п. (Цит. изд. т.2. с.286-288). Он также пытался внушить читателям свое представление о том, что «гомогенное местное базовое взаимодействие, несмотря на объективно иерархическое строение, социально нейтрально, симметрично, «равноправно» (Цит. изд. т.2. с.289). И это несмотря на известные исторические факты о бунтах, восстаниях, вызванных нищетой и неравноправием людей в феодальном обществе, извечной вражде феодалов и городов и т.п. Рассуждая о территориальном равновесии, А.С.Шушарин достиг вершин, мягко выражаясь, «иррациональности» в своем стремлении открыть фундаментальные принципы полилогии. Свидетельством тому может служить следующее его рассуждение: «Территориальное равновесие устанавливает такой выравнивающий порядок, что в совокупности всех занятий каждое осуществляется минимально необходимым трудом самообеспечения местности и связей с другими. Одной из метафор характеристики этого равновесия является, можно сказать, напряжение замыкания, или экономия передвижений, что в итоге противоречит самообеспечению, т.е. опять же предполагает что-то «силовое» для раздвижения бытия» » (Цит. изд. т.2. с.290). Что означают такие выражения, как «минимально необходимый труд самообеспечения местности», «напряжение замыкания», «раздвижение бытия» так и остается неясным.
В самом конце 9-ой главы А.С.Шушарин вновь обращается к теме феодализма в параграфе, который он назвал «Автаркия». Мы имеем возможность узнать, что А.С.Шушарин понимал под понятием «собственность на пространство». Читаем: «Собственность на пространство производства - это невидимое, но крайне прочное («вязкое», плотное) отношение, лишь проявляющееся, в частности, в земельных отношениях. Именно феодальная собственность лишний раз иллюстрирует, что собственность - это вовсе не имущественные отношения, а определенный общественный способ связи труда и его условий как объективное отношение людей по поводу ограниченного (необщественного) пользования доминирующим объектом обстоятельств производства. Это собственность совсем не частная, и не групповая, и даже не классообразующая (конечно, в привычном смысле), а именно натурально-иерархическая, территориально-иерархическая, т.е. собственниками одновременно являются все, но и никто (вспомним политическую формулу П.Г. Виноградова о «рассеянии суверенитета»). Но, тем не менее, она исторически и логически вполне определенная, не контролируемая обществом, стихийная детерминирующая сила. Отсюда и возникает «непостижимость» этой формы, в которой «все зависимы - крепостные и феодалы, вассалы и сюзерены, миряне и попы, мастера и ремесленники, включенные «в общественный круговорот в качестве натуральных служб и натуральных повинностей». Обратим внимание и на основную субстанцию - «службы и повинности»; это явно никак не вещи, средства производства, товары и пр.» (Цит. изд. т.2. с.292).
Начав читать вышеприведенный абзац, я обрадовался, когда узнал, что А.С.Шушарин наконец-то под собственностью понимает экономическое отношение. Однако моя радость оказалась преждевременной. В следующем же предложении он объявил, что феодальная собственность - это вовсе не имущественные отношения, «а определенный общественный способ связи труда и его условий как объективное отношение людей по поводу ограниченного (необщественного) пользования доминирующим объектом обстоятельств производства». Если под «доминирующим объектом обстоятельств производства» понимать определенную территорию, то сразу же возникает вопрос - почему это не имущественные, т.е. не экономические отношения? А какие же тогда? Из следующего предложения мы узнаем, что «это собственность совсем не частная, и не групповая, и даже не классообразующая (конечно, в привычном смысле), а именно натурально-иерархическая, территориально-иерархическая, т.е. собственниками одновременно являются все, но и никто (вспомним политическую формулу П.Г. Виноградова о «рассеянии суверенитета»)». Итак, собственниками являются все, и в то же время никто и в силу этого она натурально-иерархическая, территориально-иерархическая. Словом, субъекта территориальной собственности не существовало, поэтому она и непостижима. Феодальное общество - это, по А.С.Шушарину такое общество в котором «крепостные и феодалы, вассалы и сюзерены, миряне и попы», мастера и ремесленники», включены «в общественный круговорот в качестве натуральных служб и натуральных повинностей». Значит не люди, а некие натуральные службы и натуральные повинности являлись субъектами этой непостижимой территориальной феодальной собственности. Как можно охарактеризовать такое понимание собственности? Думаю, что одним словом, - бессмыслица. Ну как могут некие «натуральные службы» и «натуральные повинности», или другими словами, основные субстанции, быть субъектами феодальной собственности? Усугубляя свое искаженное понимание сущности феодализма, А.С.Шушарин даже додумался до того, чтобы назвать его «сплошным обществом услуг»!
Продолжая читать дальше, мы узнаем, что труд крепостных на феодалов в форме отработочной (а затем и денежной) ренты не был эксплуатацией, а существовали «…отношения с пространством производства, процессуальные, потоковые…со «сгустками населения и ресурсов». Потому, в частности, и классический экономический «необходимый продукт» здесь еще совершенно неуместен» (Цит. изд. т.2. с.294).
Ну а последующий текст и вовсе невразумителен. Посудите сами - причем здесь «необходимый продукт местности»? Читаем: «Если в благополучной, срединной Европе, в Германии вплоть до начала XIX в. люди частенько страдали от голода, то раньше и тем паче в менее благополучных регионах (см. у Ф.Броделя) голод и эпидемии (не говоря о войнах) выкашивали людей регулярно. Обычное дело. Даже в классическом европейском феодализме царит «универсум голода», не говоря о многообразнейших морах, болезнях и т.д. Картинки, надо сказать, аховые. Такова же характеристика у Барга и предреволюционной Англии ХVII в. И таковы феодальные черты по всему свету.
