Говоря
словами португальского поэта Фернандо .Пессо:
<В каждом углу души моей алтарь иному божеству>.
В каждом из нас - Толпа. Здесь могут быть бунтарь
и мыслитель, совратитель и домохозяйка, саботажник
и эстет, организатор и добряк - каждый со своей
мифологией, и все они более или менее благополучно
втиснуты в одного человека. Нередко они относятся
друг к другу не самым лучшим образом. Как говорит
Ассаджоли: <Несколько субличностей постоянно де-
рутся: импульсы, желания, принципы, стремления
вовлечены в бесконечную борьбу>.
ВЫЯВЛЕНИЕ СУБЛИЧНОСТЕЙ
Мы начнем с выявления своих главных сублич-
ностей: знакомство с ними позволит нам вступить
на долгий путь к обретению способности управ-
лять их энергиями и, в конечном счете, приводить
их к согласию. Следующее упражнение познако-
мит вас с концепцией субличностей на материале
вашего личного опыта.
1. Рассмотрите одну из своих характерных черт,
установок или мотивов.
2. Закрыв глаза, начните сознавать эту свою часть.
Затем дайте возникнуть представляющему ее
образу. Это может быть женщина, мужчина,
животное, эльф, предмет, вы сами в маске,
чудовище или что-нибудь еще. Не пытайтесь
сознательно подыскать какой-то образ. Пусть он
появится сам собой, как если бы вы смотрели на
экран и не знали, что на нем вскоре возникнет.
3. Как только образ появится, позвольте ему
раскрыть себя вам, никак в это ни вмешиваясь и не
давая никаких оценок. Позвольте ему измениться,
если он сам того хочет, и показать вам некоторые
другие свои стороны.
Прочувствуйте, какое он вызывает у вас общее
ощущение.
4. Теперь пусть он говорит и как-то выражает
себя. Предоставьте ему для этого место, особенно
присмотритесь к его потребностям. Поговорите
с ним (даже если ваш образ - предмет, он может
разговаривать с вами: в мире воображения все
возможно).
Перед вами ваша субличность - разумное су-
щество, живущее своей жизнью.
5. Теперь откройте глаза и запишите все, что
только что произошло.
Затем дайте этой субличности подходящее имя,
которое поможет вам определять ее в дальней-
шем: Нытик, Артист, Гад, Дед Мороз, Скептик,
Шут, Пьяный матрос, <Я тебе сказал> и т. д.
Наконец, опишите ее характерные черты.
привычки, особенности.
6. После того, как вы назовете и исчерпывающе
опишете одну субличность, можете переходить
к другим. Но посвятите работе с каждой сублич-
ностью достаточно времени, пока не почувствуете,
что работа эта завершена. В целом же работа будет
состоять в том, чтобы отобрать еще несколько
своих характерных черт, установок или мотивов,
всякий раз проходя описанные 5 этапов.
Вы можете выявить другие субличности, рассматри-
вая также различные свои взгляды на жизнь, свое
поведение в различных ситуациях и различные стили
самопроявления. Будучи в состоянии выявлять таким
образом свои субличности, мы можем быстро получать
относительно ясную картину своей внутренней жизни.
В свою очередь, эта ясность позволит нам свободнее
себя чувствовать со всеми этими малознакомыми
обитателями нашего внутреннего мира.
Когда мы выявляем субличность, у нас появляется
возможность отстраниться от нее и наблюдать со
стороны. В психосинтезе это называется <разотож-
дествлением>. Поскольку все мы склонны отож-
дествлять себя - становиться <тем же> - с той или
иной субличностью, мы начинаем полагать себя ею
и верить, что мы есть она и ничто иное. Разотождествле-
ние является разрывом с этой иллюзией и возвратом
к себе. Нередко это сопровождается чувством просвет-
ления и освобождения.
В некоторых случаях выявление субличности сопро-
вождается также тревогой или страхом: например,
когда одна женщина внезапно обнаружила в себе
субличность Жертвы, она воскликнула: <Если я пе-
рестану жаловаться, то что мне еще остается?> Другие
люди, выявив субличность, в особенности глубоко
укорененную, внезапно чувствуют себя обнаженными
и незащищенными, как если бы броня их раствори-
лась,- что на самом деле и происходит. Однако какой
бы ни была первоначальная эмоциональная реакция,
осознание действительного положения вещей во всех
случаях повышается и, следовательно, повышается
степень свободы. А теперь давайте рассмотрим нес-
колько конкретных примеров.
