Милль допускает,
что в будущем возможно вмешательство извне, прерывающее поступательное
движение времени, но оно не отменяет правильности предыдущего высказывания.
Если есть a, есть какое-либо r, и из него следует s, то из s со всей
неумолимостью математической индукции следует t и так далее до z; но в точке
t история Вселенной могла прекратиться, допустим, Концом Света.
Зоолог Генри Филипп Госс в 1857 году в своем сочинении "Омфалос,
Попытка развязать геологический узел", развивает эту мысль дальше в нужном
нам направлении. Он представляет время не просто как каузальное и
бесконечное, а как строжайше каузальное и бесконечное, но имевшее начало. Из
состояния p неминуемо произойдет состояние u, но перед u, где-нибудь в s,
может произойти Страшный Суд. Равным образом состояние p неизбежно и
неминуемо предполагает состояние k, но состояния k не было, потому что мир
был создан где-нибудь в n или m.
В нашем случае мы говорим, что в какой-то точке произошло Большое
Превращение Арды в Землю и Эа в наблюдаемую нами Вселенную, причем
новорожденный мир получил вместе с собой полный багаж своего
несуществовавшего прошлого, со всеми костями его динозавров, кострами
инквизиторов, шашками Наполеонов, паровозами Лениных и дипломами о получении
среднего образования всех здесь присутствующих. Что из этого уже было на
самом деле, а что только изображает из себя таковое, мы сказать не можем,
поскольку для этого нам нужно знать, каким именно годом от Рождества
Христова фактически закончилась 4+n-ная Эпоха Арды. Это задача более
сложная, но и менее важная.
Забавно, но вполне возможно, что и сами Книги Толкиена существуют, но
совершенно не были написаны им. Если превращение мира случилось, скажем, в
прошлую пятницу, то Толкиен просто не мог их написать. Они появились сами
собой, как Эа, от Илуватара. Равным образом, если мир был создан вчера, то я
не писал большей части этого доклада, не говоря уже о вынашивании множества
мыслей из него. Я лишь помню, что я это делал, но это не доказательство.
2. Возможность массового перемещения в Средиземье.
ХЭ считает, что значительное, а возможно, и единственное отличие эльфа
от человека коренится именно в психологии. Достаточно в какой-то большой
степени, близкой к ста процентам, постичь образ мысли эльфа, и начать жить
им, как ты станешь эльфом. Или, собственно говоря, насколько тебе это
удастся, настолько тебе это удастся. Думается, что стопроцентным эльфом
человеку не стать, да и в истории таких случаев не засвидетельствовано; но
полуэльфы в ней остались. Так что вполне можно удовлетвориться какой-то
долей эльфийского мышления, мировосприятия и душевного облика. Даже
частичная "эльфийскость", как это неудобоваримо выглядит по-русски, обещает
очень многое, вплоть до эльфийского бессмертия и возможности попасть в
Валинор, как мы знаем по прецедентам Элронда и Эарендила.
Те, кто в наше плюральное время сумел ознакомиться с несколькими
философскими или религиозными системами, знают, что мир христианина-католика
разительно отличается от мира, скажем, дзен-буддиста, манитуиста или хасида.
Мировоззрение диктует мироощущение. Можно, не погрешив против истины,
сказать, что они живут в разных мирах.
Вот вам и ответ на вопрос, как попасть в Средиземье. Надо выстроить его
у себя в душе, и оно с той же скоростью и с той же полнотой реализуется
вокруг вас. Нужны только терпение и решимость. Старание дает восхитительные
результаты, что демонстрирует нам несколько пародийный пример Дона Кихота
Сервантеса. Или, скажем, давным-давно из сказок известно, что увидеть эльфа
и войти с ним в контакт гораздо легче тому, кто в них верит.
Но не все так просто в случае массового перемещения. Как известно, два
человека не живут в одном и том же мире. Их миры, их Личные Реальности
только пересекаются какими-то частями. Части эти назовем облаками Частной
Реальности данных людей. Чем больше это пересечение, тем более эти люди
живут в одном мире. Совокупность Частных Реальностей всех людей в мире
образует "Объективную" Реальность. Понятно, что объективность ее условна.
