов и воспри-
няли ее). Многие мундские племена были оттеснены ведий-
скими племенами в лесные районы, и контакты индоариев с
ними не были тесными, хотя и были довольно продолжитель-
ными по времени. Поэтому влияние мундс-ких языков (мун-
ского субстрата) менее отчетливо выражено в языке ведий-
ских индоариев.
Сходная картина вырисовывается и из данных археологии.
В некоторых поселениях <серая расписная керамика>, которую
многие ученые приписывают ведийским племенам, залегает
под слоем с черно-красной керамикой, характерной для нео-
литической культуры племен Центральной и Западной Индии
(очевидно, дравидоязычных). В других поселениях культура
<серой расписной керамики> наследует культуру <медных кла-
дов>. принадлежащую, по всей вероятности, древномундским
племенам Восточной Индии; кроме того. археологи вскрыли
значительное число поселений, где не прослеживается связь
культуры <серой расписной керамики> с предшествующими
культурами.
В тех районах, где арийские племена застали традиции не-
когда высокой культуры, процесс развития самих ариев про-
текал интенсивнее, быстрее шла ассимиляция с местными пле-
менами. а также движение ариев далее, на восток. Там же,
где арии были фактически <первыми поселенцами>, требова-
лось больше времени на освоение этих районов, что замедля-
ло общее развитие культуры пришлых племен.
Постепенно создавалась новая культура, которая вобрала
в себя лучшие достижения арийских и местных племен и ста-
ла общей для значительной части населения Северной и Во-
сточной Индии. Эту культуру неправомерно рассматривать
как пришлую индоарийскую, очень условно можно говорить
о ней как о культуре ведийских племен эпохи <Ригведы>. Это
была уже собственно индийская культура первого тысячеле-
тия до н. э.
Материалы археологии ясно показывают, что на смену
культуре <серой расписной керамики> приходит культура <се-
верной черной лощеной керамики>, которая относится в основ-
ном уже ко второй половине первого тысячелетия до н. :).
(VI-II >в. до н. э.). Последняя широко использовала тради-
ции предшествующего периода, но являлась уже культурой не
ведийских индоариев. а индийских племен Северной Индии:
поселения с этой культурой протянулись от Пенджаба до ни-
зовьев Ганга. К середине первого тысячелетия до н. э. завер-
шается освоение (основных районов Гангской долины, процесс
расселения индоариев по Северной Индии. Этим временем
можно датировать окончание собственно ведийского периода
и начало следующего, магадхско-маурийского.
ОСНОВНЫЕ ЗАНЯТИЯ ВЕДИЙСКИХ ПЛЕМЕН
Основными занятиями населения ведийских племен были зем-
леделие и скотоводство. Развитию земледелия, переходу населе-
ния к оседлому земледельческому образу жизни способствова-
ло появление железа, его применение в различиых отраслях
производственной деятельности. Судя по раскопкам, железо
было известно в Северной Индии в XI в. до н. э.. но широкое
распространение оно получило позднее. Можно предположить.
что создатели <Ригведы> уже были знакомы с железом, хотя
среди исследователей еще идут споры о терминологическом
определении железа в ^то время (очевидно, это был тормин
<айяс>).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56