Следует, конечно, иметь в виду, что в эпоху энео-
лита значительные районы Индии оставались еще не освоен-
ными. .{ во многих областях проживали племена, стоящие на
весьма низком уровне развития.
в Восточной Индии индийскими археологами выявлена
своеобразная энеолитическая культура - так называемая
культура <медных кладов и желтой керамики>. Создатели этой
культуры были земледельцами, хотя немалое значение в то
время имели еще рыболовство и охота. Медные орудия отли-
чаются разнообразием - это медный плечиковый топор, доло-
та. тесла, гарпулы. Вопрос о создателях этой культуры вы-
звал острые дискуссии. Среди ученых были защитники поло-
жения о миграции на восток племен из Центральной Индии,
о хараппской основе этой культуры, а известный археолог
Р. Гейне-Гельднер считал, что создателями культуры <медных
кладов> были арийские племена.
Однако последние исследования в Индии все больше под-
тверждают точку зрения о связи культуры <медных кладов>
с предками народов мунда. Многие черты этой культуры
имеют прямые аналогии с неолитическим комплексом именно
этого района. Культура <медных кладов> в Джамло-Гангском
бассейне в XII-XI вв. до н. э. сменилась культурой <'серой
расписной керамики>. В ряде отдаленных районов она просу-
ществовала значительно дольше, лишь много позднее вступив
во взаимодейст.вие с развитыми культурами.
В целом этническая пестрота и неравномерность развития,
прослеживаемые в неолитическую и энеолитическую эпохи,
оказали заметное влияние на последующие процессы истори-
ко-культурного и социального развития страны.
Индоарии и цивилизация
в долине Ганга
Арийская проблема
В течение многих десятилетий ученые ве-
дут спор по различным вопросам <арий-
ской проблемы>, пытаясь решить, когда, откуда и какими пу-
тями индоарийские племена пришли в Индию. Дискуссионным
остается до сих пор и вопрос о прародине ариев.
Приход пидоариев в Индию некоторые ученые рассматрива-
ют как покорение отсталых аборигенов высокоразвитыми арий-
цами, которые принесли с собой .в Индию цивилизацию и соз-
дали развитое государство. сторонники расовой теории привносили
в эту проблему и расчот, что различие, существовавшее будто бы
между расовополноценными ариями и народами Индии, совер-
шенно отрицая возможность самостоятельного развития и про-
гресса местного населения. согласно этим антинаучным тео-
риям только с приходом ариев в Индии появилось
общество и образовалось государство.
Открытие развитой цивилизации в долине Инда заставило
многих ученых пересмотреть свои взгляды, но отголоски этой
< теории^ продолжают звучать до сих пор. К арийским народам
могут быть отнесены только древние иранцы и древние индий-
цы-индоарии: они сами называли себя ариями, а области. где они
жили,- <странами ариев>. Само слово <арии> связано со сло-
вом <ачуа> (ап). которое в ведийскую эпоху обозначало <ино-
земец>. <чужак>, а арий значило <связанный с пришельцами,
благосклонный к 'ним>, позднее - <человек благородного про-
исхождения>.
Данные сравнительного языкознания и других наук сви-
детельствуют о том, что 'некогда древние иранцы и древние
индийцы жили вместе, образуя так называемую индоиранскую
общность. В пользу этого говорят, например, близость языков
этих народов и их древнейших письменных памятников
(<Авеста> у древних иранцев и <Ригведа> у древних индий-
цев), большое сходство религиозных верований и многих древ-
них социальных институтов. Прародиной ариев, или террито-
рией совместного проживания предков древних иранцев и ин-
дийцев. одни ученые считают Среднюю Азию, другие - юж-
норусские степи; из этих областей они соответственно ведут
движение древних иранцев в Иран, а древних индийцев в Ин-
дию. хотя спорным является и вопрос о путях движения
этих
племен - либо через Кавказ в Иран и затем в Индию, либо из
Средней АЗИИ иранцы в Иран, индийцы в Индию.
В настоящее <время все большее число ученых защищают
кавказский путь движения ариев, но вполне возможно пред-
положить, что длительное проникновение шло двумя или не-
сколькими путями и несколькими волнами.
