Культура эпохи Маурьев
Распространение
письменности
Магадхско-маурпйскпй период был пе-
инсьмениостп рподом высокого развития культуры.
Судя по надписям Ашокп. обнару/коппым во многих районах
Индии, а также па территории современного Афганистана,
письменность начиная уже с III в. до п. э. получила довольно
широкое распространение. Однако она, безусловно, существо-
вала и за несколько столетий до этого. Во многпх буддийских
сочинениях рассказывается об обмене письмами, о записях
царских указов, о писцах и изучении в школах искусства
письма наряду с арифметикой.
В грамматике Панини встречаются специальные терминьг
для обозначения письма, писцов, упоминается о греческом
письме. Надписи Ашоки были написаны письмом брахмп, ара-
мейским, греческим и письмом кхароштхп, возникшим из ара-
мейского под влиянием брахмп. Большинство же надписей бы-
ло выполнено письмом брахми. Согласно сообщению Неарха,
древние индийцы в период похода Александра в Индию писа-
ли на хлопчатобумажной ткани. Можно предполагать, что са-
мым распространенным материалом для письма служили паль-
мовые листья, но из-за влажного климата эти письменные па-
мятники до настоящего времеяи не сохранились. Единственные
свидетели письменгного искусства той эпохи - выбитые 'на ска-
лах, колоннах и пещерах эдикты Ашокн. К III в. до н. э. брах-
ми было уже сложившейся системой письма, прошедшей дли-
тельное развитие.
Среди ученых до сих нор нет единого мнения о проис-
хождении письма брахми. Его связывали с письмом Харап-
пской цивилизации, с семитским письмом, с южноарабским u
даже греческим. Надписи II в. до н.э. свидетельствуют о
существоваипп в это время нескольких вариантов брахми.
В буддийоком сочинении <Лалитавистара>, повествующем о
жизни Будды и относящемся к началу нашей эры, упомина-
ется о 64 вариантах письменности - местных шндийских u
иноземпых. Эдикты Ашоки адресовались не только государст-
венным чиновникам, по и простым людям - представителям
различных социальных групп, которые должны были уметь чи-
тать эти указы. Среди надписей II-1 вв. до н. э. значительное
число име-ет посвятительный характер - это своего рода ре-
гистрации даров буддийокой общине. Эти надииси делались
от имени торговцев, буддийских монахов, ремесленников и т. д.
Все это позволяет говорить о широком знакомстве с письмен-
ностью древних индийцев в III-1 вв. до н. э. При этом сле-
дует иметь в виду, что система образования в древней Индии
была основана на устной традиции, на заучивании священных
текстов, которые передавались из Поколения в поколение.
___ Магадхско-маурийский период был озна-
Рост научных менован ростом научных знаний. К это-
му времени относится создание многпх
научных трактатов по астрономии, математике, медпципе,
грамматике, которые, однако, были записаны позже. Склады-
вается и огромная по объему религиозная литература буддиз-
ма и джайнизма. К V-IV вв. до н. э. современные ученые
относят жизнь и творчество великого индийского грамматика
Папини, который составил подробную грамматику санскрита.
Его труд назывался <Аштадхьяп> (<Восьмпкнижпе>). Мето-
дика анализа языкового материала стояла па очень высоком
уровне. Панпнп опирался па работы предшествопников. упо-
миная в своем труде их имена. Труд Панини стал своего рода
эталоном последующих грамматик санскрита, объектом прис-
тального анализа и подробного комментирования. В IV в. до
н. э. его комментировал Катьяяна. Во II в. до н. э. Патанд-
жали создал новую грамматику санскрита. Эти ученые знали
II о местных диалектах.
В магадхско-маурийскую эпоху широкое распространеппе
получили пракриты, на которых были написаны эдикты Ашо-
кп II сделаны другие надписи. Уже в это время существовало
неоколько диалектов. На одном из пракритов - пали до нас до-
шел буддийский канон, который был по традиции записан на
Цейлоне в 80 г. до н. э. В гра1мматическом труде Патанджали
упоминается о сочинениях на дра^ритах. В этот период уже
существовали поэтические тексты, известные в индийской ли-
тературе как кавья, некоторые санскритские <сочинения по по-
литике II морали (шастры).
Материалы трудов Панини и Патанджали позволяют го-
ворить о существовании и драматургических произведений.
В грамматике Патанджали упоминается об актерах, сцепе,
музыкальных инструментах и т. д.
Большинство архитектурных сооружений
^Р^"^^^Р^ магадхско-маурийской эпохи было пост-
п скульптура " -
рооно 113 дерева, и поэтов до настоящего
времени сохрапплись лишь остатки этих строений. Вместе с
тем в практику строительства постепенно входил и камень.
Ра(жэп,ки ;на месте дре'вней Паталишутры вскрыли: остатки
^царского дворца и зала <ста колонн>. Наряду со светской ар-
хитоктуроИ большой интерес представляют религиозные соору-
жения, и пройде всего буддийские ступы в Саячи я Бхархуте,
относящиеся примерно IK III-II вв. до н. э.
В ма урн Некую эпоху складываются локальные школы
скульптуры, среди которых наиболее значительны северо-
."ападняя с центром в Таксиле и восточная с центром в Тоса-
л1Т. Выгоким искусством отличаются скульптурные капители
колопп, пя которых были выбиты указы Ашоки. Определен-
ное шлиянне па культуру мауршйской эпохи, особонно северо-
западных областей, оказала ахемонттлская культура, но в це-
лом древненнднйс-кая культура этого нернода была глубоко
национальной н самобытной, выросшей на основе спонх мест-
ных традпднй.
Вторая нолопнна норного тысячелетия
Политические идеи ^ ^ .
до н. э. оы.та чр^.шычлнно па/кным эта-
пом n развитии политичсскои оргапизацин н государствепнос-
тн древней Индии. Этот период связан с образованием первых
крупных государств в долине Ганга, а затем п объединенной
империи. Разрабатываются принципы управления, теории
государственной власти, появляются политические гиколы и
96
политические трактаты. Наибольший интерес представляет
трактат <Артхашастра>. авторство которого индийская тради-
ция приписывает Каугилье - главному сановнику маурийского
царя Чандрагупты. В целом это политическое сочинение, как
уже отмечалось, сложилось, очевидно, на рубеже нашей эры.
но изложенные в нем идеи и принципы государственной поли-
тики являлись отражением н маурийской эпохи.
Для магадхско-маурпйского периода наряду с монархиями
было характерно существование п республикапских государств,
хотя монархия была наиболее распространенной формой госу-
дарственной власти. Сами древние индийцы считали, что госу-
дарство не всегда существовало, оно возникло (с помощью
богов) для воцарения законности п порядка среди людей, так
как сильные и;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56