19), особенно желтого и
зеленого цветов - известно, что именно эти цвета оставляют наиболее яркое
впечатление в состоянии опьянения ЛСД; то, что хоббиты носят преимущественно
растительные имена (15, стр. 610) - воспоминание о некогда действенной
квазисимбиотической связи хоббитов и растительного мира, характеризовавшей
архаическое общество; слова Шиппи о том, что "песни хоббитов знают о мире
больше, чем сами хоббиты" (15, стр. 630-631) недвусмысленно свидетельствуют
о шаманском мировосприятии. Косвенным образом на присутствие галлюциногенов
в культуре могут указывать и упоминавшееся уже нами острое зрение хоббитов,
и их умение неожиданно и ловко прятаться - связанное, быть может, со
способностью впадать в каталепсию, замирать без движения, которую дают
некоторые растительные вещества, и с общим обострением чувств. Другим
косвенным доводом можно считать то, что грамоту хоббиты приобрели от
дунаданов, а те, в свою очередь, от эльфов (15, стр. ?); вот каким образом:
письменность эльфов не была алфавитной, она была построена на более сложном
принципе отображения звука, а не символизирования его. Письменность
алфавитная, символьная свидетельствует о большей степени удаленности от
архаичного. Впрочем, далеко не все хоббиты были грамотны (15, стр. ?).
И, наконец, мы встречаем прямое указание на наличие у хоббитов не
только практики потребления, но и - чему равного мы не встречаем во всей
истории Старого Света - культуры выращивания грибов: на Бобовой Делянке (а
некоторые виды бобовых, как мы знаем, содержат триптамин и могут
образовывать микоризы с грибами волнующих нас пород) у фермера Бирюка (в
цитируемом издании "Мэггот") имеется "грибная плантация" (15, стр. 150), где
на "грядках" Бирюк выращивает для себя грибы! Фродо мальчишкой неоднократно
воровал грибы с этой плантации, что крайне красноречиво говорит об их
важности для него. Резонно предположить, что многие из "дальних странствий"
(15, стр. 166) молодых Тук(к)ов и хоббитов из других кланов "сильных духом,
независимых и даже с ярко выраженной тягой к приключениям" (15, стр. 31),
тоже были связаны с их любимыми грибами. Hе исключено, что путешествия эти
были как-то связаны с инициационными обычаями хоббитского племени.
Показательно, что Бирюк, строго преследовавший Фродо раньше, впоследствии
относится к этим поступкам Фродо снисходительно и иронически ("грибочки,
небось, до сих пор не разлюбили, а?" (15, стр. 153)) - видимо, по
наступлении какого-то возраста увлечение грибами становится у хоббитов не
только разрешенным, но и негласно поощряемым.
Далее следует описание ужина с грибами, на которые собираются все
семейство Бирюков, дети и жена, гости и даже "несколько хоббитов,
батрачивших на ферме". "Посреди стола стояло огромное блюдо грибов" (15,
стр. 156). Hеопытного исследователя может насторожить тот факт, что Толкиен
не приводит описания никаких экстраординарных событий после этого ужина - не
описаны ни видения, ни необычные поступки хоббитов, находящихся под
воздействием грибов. Об этом воздействии можно лишь смутно догадываться по
фразам "хоббиты... напряженно вслушивались", "Фродо казалось, что фургон
ползет, как улитка. Пиппин, сидевший рядом, кивал головой, задремывая; Сэм,
не отрываясь, таращился на поднимающийся туман" (15, стр. 157), а также
"всадник перестал казаться страшным и уменьшился до размеров обыкновенного
хоббита", которые сразу же покажутся подозрительными человеку, знакомому с
описаниями измененных состояний под влиянием галлюциногенов. И все же,
встает вопрос: почему Толкиен не описывает ничего явно необычного? Ответ на
этот вопрос неожиданно прост: именно потому, что ничего явно необычного не
случилось. Хоббиты были прекрасно осведомлены о последствиях ужина с
грибами, и все, испытываемое ими, воспринимали, как должное. Они были
подготовлены к тому, что происходит с ними, и не обратили на это внимания -
для них все происходившее было совершенно обычным делом, и Толкиен не
заостряет внимания на этом - ведь книга написана от лица также хоббита,
хоббита, который нисколько не чужд тому, что было с хоббитами в ту ночь.
Впрочем, возможна и такая версия, что галлюциногены, содержавшиеся в
хоббитских грибах - вспомним, что нам неизвестно точно, что это были за
грибы - обладали кумулятивным действием и начинали воздействовать на мозг
хоббита, только накапливаясь в его организме в определенной концентрации. Hа
следующую ночь, после того, как хоббиты употребили те грибы, которые
подарила им супруга Бирюка - "знаменитые грибы Бобовой Делянки" (15, стр.