Это вовсе не значит, что они становятся одним человеком - как один
человек может одно и то же, так, с равным успехом, и не один. Объективная
Реальность не существует, пока не воспринимается кем-то, а как только кто-то
ее воспринимает, она становится его Личной Реальностью. Если их несколько, и
они одинаково видят что-то (вплоть до всего), то совпадают только их
восприятия, а не они сами. Человек есть не то, что он видит, а то, что
видит. С разных точек можно увидеть телебашню на Аптекарском острове без
того, чтобы она стала Останкинской Телебашней, или, скажем, Hотр-Дам де
Пари. Hе секрет, что полностью Частные Реальности не совпадут никогда. Hо
нам это и не нужно. Мы удовольствуемся какой-то достаточной частью.
Итак, задача перемещения группы людей в одно и то же Средиземье в одно
и то же время заключается в том, чтобы у всех их было одно и то же
представление о Средиземье. Чтобы их Частные Реальности перекрывались
достаточно полно и образовали требуемую условно-Объективную Реальность.
Иначе они попадут в разные миры, различающиеся в том, в чем различается их
представление о них. И, словами классика, "каждый умрет той смертью,
которую придумает сам".
Методика эта только выглядит наивной и смешной. Она не более смешна,
чем то, чем занимаются сейчас очень многие солидные институты и учреждения,
изучающие человека и его внутренний мир и пытающиеся эксплуатировать его
свойства. Попробуйте доказать мне, что с ее помощью нельзя в каком-то
исключительном конечном счете попасть даже в Валинор.
3. О важности изучения эльфийского языка и сущности так называемой
"эльфийской магии".
В связи с вышесказанным становится крайне важна задача создания
канонических текстов, канонического перевода, сродни синодальному переводу
Библии, и пропаганда изучения эльфийского языка. Если, скажем, слова "Арда"
и "Эа" человеку, который знаком с трудами Вернадского и Исаака Лурье, можно
переводить с натяжкой и обильными комментариями, как "ноосфера" и "Сефирот",
то утверждать, будто слово "n~ole" означает "магия", будет грубой ошибкой, и
ошибкой эльфистической, на понятийном уровне. Проиллюстрируем.
Слово n~ole" одновременно означает "знание, учение, завет, традиция,
наука, теория, метод, образ действия, практика, мастерство, ремесло,
искусство, чары, волшебство" - не слишком ли много антонимов, чтобы считать,
что понятие, отражаемое в эльфийском языке этим словом, просто не имеет
аналога в русском языке, и попытки описать его, пользуясь его арсеналом,
бесполезны?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
что в будущем возможно вмешательство извне, прерывающее поступательное
движение времени, но оно не отменяет правильности предыдущего высказывания.
Если есть a, есть какое-либо r, и из него следует s, то из s со всей
неумолимостью математической индукции следует t и так далее до z; но в точке
t история Вселенной могла прекратиться, допустим, Концом Света.
Зоолог Генри Филипп Госс в 1857 году в своем сочинении "Омфалос,
Попытка развязать геологический узел", развивает эту мысль дальше в нужном
нам направлении. Он представляет время не просто как каузальное и
бесконечное, а как строжайше каузальное и бесконечное, но имевшее начало. Из
состояния p неминуемо произойдет состояние u, но перед u, где-нибудь в s,
может произойти Страшный Суд. Равным образом состояние p неизбежно и
неминуемо предполагает состояние k, но состояния k не было, потому что мир
был создан где-нибудь в n или m.
В нашем случае мы говорим, что в какой-то точке произошло Большое
Превращение Арды в Землю и Эа в наблюдаемую нами Вселенную, причем
новорожденный мир получил вместе с собой полный багаж своего
несуществовавшего прошлого, со всеми костями его динозавров, кострами
инквизиторов, шашками Наполеонов, паровозами Лениных и дипломами о получении
среднего образования всех здесь присутствующих. Что из этого уже было на
самом деле, а что только изображает из себя таковое, мы сказать не можем,
поскольку для этого нам нужно знать, каким именно годом от Рождества
Христова фактически закончилась 4+n-ная Эпоха Арды. Это задача более
сложная, но и менее важная.
Забавно, но вполне возможно, что и сами Книги Толкиена существуют, но
совершенно не были написаны им. Если превращение мира случилось, скажем, в
прошлую пятницу, то Толкиен просто не мог их написать. Они появились сами
собой, как Эа, от Илуватара. Равным образом, если мир был создан вчера, то я
не писал большей части этого доклада, не говоря уже о вынашивании множества
мыслей из него. Я лишь помню, что я это делал, но это не доказательство.
2. Возможность массового перемещения в Средиземье.