К сожалению, до сих пор нет ответа на вопрос, в какой
области Индии впервые появились индоарии. Некоторые уче-
ные считают, что они пришли из Ирана, другие ведут их из
Северного Белуджистана и Афганистана. Вторая точка зрения
представляется более правильной: в ее пользу говорят, напри-
мер. данные топонимики и гидронимики Афганистана. На ос-
новании письменных текстов самих индоариев можно сделать
вывод, что они обитали в областях Восточного пенджаба и
в верховьях Ганга. Это показывает. что индоарийские племена
не были территориально связаны с главными городами Харап-
пской цивилизации, а данные хронологии свидетельствуют и о
значительном временном разрыве между упадком центров на
Инде и приходом индоариев в Индию. Упадок хараппских
центров, как показал радиокарбопный анализ, произошол в
XI XХ II вв. до н. э.. проникновение же индоариев имело
место на несколько веков позднее.
Древнейший памятник индоариев <Ригве-
ду, по мнению большинства современных
ученых, следует датировать XI - Х вв. до
н. э. (имеется в виду оформление гимнов в единый сборник).
В последние годы появились интересные археологические
материалы, которые позволяют связать с индоариями этой
эпохи конкретную археологическую культуру. В верховьях
Ганга индийс-кие археологи открыли -культуру <серой распис-
ной керамики>, которая, как показали последующие исследо-
вания, была распространена в Восточном Пенджабе, вплоть
до впадения Ямуны в Ганг (включая район 'современного
Аллахабада), т. е. в целом охватывала области расселения ин-
доарийских племен в период, когда складывалась <Ригведа>.
Анализ данных самого памятника позволил ученым наметить
место возникновения <Ригведы> - северо-восточные районы
Пенджаба: некоторые авторы называют даже более точные
границы - район Амбалы.
Нижняя граница культуры <серой расписной керамики>
относится примерно к XII-XI тав. до н. э., что также совпа-
дает по времени с датировкой <Ригведы>. Таким образом, есть
основания считать, что индоарийские племена эпохи сложе-
ния <Ригведы> были 'связаны с культурой <серой расписной
керамики>, хотя этот трудный вопрос еще ждет своего окон-
чательного разрешения.
Более уверенно можно говорить о связи этой археологиче-
ской культуры с одним из индоарийских племен или неболь-
шой группой их, которые находились в Восточном Пенджабе,
в верховьях Ганга, в конце второго тысячелетия до н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
лита значительные районы Индии оставались еще не освоен-
ными. .{ во многих областях проживали племена, стоящие на
весьма низком уровне развития.
в Восточной Индии индийскими археологами выявлена
своеобразная энеолитическая культура - так называемая
культура <медных кладов и желтой керамики>. Создатели этой
культуры были земледельцами, хотя немалое значение в то
время имели еще рыболовство и охота. Медные орудия отли-
чаются разнообразием - это медный плечиковый топор, доло-
та. тесла, гарпулы. Вопрос о создателях этой культуры вы-
звал острые дискуссии. Среди ученых были защитники поло-
жения о миграции на восток племен из Центральной Индии,
о хараппской основе этой культуры, а известный археолог
Р. Гейне-Гельднер считал, что создателями культуры <медных
кладов> были арийские племена.
Однако последние исследования в Индии все больше под-
тверждают точку зрения о связи культуры <медных кладов>
с предками народов мунда. Многие черты этой культуры
имеют прямые аналогии с неолитическим комплексом именно
этого района. Культура <медных кладов> в Джамло-Гангском
бассейне в XII-XI вв. до н. э. сменилась культурой <'серой
расписной керамики>. В ряде отдаленных районов она просу-
ществовала значительно дольше, лишь много позднее вступив
во взаимодейст.вие с развитыми культурами.
В целом этническая пестрота и неравномерность развития,
прослеживаемые в неолитическую и энеолитическую эпохи,
оказали заметное влияние на последующие процессы истори-
ко-культурного и социального развития страны.
Индоарии и цивилизация
в долине Ганга
Арийская проблема
В течение многих десятилетий ученые ве-
дут спор по различным вопросам <арий-
ской проблемы>, пытаясь решить, когда, откуда и какими пу-
тями индоарийские племена пришли в Индию. Дискуссионным
остается до сих пор и вопрос о прародине ариев.
Приход пидоариев в Индию некоторые ученые рассматрива-
ют как покорение отсталых аборигенов высокоразвитыми арий-
цами, которые принесли с собой .в Индию цивилизацию и соз-
дали развитое государство. сторонники расовой теории привносили
в эту проблему и расчот, что различие, существовавшее будто бы
между расовополноценными ариями и народами Индии, совер-
шенно отрицая возможность самостоятельного развития и про-
гресса местного населения. согласно этим антинаучным тео-
риям только с приходом ариев в Индии появилось
общество и образовалось государство.
