е. революций в самой материальной плоти бытия» (Цит. изд. т.2. с.31).
Не кажется ли Вам, уважаемые читатели, что эта цитата является чрезвычайно знакомой еще по истмату, только в ней преподнесена закономерность соответствия производственных отношений производительным силам в несколько ином обрамлении. И снова тот же старый прием: с размаху ворваться в распахнутую дверь, объявив громогласно о новом открытии! И чтобы оно звучало покруче, А.С.Шушарин в новом параграфе 6.3.1. («Сгущение обстоятельств («вызов»), хаотизация, опускание, техногенетический подъем…») сообщил нам о том, что «классики подобную мысль выражали примерно так: до сей поры люди предпочитали, чтоб состояние дошло до невыносимого. Чуть в ином контексте П.Г. Щедровицкий сочно замечает, что «история рожает в муках и, как всегда, в антисанитарных условиях». В общем, пока гром не грянет, мужик не перекрестится» (Цит. изд. т.2. с.32).
Однако для описания «революционных прорывов» простых, русских слов в словаре А.С.Шушарина не нашлось, и он пустил в оборот следующие выражения и слова: «посттип равновесия», «метаморфируемость квазистабильной идеологии», «диспозитивность», «естественные гомоморфизмы» и т.д. Предвидя недоумение читателей, А.С.Шушарин решил сам расшифровать некоторые выражения, которые применены им в полилогии. Так, например, «материально-знаковые отношения» - это деньги, «высшая критическая форма» - это капитализм, «базовый объект обстоятельств производства» - это средства производства и т.д. и т.п. (см. Цит. изд. т.2. с.44).
Если постараться без всякой иронии дать объективную оценку концепции А.С.Шушарина о т.н. «главной последовательности исторически новых критических форм и прорывов», то им выхвачен и гиперболизирован только один-единственный аспект из общей картины исторического процесса. Причем он затратил невероятное количество энергии, чтобы всячески обзывать марксистскую теорию формаций, от которой он и отталкивался, порождая свою полилогию.
И наконец, на стр. 45 мы можем лицезреть таблицу, которая в концентрированном виде содержит основной понятийный аппарат, которым оперировал А.С.Шушарин. Однако мы ее рассмотрим несколько позже, а пока посвятим несколько строк «непостижимости «восхождения к абстрактному» (параграф 6.5.). Здесь я вынужден полностью воспроизвести несколько абзацев, из которых узнаем, что вся суть человеческого мира сводится к объектам собственности: «Первый шаг мы, вполне непостижимо, уже сделали в виде установления абстракции «акультурных» социальных симметрий, базовых взаимодействий (вообще). Соответственно с позиций представлений об этой фундаментальной метаформе (со всеми ранее установленными свойствами ее коррелята) теперь мы можем, так сказать, «двинуть к конкретному» в виде посильных прояснений того, как Маркс «восходил к абстрактному». Сам того еще не рефлексируя. Иначе говоря, наше восхождение от абстрактного (базовые взаимодействия вообще) к конкретному (уже определенные базовые взаимодействия) начинается с прояснения теперь уже для нас вполне конкретного (Марксова) случая восхождения к абстрактному.
Соответственно третий предварительный момент связан с «тайной всех тайн», с собственностью, каковая и является ключом к постижению базовых форм. Причем тайна эта настолько суровая, основа основ всякой социальной системы, что состояние понимания собственности во всей нынешней социологии можно назвать просто инфантильным.
В общем, здесь у нас, пока еще крайне абстрактно, речь пойдет о столь радикальном перетолковании собственности, что для всего «экономического мышления» это будет звучать как нечто «инопланетное». И это еще только в самой «простой», эндогенной логике.
А чтобы, не мешкая, «подготовить» читателя к самому первому разбирательству с собственностью, сразу и «врежем» (какая утонченность выражений!- мое). Всё в человеческом мире, всё без исключений, что суть для людей ценности, блага, богатства, и не только любимые экономистами колбаса, колготки, станки и прочие шагающие экскаваторы, но и родные и близкие, и язык, и другие люди, и «малая» и «большая» родина, и красота пейзажа или звездного неба, и хорошая работа, и дельная мысль, и профессия, и т.д. и т. п. в тех или иных формах и субординациях может выступать как объекты собственности, т.е. объекты людских взаимодействий, объекты производственных отношений людей и даже их огромных совокупностей» (Цит. изд. т.2. с.48-49).
