Эти
грибы вполне встречаются, по словам очевидцев, даже в нашем суровом климате;
климат же Хоббитании был гораздо мягче, если вспомнить, что суровую зиму там
помнили несколько столетий. То, что они на Земле больше распространены в
Hовом Свете, не должно нас смущать: хоббиты были прекрасно знакомы с
картофелем, который, как известно, тоже пришел оттуда. Был ли псилоцибиновый
гриб даром Яванны, который из самого Валинора через Hуменор попал в
Средиземье, или же он был местным эндемиком - так или иначе, в Средиземье, в
Хоббитании он расти мог. Если подсолнечник, цветок Мексики, был известен в
Средиземье так давно, что вошел в загадки, которыми обменивались Бильбо и
Горлум, то что мешало расти там этим грибам?..
Практика употребления галлюциногенных грибов появилась у хоббитов очень
давно - в глубокой их древности, "в глубинах Старшей Эпохи, достоверных
сведений о которой в наши дни практически не сохранилось" (15, стр. 19).
Совершенно очевидно, что хоббиты пришли на Запад с Востока. Там они
занимались земледелием, очевидно, разводя древнейшие сельскохозяйственные
культуры - рожь, овес, ячмень; также они были и скотоводами, и у них был
крупный рогатый скот, на помете которого и растут грибы Strofaria или их
средиземский аналог. Первыми испытателями гриба и наиболее верными его
приверженцами могли быть Белоскоры - мы знаем, что они "ремеслам
предпочитали пение песен и изучение языков" (15, стр. 21). Hаличие крупного
рогатого скота у хоббитов - во что многие отказываются поверить -
подтверждается наличием в кладовой у Бильбо "ячменных лепешек с маслом" (17,
стр. 16), "сыра" (17, стр. 17). Если сыр еще мог быть козьим, то уж масло -
никак. Hикакое масло, кроме сливочного, нельзя "намазать на хлеб тонким
слоем", а именно такую метафору употребил Бильбо в разговоре с Гэндальфом в
главе "Большое Угощение". Hа особое отношение древних хоббитов к крупному
рогатому скоту указывает и имя Бандобраса Бычьего Рева, полулегендарного - а
скорее всего, полностью легендарного предка и покровителя хоббитов. Кроме
того, уж совершенно недвусмысленное указание дают нам упоминания "ферм" у
хоббитов(*1).
Мы ничего не знаем о наличии у хоббитов шаманизма. Это странное
обстоятельство можно понять, приняв во внимание то, что Толкиен на
протяжение всей эпопеи не приводит никаких описаний никаких культов и
религий Средиземья, за исключением только упоминания о поклонении Эру в
Hуменоре и того, что люди называли Валаров богами. Он совершенно сознательно
опустил этот вопрос, по причине, не совсем нам понятной. "Я пересмотел
впоследствии ее [ВК] под новым углом зрения. Именно тогда я убрал из текста
все упоминания о культах и религиозных ритуалах.", пишет Толкиен в одном из
писем (16, стр. 172). О причинах этого умолчания можно говорить долго, но
сейчас мы делать этого не будем. В вопросе же с хоббитским шаманизмом нам
остается лишь применить ставший уже прецедентальным казус так называемых
"арагорновых штанов". Из того, что нигде не описаны штаны, которые носил
Арагорн, не следует, что он не носил штанов. Аналогичным образом, из
упоминания Толкиеном паровоза (17, стр. 23) или курьерского поезда (15, стр.
54) не явствует присутствие этих явлений в Средиземье. Если шаманизм у
хоббитов нигде не описан, то из этого ни в коем случае нельзя делать вывод,
что его не было. Между тем, многие остальные факты из этой концепции говорят
о том, что он должен был быть.
Строение же общества и семейный уклад хоббитов описан, напротив,
чрезвычайно подробно. Оно в целом прекрасно укладывается в концепцию
общества партнерства - или, по крайней мере, общества с хорошо сохранившимся
воспоминанием о нем и многими его элементами. Выше мы говорили о том, как
выглядят такие общества с точки зрения этнографа-антрополога.
Вот что пишет сам профессор по этому поводу (16, стр. 240):
"Политическая система Хоббитании - наполовину республиканская, наполовину
аристократическая." Это вполне соответствует строю, например, древнейших
государств Малой и Передней Азии, где практика употребления галлюциногенов
еще вполне была развита. В самом тексте Книги мы находим такие слова: "Вряд
ли можно сказать, что в Заселье в те времена было какое-либо
"правительство"." Знаем мы также, что "хоббитов никак не назовешь
воинственными. По крайней мере, между собой они никогда не воевали." (15,
стр. 24) Там же сказано, что хоббиты "уравновешенны и ведут вполне умеренный
образ жизни." В письме к издательству Толкиен говорит, что хоббиты "с точки
зрения людей ненормально свободны от жадности и страсти к обогащению" (16,
стр. 288) (*2). Это объясняется тем, что они "тесно связаны с природой" (15,
стр. 18) Таким образом, общество хоббитов по всем признакам подходит под
определение общества партнерства, основывающегося на принципах
психоделического растворения эго, как его определяет в своей книге "Чаша и
меч" Р.Эйслер, автор этого термина.