Открытие развитой цивилизации в долине Инда заставило
многих ученых пересмотреть свои взгляды, но отголоски этой
< теории^ продолжают звучать до сих пор. К арийским народам
могут быть отнесены только древние иранцы и древние индий-
цы-индоарии: они сами называли себя ариями, а области. где они
жили,- <странами ариев>. Само слово <арии> связано со сло-
вом <ачуа> (ап). которое в ведийскую эпоху обозначало <ино-
земец>. <чужак>, а арий значило <связанный с пришельцами,
благосклонный к 'ним>, позднее - <человек благородного про-
исхождения>.
Данные сравнительного языкознания и других наук сви-
детельствуют о том, что 'некогда древние иранцы и древние
индийцы жили вместе, образуя так называемую индоиранскую
общность. В пользу этого говорят, например, близость языков
этих народов и их древнейших письменных памятников
(<Авеста> у древних иранцев и <Ригведа> у древних индий-
цев), большое сходство религиозных верований и многих древ-
них социальных институтов. Прародиной ариев, или террито-
рией совместного проживания предков древних иранцев и ин-
дийцев. одни ученые считают Среднюю Азию, другие - юж-
норусские степи; из этих областей они соответственно ведут
движение древних иранцев в Иран, а древних индийцев в Ин-
дию. хотя спорным является и вопрос о путях движения
этих
племен - либо через Кавказ в Иран и затем в Индию, либо из
Средней АЗИИ иранцы в Иран, индийцы в Индию.
В настоящее <время все большее число ученых защищают
кавказский путь движения ариев, но вполне возможно пред-
положить, что длительное проникновение шло двумя или не-
сколькими путями и несколькими волнами.
К сожалению, до сих пор нет ответа на вопрос, в какой
области Индии впервые появились индоарии. Некоторые уче-
ные считают, что они пришли из Ирана, другие ведут их из
Северного Белуджистана и Афганистана. Вторая точка зрения
представляется более правильной: в ее пользу говорят, напри-
мер. данные топонимики и гидронимики Афганистана. На ос-
новании письменных текстов самих индоариев можно сделать
вывод, что они обитали в областях Восточного пенджаба и
в верховьях Ганга. Это показывает. что индоарийские племена
не были территориально связаны с главными городами Харап-
пской цивилизации, а данные хронологии свидетельствуют и о
значительном временном разрыве между упадком центров на
Инде и приходом индоариев в Индию. Упадок хараппских
центров, как показал радиокарбопный анализ, произошол в
XI XХ II вв. до н. э.. проникновение же индоариев имело
место на несколько веков позднее.
Древнейший памятник индоариев <Ригве-
ду, по мнению большинства современных
ученых, следует датировать XI - Х вв. до
н. э. (имеется в виду оформление гимнов в единый сборник).
В последние годы появились интересные археологические
материалы, которые позволяют связать с индоариями этой
эпохи конкретную археологическую культуру. В верховьях
Ганга индийс-кие археологи открыли -культуру <серой распис-
ной керамики>, которая, как показали последующие исследо-
вания, была распространена в Восточном Пенджабе, вплоть
до впадения Ямуны в Ганг (включая район 'современного
Аллахабада), т. е. в целом охватывала области расселения ин-
доарийских племен в период, когда складывалась <Ригведа>.
Анализ данных самого памятника позволил ученым наметить
место возникновения <Ригведы> - северо-восточные районы
Пенджаба: некоторые авторы называют даже более точные
границы - район Амбалы.
Нижняя граница культуры <серой расписной керамики>
относится примерно к XII-XI тав. до н. э., что также совпа-
дает по времени с датировкой <Ригведы>. Таким образом, есть
основания считать, что индоарийские племена эпохи сложе-
ния <Ригведы> были 'связаны с культурой <серой расписной
керамики>, хотя этот трудный вопрос еще ждет своего окон-
чательного разрешения.
Более уверенно можно говорить о связи этой археологиче-
ской культуры с одним из индоарийских племен или неболь-
шой группой их, которые находились в Восточном Пенджабе,
в верховьях Ганга, в конце второго тысячелетия до н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56