Содержанию понятия «собственность» А.С.Шушарин посвящает целый параграф (6.6.), считая, что эта категория является ключом к познанию всех базовых форм. Я перед тем, как обратиться к написанному А.С.Шушариным, должен заметить, что категория «собственность» действительно является, пожалуй, одной из самых трудных для понимания в общей теории политической экономии. Я ей также посвятил целый параграф в 4-ой главе своей монографии «К общей теории политической экономии» (http://www.koob.ru/paulman).
Однако обратимся к параграфам 6.5. и 6.6. («Собственность - ключ к познанию базовых форм: чудовищные шоры «вещизма» и основы» божественного социального» (М.Мафесоли)»). В чем же заключается суть «тайн всех тайн», знания о которой, как утверждал А.С.Шушарин, всех предыдущих исследователей, вращавшихся в заколдованном кругу «экономического догматизма», были просто «инфантильными». И наконец-то благодаря А.С.Шушарину наступил столь долгожданный «момент истины», когда мы сможем проникнуть в этот тайный и суровый мир понятия «собственность».
Оказывается, в самом начале нам следует усвоить ту элементарную истину, что не только колбаса и прочие шагающие экскаваторы, но и красоты пейзажа, а также звездного неба могут быть объектами собственности. Людей, путешествующих по лику земли или просто прогуливающихся на лоне природы не должна покидать мысль о том, что они беспрерывно взаимодействуют с объектами своей собственности, любуясь пейзажами или звездным небом, если, конечно, оно не затянуто тучами, хотя, впрочем, и они также являются объектами их собственности. Ну а то, что родные и близкие, другие люди, «малая» и «большая» родина могут быть объектами собственности, доказано всей историей работорговли и предательств. Усвоив эту важную грань (пока еще поверхностную) столь таинственного понятия, мы наконец-то сможем обратиться и к его глубинной сути.
Проникновение в бездонные глубины мира собственности А.С.Шушарин начинает с воспроизведения абсолютно верной мысли К.Маркса о том, что суть собственности - в системе общественных отношений. В многословном и заумном обрамлении А.С.Шушарина эта мысль К.Маркса преподнесена нам следующим образом: «Итак, на основе симметрии товара (извечность, «равноправность») в силу асимметрии собственности (узурпированность, «неравноправность») объективно-исторически («первоначальное накопление») и логически («превращение денег в капитал») вырастает, а равно теоретически Марксом выводится вся парадоксальная система этой эндогенной формы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147
Не кажется ли Вам, уважаемые читатели, что эта цитата является чрезвычайно знакомой еще по истмату, только в ней преподнесена закономерность соответствия производственных отношений производительным силам в несколько ином обрамлении. И снова тот же старый прием: с размаху ворваться в распахнутую дверь, объявив громогласно о новом открытии! И чтобы оно звучало покруче, А.С.Шушарин в новом параграфе 6.3.1. («Сгущение обстоятельств («вызов»), хаотизация, опускание, техногенетический подъем…») сообщил нам о том, что «классики подобную мысль выражали примерно так: до сей поры люди предпочитали, чтоб состояние дошло до невыносимого. Чуть в ином контексте П.Г. Щедровицкий сочно замечает, что «история рожает в муках и, как всегда, в антисанитарных условиях». В общем, пока гром не грянет, мужик не перекрестится» (Цит. изд. т.2. с.32).
Однако для описания «революционных прорывов» простых, русских слов в словаре А.С.Шушарина не нашлось, и он пустил в оборот следующие выражения и слова: «посттип равновесия», «метаморфируемость квазистабильной идеологии», «диспозитивность», «естественные гомоморфизмы» и т.д. Предвидя недоумение читателей, А.С.Шушарин решил сам расшифровать некоторые выражения, которые применены им в полилогии. Так, например, «материально-знаковые отношения» - это деньги, «высшая критическая форма» - это капитализм, «базовый объект обстоятельств производства» - это средства производства и т.д. и т.п. (см. Цит. изд. т.2. с.44).
Если постараться без всякой иронии дать объективную оценку концепции А.С.Шушарина о т.н. «главной последовательности исторически новых критических форм и прорывов», то им выхвачен и гиперболизирован только один-единственный аспект из общей картины исторического процесса. Причем он затратил невероятное количество энергии, чтобы всячески обзывать марксистскую теорию формаций, от которой он и отталкивался, порождая свою полилогию.