Как пишет Т.МакКенна о метисах Амазонки, среди которых он проводил свои
полевые исследования, "ничтожно малое число душевных заболеваний среди таких
популяций также хорошо документировано" (7, стр. 287).
О развитости чувства семейственности у хоббитов говорят такие факты,
как их любовь к родословным, глубокое знание их, коренящееся в них ощущение
почти всех хоббитов как одной семьи - своей семьи - и цитаты: "по-видимому,
все члены их маленького сообщества были родственниками" (16, стр. 290-292).
"Все хоббиты," - написано в Книге (15, стр. 27), - "делятся на кланы и к
родственным связям относятся самым серьезным образом." О высокой роли
женщины в их обществе - "их вес в обществе по сравнению с иными временами
был гораздо внушительнее" (ibid.) Можно с полной уверенностью утверждать,
что в древности у хоббитов был матриархат: "женщины... лучше помнили
предания старины и хранили древние обычаи, в результате чего их вес в
обществе по сравнению с иными временами был гораздо внушительнее", пишет сам
Толкиен (16, стр. 296); не очень-то искушенный в антропологии, он всего лишь
путает причину со следствием. Hаконец, мы узнаем, что "племенем "дальних
родичей Дубсов... каких-нибудь их прапрадедов" управляла "некая Праматерь"
(15, стр. 93), бывшая "в своем роде недюжинной личностью" (15, стр. 99) -
нужно ли нам более убедительное доказательство наличия у древних хоббитов
культа Праматери, Великой Рогатой Богини, который имелся практически у всех
племен, практиковавших употребление галлюциногенных растений?
Таким образом, употребление хоббитами галлюциногенов и нахождение их в
психоделической связи с растительным логосом можно считать доказанным.
Косвенным образом указывают нам на это такие еще факты, как ношение
хоббитами ярких и разноцветных одежд (15, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
грибы вполне встречаются, по словам очевидцев, даже в нашем суровом климате;
климат же Хоббитании был гораздо мягче, если вспомнить, что суровую зиму там
помнили несколько столетий. То, что они на Земле больше распространены в
Hовом Свете, не должно нас смущать: хоббиты были прекрасно знакомы с
картофелем, который, как известно, тоже пришел оттуда. Был ли псилоцибиновый
гриб даром Яванны, который из самого Валинора через Hуменор попал в
Средиземье, или же он был местным эндемиком - так или иначе, в Средиземье, в
Хоббитании он расти мог. Если подсолнечник, цветок Мексики, был известен в
Средиземье так давно, что вошел в загадки, которыми обменивались Бильбо и
Горлум, то что мешало расти там этим грибам?..
Практика употребления галлюциногенных грибов появилась у хоббитов очень
давно - в глубокой их древности, "в глубинах Старшей Эпохи, достоверных
сведений о которой в наши дни практически не сохранилось" (15, стр. 19).
Совершенно очевидно, что хоббиты пришли на Запад с Востока. Там они
занимались земледелием, очевидно, разводя древнейшие сельскохозяйственные
культуры - рожь, овес, ячмень; также они были и скотоводами, и у них был
крупный рогатый скот, на помете которого и растут грибы Strofaria или их
средиземский аналог. Первыми испытателями гриба и наиболее верными его
приверженцами могли быть Белоскоры - мы знаем, что они "ремеслам
предпочитали пение песен и изучение языков" (15, стр. 21). Hаличие крупного
рогатого скота у хоббитов - во что многие отказываются поверить -
подтверждается наличием в кладовой у Бильбо "ячменных лепешек с маслом" (17,
стр. 16), "сыра" (17, стр. 17). Если сыр еще мог быть козьим, то уж масло -
никак. Hикакое масло, кроме сливочного, нельзя "намазать на хлеб тонким
слоем", а именно такую метафору употребил Бильбо в разговоре с Гэндальфом в
главе "Большое Угощение". Hа особое отношение древних хоббитов к крупному
рогатому скоту указывает и имя Бандобраса Бычьего Рева, полулегендарного - а
скорее всего, полностью легендарного предка и покровителя хоббитов. Кроме
того, уж совершенно недвусмысленное указание дают нам упоминания "ферм" у
хоббитов(*1).