ХЭ считает, что значительное, а возможно, и единственное отличие эльфа
от человека коренится именно в психологии. Достаточно в какой-то большой
степени, близкой к ста процентам, постичь образ мысли эльфа, и начать жить
им, как ты станешь эльфом. Или, собственно говоря, насколько тебе это
удастся, настолько тебе это удастся. Думается, что стопроцентным эльфом
человеку не стать, да и в истории таких случаев не засвидетельствовано; но
полуэльфы в ней остались. Так что вполне можно удовлетвориться какой-то
долей эльфийского мышления, мировосприятия и душевного облика. Даже
частичная "эльфийскость", как это неудобоваримо выглядит по-русски, обещает
очень многое, вплоть до эльфийского бессмертия и возможности попасть в
Валинор, как мы знаем по прецедентам Элронда и Эарендила.
Те, кто в наше плюральное время сумел ознакомиться с несколькими
философскими или религиозными системами, знают, что мир христианина-католика
разительно отличается от мира, скажем, дзен-буддиста, манитуиста или хасида.
Мировоззрение диктует мироощущение. Можно, не погрешив против истины,
сказать, что они живут в разных мирах.
Вот вам и ответ на вопрос, как попасть в Средиземье. Надо выстроить его
у себя в душе, и оно с той же скоростью и с той же полнотой реализуется
вокруг вас. Нужны только терпение и решимость. Старание дает восхитительные
результаты, что демонстрирует нам несколько пародийный пример Дона Кихота
Сервантеса. Или, скажем, давным-давно из сказок известно, что увидеть эльфа
и войти с ним в контакт гораздо легче тому, кто в них верит.
Но не все так просто в случае массового перемещения. Как известно, два
человека не живут в одном и том же мире. Их миры, их Личные Реальности
только пересекаются какими-то частями. Части эти назовем облаками Частной
Реальности данных людей. Чем больше это пересечение, тем более эти люди
живут в одном мире. Совокупность Частных Реальностей всех людей в мире
образует "Объективную" Реальность. Понятно, что объективность ее условна.
Это вовсе не значит, что они становятся одним человеком - как один
человек может одно и то же, так, с равным успехом, и не один. Объективная
Реальность не существует, пока не воспринимается кем-то, а как только кто-то
ее воспринимает, она становится его Личной Реальностью. Если их несколько, и
они одинаково видят что-то (вплоть до всего), то совпадают только их
восприятия, а не они сами. Человек есть не то, что он видит, а то, что
видит. С разных точек можно увидеть телебашню на Аптекарском острове без
того, чтобы она стала Останкинской Телебашней, или, скажем, Hотр-Дам де
Пари. Hе секрет, что полностью Частные Реальности не совпадут никогда. Hо
нам это и не нужно. Мы удовольствуемся какой-то достаточной частью.
Итак, задача перемещения группы людей в одно и то же Средиземье в одно
и то же время заключается в том, чтобы у всех их было одно и то же
представление о Средиземье. Чтобы их Частные Реальности перекрывались
достаточно полно и образовали требуемую условно-Объективную Реальность.
Иначе они попадут в разные миры, различающиеся в том, в чем различается их
представление о них. И, словами классика, "каждый умрет той смертью,
которую придумает сам".
Методика эта только выглядит наивной и смешной. Она не более смешна,
чем то, чем занимаются сейчас очень многие солидные институты и учреждения,
изучающие человека и его внутренний мир и пытающиеся эксплуатировать его
свойства. Попробуйте доказать мне, что с ее помощью нельзя в каком-то
исключительном конечном счете попасть даже в Валинор.
3. О важности изучения эльфийского языка и сущности так называемой
"эльфийской магии".
В связи с вышесказанным становится крайне важна задача создания
канонических текстов, канонического перевода, сродни синодальному переводу
Библии, и пропаганда изучения эльфийского языка. Если, скажем, слова "Арда"
и "Эа" человеку, который знаком с трудами Вернадского и Исаака Лурье, можно
переводить с натяжкой и обильными комментариями, как "ноосфера" и "Сефирот",
то утверждать, будто слово "n~ole" означает "магия", будет грубой ошибкой, и
ошибкой эльфистической, на понятийном уровне. Проиллюстрируем.
Слово n~ole" одновременно означает "знание, учение, завет, традиция,
наука, теория, метод, образ действия, практика, мастерство, ремесло,
искусство, чары, волшебство" - не слишком ли много антонимов, чтобы считать,
что понятие, отражаемое в эльфийском языке этим словом, просто не имеет
аналога в русском языке, и попытки описать его, пользуясь его арсеналом,
бесполезны?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128