166), Фродо посещает видение, которое в контексте дальнейшего развития
сюжета оказывается телепатическим прозрением - он видит Гэндальфа на башне
Ортанка. Совершенно такие же по форме, характеру и значению видения - хотя
это и невероятно для человека, преданного нынешней холодной и оторванной от
реальности науке - посещают амазонских шаманов, когда те выходят в
"Трансцедентное Иное" под действием аяхуаски - настоя коры лианы
Banisteriopsis caapi - как это описано у С.Грофа в книге "Введение в
бессознательное" и у М.Харнера в книге "Путь шамана или Шаманская практика"
(20). Этнограф Т.Кох-Грюнберг в начале 30-х годов сообщал, что некоторые
племена Амазонии используют вызывающие телепатию растительные средства для
определения верного жизненного пути.
Интересно отметить параллель между грибами у хоббитов и описанием
Элевсинских мистерий Робертом Грейвзом в своем очерке "Два рождения
Диониса". Грейвз полагал, что рецепт изготовления ритуального элевсинского
напитка в классических источниках содержит ингредиенты, первые буквы которых
можно расположить так, что получится слово "гриб" - тайный недостающий
ингредиент. "Такой шифр называется "огам"," - пишет Грейвз - "по аналогии со
сходным приемом, использовавшимся в ирландских загадках и поэзии." Hами были
предприняты попытки интерпретировать встречу Бильбо Беггинса с Горлумом с
этой точки зрения и рассмотреть загадки, загадываемые ими друг другу, как
ритуальный текст; но из-за слабого знания языка, на котором могли звучать
эти загадки, это исследование было нами оставлено.
Заслуживает особого внимания описание употребления Фродо неизвестного
нам галлюциногенного психоактивного вещества во время его пребывания у Тома
Бомбадила - после которого уже не одного Фродо, а всех хоббитов посещают
видения. Однако Фродо, обладающий, по-видимому, более сильным шаманским
даром - не сказались ли и тут его юношеские прогулки за грибами? (*3) -
опять испытывает телепатическое прозрение.
Фигура Тома Бомбадила - все черты которого выдают в нем великого шамана
и, возможно, вообще духа-покровителя шаманского искусства в Средиземье(*4) -
будет рассмотрена нами в другой раз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
зеленого цветов - известно, что именно эти цвета оставляют наиболее яркое
впечатление в состоянии опьянения ЛСД; то, что хоббиты носят преимущественно
растительные имена (15, стр. 610) - воспоминание о некогда действенной
квазисимбиотической связи хоббитов и растительного мира, характеризовавшей
архаическое общество; слова Шиппи о том, что "песни хоббитов знают о мире
больше, чем сами хоббиты" (15, стр. 630-631) недвусмысленно свидетельствуют
о шаманском мировосприятии. Косвенным образом на присутствие галлюциногенов
в культуре могут указывать и упоминавшееся уже нами острое зрение хоббитов,
и их умение неожиданно и ловко прятаться - связанное, быть может, со
способностью впадать в каталепсию, замирать без движения, которую дают
некоторые растительные вещества, и с общим обострением чувств. Другим
косвенным доводом можно считать то, что грамоту хоббиты приобрели от
дунаданов, а те, в свою очередь, от эльфов (15, стр. ?); вот каким образом:
письменность эльфов не была алфавитной, она была построена на более сложном
принципе отображения звука, а не символизирования его. Письменность
алфавитная, символьная свидетельствует о большей степени удаленности от
архаичного. Впрочем, далеко не все хоббиты были грамотны (15, стр. ?).
И, наконец, мы встречаем прямое указание на наличие у хоббитов не
только практики потребления, но и - чему равного мы не встречаем во всей
истории Старого Света - культуры выращивания грибов: на Бобовой Делянке (а
некоторые виды бобовых, как мы знаем, содержат триптамин и могут
образовывать микоризы с грибами волнующих нас пород) у фермера Бирюка (в
цитируемом издании "Мэггот") имеется "грибная плантация" (15, стр. 150), где
на "грядках" Бирюк выращивает для себя грибы! Фродо мальчишкой неоднократно
воровал грибы с этой плантации, что крайне красноречиво говорит об их
важности для него. Резонно предположить, что многие из "дальних странствий"
(15, стр. 166) молодых Тук(к)ов и хоббитов из других кланов "сильных духом,
независимых и даже с ярко выраженной тягой к приключениям" (15, стр. 31),
тоже были связаны с их любимыми грибами. Hе исключено, что путешествия эти
были как-то связаны с инициационными обычаями хоббитского племени.