И наконец, на стр. 45 мы можем лицезреть таблицу, которая в концентрированном виде содержит основной понятийный аппарат, которым оперировал А.С.Шушарин. Однако мы ее рассмотрим несколько позже, а пока посвятим несколько строк «непостижимости «восхождения к абстрактному» (параграф 6.5.). Здесь я вынужден полностью воспроизвести несколько абзацев, из которых узнаем, что вся суть человеческого мира сводится к объектам собственности: «Первый шаг мы, вполне непостижимо, уже сделали в виде установления абстракции «акультурных» социальных симметрий, базовых взаимодействий (вообще). Соответственно с позиций представлений об этой фундаментальной метаформе (со всеми ранее установленными свойствами ее коррелята) теперь мы можем, так сказать, «двинуть к конкретному» в виде посильных прояснений того, как Маркс «восходил к абстрактному». Сам того еще не рефлексируя. Иначе говоря, наше восхождение от абстрактного (базовые взаимодействия вообще) к конкретному (уже определенные базовые взаимодействия) начинается с прояснения теперь уже для нас вполне конкретного (Марксова) случая восхождения к абстрактному.
Соответственно третий предварительный момент связан с «тайной всех тайн», с собственностью, каковая и является ключом к постижению базовых форм. Причем тайна эта настолько суровая, основа основ всякой социальной системы, что состояние понимания собственности во всей нынешней социологии можно назвать просто инфантильным.
В общем, здесь у нас, пока еще крайне абстрактно, речь пойдет о столь радикальном перетолковании собственности, что для всего «экономического мышления» это будет звучать как нечто «инопланетное». И это еще только в самой «простой», эндогенной логике.
А чтобы, не мешкая, «подготовить» читателя к самому первому разбирательству с собственностью, сразу и «врежем» (какая утонченность выражений!- мое). Всё в человеческом мире, всё без исключений, что суть для людей ценности, блага, богатства, и не только любимые экономистами колбаса, колготки, станки и прочие шагающие экскаваторы, но и родные и близкие, и язык, и другие люди, и «малая» и «большая» родина, и красота пейзажа или звездного неба, и хорошая работа, и дельная мысль, и профессия, и т.д. и т. п. в тех или иных формах и субординациях может выступать как объекты собственности, т.е. объекты людских взаимодействий, объекты производственных отношений людей и даже их огромных совокупностей» (Цит. изд. т.2. с.48-49).
Содержанию понятия «собственность» А.С.Шушарин посвящает целый параграф (6.6.), считая, что эта категория является ключом к познанию всех базовых форм. Я перед тем, как обратиться к написанному А.С.Шушариным, должен заметить, что категория «собственность» действительно является, пожалуй, одной из самых трудных для понимания в общей теории политической экономии. Я ей также посвятил целый параграф в 4-ой главе своей монографии «К общей теории политической экономии» (http://www.koob.ru/paulman).
Однако обратимся к параграфам 6.5. и 6.6. («Собственность - ключ к познанию базовых форм: чудовищные шоры «вещизма» и основы» божественного социального» (М.Мафесоли)»). В чем же заключается суть «тайн всех тайн», знания о которой, как утверждал А.С.Шушарин, всех предыдущих исследователей, вращавшихся в заколдованном кругу «экономического догматизма», были просто «инфантильными». И наконец-то благодаря А.С.Шушарину наступил столь долгожданный «момент истины», когда мы сможем проникнуть в этот тайный и суровый мир понятия «собственность».
Оказывается, в самом начале нам следует усвоить ту элементарную истину, что не только колбаса и прочие шагающие экскаваторы, но и красоты пейзажа, а также звездного неба могут быть объектами собственности. Людей, путешествующих по лику земли или просто прогуливающихся на лоне природы не должна покидать мысль о том, что они беспрерывно взаимодействуют с объектами своей собственности, любуясь пейзажами или звездным небом, если, конечно, оно не затянуто тучами, хотя, впрочем, и они также являются объектами их собственности. Ну а то, что родные и близкие, другие люди, «малая» и «большая» родина могут быть объектами собственности, доказано всей историей работорговли и предательств. Усвоив эту важную грань (пока еще поверхностную) столь таинственного понятия, мы наконец-то сможем обратиться и к его глубинной сути.
Проникновение в бездонные глубины мира собственности А.С.Шушарин начинает с воспроизведения абсолютно верной мысли К.Маркса о том, что суть собственности - в системе общественных отношений. В многословном и заумном обрамлении А.С.Шушарина эта мысль К.Маркса преподнесена нам следующим образом: «Итак, на основе симметрии товара (извечность, «равноправность») в силу асимметрии собственности (узурпированность, «неравноправность») объективно-исторически («первоначальное накопление») и логически («превращение денег в капитал») вырастает, а равно теоретически Марксом выводится вся парадоксальная система этой эндогенной формы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147