Мы ничего не знаем о наличии у хоббитов шаманизма. Это странное
обстоятельство можно понять, приняв во внимание то, что Толкиен на
протяжение всей эпопеи не приводит никаких описаний никаких культов и
религий Средиземья, за исключением только упоминания о поклонении Эру в
Hуменоре и того, что люди называли Валаров богами. Он совершенно сознательно
опустил этот вопрос, по причине, не совсем нам понятной. "Я пересмотел
впоследствии ее [ВК] под новым углом зрения. Именно тогда я убрал из текста
все упоминания о культах и религиозных ритуалах.", пишет Толкиен в одном из
писем (16, стр. 172). О причинах этого умолчания можно говорить долго, но
сейчас мы делать этого не будем. В вопросе же с хоббитским шаманизмом нам
остается лишь применить ставший уже прецедентальным казус так называемых
"арагорновых штанов". Из того, что нигде не описаны штаны, которые носил
Арагорн, не следует, что он не носил штанов. Аналогичным образом, из
упоминания Толкиеном паровоза (17, стр. 23) или курьерского поезда (15, стр.
54) не явствует присутствие этих явлений в Средиземье. Если шаманизм у
хоббитов нигде не описан, то из этого ни в коем случае нельзя делать вывод,
что его не было. Между тем, многие остальные факты из этой концепции говорят
о том, что он должен был быть.
Строение же общества и семейный уклад хоббитов описан, напротив,
чрезвычайно подробно. Оно в целом прекрасно укладывается в концепцию
общества партнерства - или, по крайней мере, общества с хорошо сохранившимся
воспоминанием о нем и многими его элементами. Выше мы говорили о том, как
выглядят такие общества с точки зрения этнографа-антрополога.
Вот что пишет сам профессор по этому поводу (16, стр. 240):
"Политическая система Хоббитании - наполовину республиканская, наполовину
аристократическая." Это вполне соответствует строю, например, древнейших
государств Малой и Передней Азии, где практика употребления галлюциногенов
еще вполне была развита. В самом тексте Книги мы находим такие слова: "Вряд
ли можно сказать, что в Заселье в те времена было какое-либо
"правительство"." Знаем мы также, что "хоббитов никак не назовешь
воинственными. По крайней мере, между собой они никогда не воевали." (15,
стр. 24) Там же сказано, что хоббиты "уравновешенны и ведут вполне умеренный
образ жизни." В письме к издательству Толкиен говорит, что хоббиты "с точки
зрения людей ненормально свободны от жадности и страсти к обогащению" (16,
стр. 288) (*2). Это объясняется тем, что они "тесно связаны с природой" (15,
стр. 18) Таким образом, общество хоббитов по всем признакам подходит под
определение общества партнерства, основывающегося на принципах
психоделического растворения эго, как его определяет в своей книге "Чаша и
меч" Р.Эйслер, автор этого термина.
Как пишет Т.МакКенна о метисах Амазонки, среди которых он проводил свои
полевые исследования, "ничтожно малое число душевных заболеваний среди таких
популяций также хорошо документировано" (7, стр. 287).
О развитости чувства семейственности у хоббитов говорят такие факты,
как их любовь к родословным, глубокое знание их, коренящееся в них ощущение
почти всех хоббитов как одной семьи - своей семьи - и цитаты: "по-видимому,
все члены их маленького сообщества были родственниками" (16, стр. 290-292).
"Все хоббиты," - написано в Книге (15, стр. 27), - "делятся на кланы и к
родственным связям относятся самым серьезным образом." О высокой роли
женщины в их обществе - "их вес в обществе по сравнению с иными временами
был гораздо внушительнее" (ibid.) Можно с полной уверенностью утверждать,
что в древности у хоббитов был матриархат: "женщины... лучше помнили
предания старины и хранили древние обычаи, в результате чего их вес в
обществе по сравнению с иными временами был гораздо внушительнее", пишет сам
Толкиен (16, стр. 296); не очень-то искушенный в антропологии, он всего лишь
путает причину со следствием. Hаконец, мы узнаем, что "племенем "дальних
родичей Дубсов... каких-нибудь их прапрадедов" управляла "некая Праматерь"
(15, стр. 93), бывшая "в своем роде недюжинной личностью" (15, стр. 99) -
нужно ли нам более убедительное доказательство наличия у древних хоббитов
культа Праматери, Великой Рогатой Богини, который имелся практически у всех
племен, практиковавших употребление галлюциногенных растений?
Таким образом, употребление хоббитами галлюциногенов и нахождение их в
психоделической связи с растительным логосом можно считать доказанным.
Косвенным образом указывают нам на это такие еще факты, как ношение
хоббитами ярких и разноцветных одежд (15, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128