Так что о «необходимом продукте», если уж очень хочется, здесь следует говорить в отношении местностей. Да и то удачливых» (Цит. изд. т.2. с.294).
А.С.Шушарин вдруг осознал, что в данной главе следует все-таки кое-что написать и о феодализме по существу, поэтому в разделе, который посвящен основным чертам автаркии, он и попытался это сделать в своем обычном стиле. Кстати, как я уже выше отмечал, общепринятое понимание значения слова «автаркия» далеко не отражает сути процессов, происходивших при феодализме, ибо именно при этом общественном строе произошло становление большинства современных государств, было положено начало широкой международной торговле и колонизации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147
В самом конце 9-ой главы А.С.Шушарин вновь обращается к теме феодализма в параграфе, который он назвал «Автаркия». Мы имеем возможность узнать, что А.С.Шушарин понимал под понятием «собственность на пространство». Читаем: «Собственность на пространство производства - это невидимое, но крайне прочное («вязкое», плотное) отношение, лишь проявляющееся, в частности, в земельных отношениях. Именно феодальная собственность лишний раз иллюстрирует, что собственность - это вовсе не имущественные отношения, а определенный общественный способ связи труда и его условий как объективное отношение людей по поводу ограниченного (необщественного) пользования доминирующим объектом обстоятельств производства. Это собственность совсем не частная, и не групповая, и даже не классообразующая (конечно, в привычном смысле), а именно натурально-иерархическая, территориально-иерархическая, т.е. собственниками одновременно являются все, но и никто (вспомним политическую формулу П.Г. Виноградова о «рассеянии суверенитета»). Но, тем не менее, она исторически и логически вполне определенная, не контролируемая обществом, стихийная детерминирующая сила. Отсюда и возникает «непостижимость» этой формы, в которой «все зависимы - крепостные и феодалы, вассалы и сюзерены, миряне и попы, мастера и ремесленники, включенные «в общественный круговорот в качестве натуральных служб и натуральных повинностей». Обратим внимание и на основную субстанцию - «службы и повинности»; это явно никак не вещи, средства производства, товары и пр.» (Цит. изд. т.2. с.292).
Начав читать вышеприведенный абзац, я обрадовался, когда узнал, что А.С.Шушарин наконец-то под собственностью понимает экономическое отношение. Однако моя радость оказалась преждевременной. В следующем же предложении он объявил, что феодальная собственность - это вовсе не имущественные отношения, «а определенный общественный способ связи труда и его условий как объективное отношение людей по поводу ограниченного (необщественного) пользования доминирующим объектом обстоятельств производства». Если под «доминирующим объектом обстоятельств производства» понимать определенную территорию, то сразу же возникает вопрос - почему это не имущественные, т.е. не экономические отношения? А какие же тогда? Из следующего предложения мы узнаем, что «это собственность совсем не частная, и не групповая, и даже не классообразующая (конечно, в привычном смысле), а именно натурально-иерархическая, территориально-иерархическая, т.е. собственниками одновременно являются все, но и никто (вспомним политическую формулу П.Г. Виноградова о «рассеянии суверенитета»)». Итак, собственниками являются все, и в то же время никто и в силу этого она натурально-иерархическая, территориально-иерархическая. Словом, субъекта территориальной собственности не существовало, поэтому она и непостижима. Феодальное общество - это, по А.С.Шушарину такое общество в котором «крепостные и феодалы, вассалы и сюзерены, миряне и попы», мастера и ремесленники», включены «в общественный круговорот в качестве натуральных служб и натуральных повинностей». Значит не люди, а некие натуральные службы и натуральные повинности являлись субъектами этой непостижимой территориальной феодальной собственности. Как можно охарактеризовать такое понимание собственности? Думаю, что одним словом, - бессмыслица. Ну как могут некие «натуральные службы» и «натуральные повинности», или другими словами, основные субстанции, быть субъектами феодальной собственности? Усугубляя свое искаженное понимание сущности феодализма, А.С.Шушарин даже додумался до того, чтобы назвать его «сплошным обществом услуг»!
Продолжая читать дальше, мы узнаем, что труд крепостных на феодалов в форме отработочной (а затем и денежной) ренты не был эксплуатацией, а существовали «…отношения с пространством производства, процессуальные, потоковые…со «сгустками населения и ресурсов». Потому, в частности, и классический экономический «необходимый продукт» здесь еще совершенно неуместен» (Цит. изд. т.2. с.294).
Ну а последующий текст и вовсе невразумителен. Посудите сами - причем здесь «необходимый продукт местности»? Читаем: «Если в благополучной, срединной Европе, в Германии вплоть до начала XIX в. люди частенько страдали от голода, то раньше и тем паче в менее благополучных регионах (см. у Ф.Броделя) голод и эпидемии (не говоря о войнах) выкашивали людей регулярно. Обычное дело. Даже в классическом европейском феодализме царит «универсум голода», не говоря о многообразнейших морах, болезнях и т.д. Картинки, надо сказать, аховые. Такова же характеристика у Барга и предреволюционной Англии ХVII в. И таковы феодальные черты по всему свету.
Так что о «необходимом продукте», если уж очень хочется, здесь следует говорить в отношении местностей. Да и то удачливых» (Цит. изд. т.2. с.294).
А.С.Шушарин вдруг осознал, что в данной главе следует все-таки кое-что написать и о феодализме по существу, поэтому в разделе, который посвящен основным чертам автаркии, он и попытался это сделать в своем обычном стиле. Кстати, как я уже выше отмечал, общепринятое понимание значения слова «автаркия» далеко не отражает сути процессов, происходивших при феодализме, ибо именно при этом общественном строе произошло становление большинства современных государств, было положено начало широкой международной торговле и колонизации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147