Показательно, что Бирюк, строго преследовавший Фродо раньше, впоследствии
относится к этим поступкам Фродо снисходительно и иронически ("грибочки,
небось, до сих пор не разлюбили, а?" (15, стр. 153)) - видимо, по
наступлении какого-то возраста увлечение грибами становится у хоббитов не
только разрешенным, но и негласно поощряемым.
Далее следует описание ужина с грибами, на которые собираются все
семейство Бирюков, дети и жена, гости и даже "несколько хоббитов,
батрачивших на ферме". "Посреди стола стояло огромное блюдо грибов" (15,
стр. 156). Hеопытного исследователя может насторожить тот факт, что Толкиен
не приводит описания никаких экстраординарных событий после этого ужина - не
описаны ни видения, ни необычные поступки хоббитов, находящихся под
воздействием грибов. Об этом воздействии можно лишь смутно догадываться по
фразам "хоббиты... напряженно вслушивались", "Фродо казалось, что фургон
ползет, как улитка. Пиппин, сидевший рядом, кивал головой, задремывая; Сэм,
не отрываясь, таращился на поднимающийся туман" (15, стр. 157), а также
"всадник перестал казаться страшным и уменьшился до размеров обыкновенного
хоббита", которые сразу же покажутся подозрительными человеку, знакомому с
описаниями измененных состояний под влиянием галлюциногенов. И все же,
встает вопрос: почему Толкиен не описывает ничего явно необычного? Ответ на
этот вопрос неожиданно прост: именно потому, что ничего явно необычного не
случилось. Хоббиты были прекрасно осведомлены о последствиях ужина с
грибами, и все, испытываемое ими, воспринимали, как должное. Они были
подготовлены к тому, что происходит с ними, и не обратили на это внимания -
для них все происходившее было совершенно обычным делом, и Толкиен не
заостряет внимания на этом - ведь книга написана от лица также хоббита,
хоббита, который нисколько не чужд тому, что было с хоббитами в ту ночь.
Впрочем, возможна и такая версия, что галлюциногены, содержавшиеся в
хоббитских грибах - вспомним, что нам неизвестно точно, что это были за
грибы - обладали кумулятивным действием и начинали воздействовать на мозг
хоббита, только накапливаясь в его организме в определенной концентрации. Hа
следующую ночь, после того, как хоббиты употребили те грибы, которые
подарила им супруга Бирюка - "знаменитые грибы Бобовой Делянки" (15, стр.
166), Фродо посещает видение, которое в контексте дальнейшего развития
сюжета оказывается телепатическим прозрением - он видит Гэндальфа на башне
Ортанка. Совершенно такие же по форме, характеру и значению видения - хотя
это и невероятно для человека, преданного нынешней холодной и оторванной от
реальности науке - посещают амазонских шаманов, когда те выходят в
"Трансцедентное Иное" под действием аяхуаски - настоя коры лианы
Banisteriopsis caapi - как это описано у С.Грофа в книге "Введение в
бессознательное" и у М.Харнера в книге "Путь шамана или Шаманская практика"
(20). Этнограф Т.Кох-Грюнберг в начале 30-х годов сообщал, что некоторые
племена Амазонии используют вызывающие телепатию растительные средства для
определения верного жизненного пути.
Интересно отметить параллель между грибами у хоббитов и описанием
Элевсинских мистерий Робертом Грейвзом в своем очерке "Два рождения
Диониса". Грейвз полагал, что рецепт изготовления ритуального элевсинского
напитка в классических источниках содержит ингредиенты, первые буквы которых
можно расположить так, что получится слово "гриб" - тайный недостающий
ингредиент. "Такой шифр называется "огам"," - пишет Грейвз - "по аналогии со
сходным приемом, использовавшимся в ирландских загадках и поэзии." Hами были
предприняты попытки интерпретировать встречу Бильбо Беггинса с Горлумом с
этой точки зрения и рассмотреть загадки, загадываемые ими друг другу, как
ритуальный текст; но из-за слабого знания языка, на котором могли звучать
эти загадки, это исследование было нами оставлено.
Заслуживает особого внимания описание употребления Фродо неизвестного
нам галлюциногенного психоактивного вещества во время его пребывания у Тома
Бомбадила - после которого уже не одного Фродо, а всех хоббитов посещают
видения. Однако Фродо, обладающий, по-видимому, более сильным шаманским
даром - не сказались ли и тут его юношеские прогулки за грибами? (*3) -
опять испытывает телепатическое прозрение.
Фигура Тома Бомбадила - все черты которого выдают в нем великого шамана
и, возможно, вообще духа-покровителя шаманского искусства в Средиземье(*4) -
будет рассмотрена нами в другой раз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128