Роберт, молодой врач, страдал от внутренней
скованности, которая пронизывала все его взаимоотно-
шения, доставляя массу неприятностей. Некая сублич-
ность постоянно оценивала и критиковала все, что
говорилось и делалось окружающими, в первую оче-
редь самим Робертом. В нем словно жил неустанно
поучающий внутренний моралист.
Когда Роберт обратился к этому качеству и попы-
тался вызвать его образ, он увидел старого церковника
в очках, сурового, непреклонного, облаченного во все
черное. Как только Роберт увидел этот четкий образ, он
смог разглядеть в общих чертах и ту скованность,
которая им управляла. Если ранее он ощущал ее как
неясный дискомфорт и просто терпел, то теперь он
впервые смог ее сбросить.
После повторных разотождествлений с сублич-
ностью сурового церковника Роберт записал:
<Я теперь не сужу других, особенно родителей,
и мне легче понять, почему они ведут себя так, а не
иначе. Я отношусь к себе более терпеливо и чувствую
себя более уверенно. Я вижу, что жизнь сложна
и непостижима, и во мне стало больше понимания
и сострадания>.
Нет плохих или хороших субличностей. Все они
выражают какие-то жизненно важные составляющие
нашего существа, хотя поначалу эти составляющие
могут представляться нам отрицательными. Субличнос-
ти становятся вредными только тогда, когда контроли-
руют нас. Поэтому одна из целей нашей работы состоит
в том, чтобы не позволить им подчинять нас себе и,
следовательно, ограничивать,- чтобы обрести спо-
собность отождествляться и разотождествляться с ни-
ми по своему желанию.
Обратимся к опыту Киса, голландца тридцати
с лишним лет: <Однажды, после того как я уже
некоторое время поработал с субличностями,
я увидел следующий образ: я сижу в центре
расположенных по кругу африканских хижин,
в которых живут мои субличности. Они были
настолько сильны, что каждая по очереди распо-
ряжалась мною как своим пленником. Это могло
продолжаться десять минут или десять лет; я не
контролировал ситуацию>.
Что значит быть пленником субличности? Это
значит, что она навязывает нам свойственные себе
стереотипы и не допускает каких-либо иных. Но если
какая-то установка или форма отношения к происходя-
щему оказывается единственно для меня возможной,
она становится нетерпимостью. Если какая-то форма
поведения оказывается единственно для меня возмож-
ной, она становится вынужденной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
словами португальского поэта Фернандо .Пессо:
<В каждом углу души моей алтарь иному божеству>.
В каждом из нас - Толпа. Здесь могут быть бунтарь
и мыслитель, совратитель и домохозяйка, саботажник
и эстет, организатор и добряк - каждый со своей
мифологией, и все они более или менее благополучно
втиснуты в одного человека. Нередко они относятся
друг к другу не самым лучшим образом. Как говорит
Ассаджоли: <Несколько субличностей постоянно де-
рутся: импульсы, желания, принципы, стремления
вовлечены в бесконечную борьбу>.
ВЫЯВЛЕНИЕ СУБЛИЧНОСТЕЙ
Мы начнем с выявления своих главных сублич-
ностей: знакомство с ними позволит нам вступить
на долгий путь к обретению способности управ-
лять их энергиями и, в конечном счете, приводить
их к согласию. Следующее упражнение познако-
мит вас с концепцией субличностей на материале
вашего личного опыта.
1. Рассмотрите одну из своих характерных черт,
установок или мотивов.
2. Закрыв глаза, начните сознавать эту свою часть.
Затем дайте возникнуть представляющему ее
образу. Это может быть женщина, мужчина,
животное, эльф, предмет, вы сами в маске,
чудовище или что-нибудь еще. Не пытайтесь
сознательно подыскать какой-то образ. Пусть он
появится сам собой, как если бы вы смотрели на
экран и не знали, что на нем вскоре возникнет.
3. Как только образ появится, позвольте ему
раскрыть себя вам, никак в это ни вмешиваясь и не
давая никаких оценок. Позвольте ему измениться,
если он сам того хочет, и показать вам некоторые
другие свои стороны.
Прочувствуйте, какое он вызывает у вас общее
ощущение.
4. Теперь пусть он говорит и как-то выражает
себя. Предоставьте ему для этого место, особенно
присмотритесь к его потребностям. Поговорите
с ним (даже если ваш образ - предмет, он может
разговаривать с вами: в мире воображения все
возможно).
Перед вами ваша субличность - разумное су-
щество, живущее своей жизнью.
5. Теперь откройте глаза и запишите все, что
только что произошло.
Затем дайте этой субличности подходящее имя,
которое поможет вам определять ее в дальней-
шем: Нытик, Артист, Гад, Дед Мороз, Скептик,
Шут, Пьяный матрос, <Я тебе сказал> и т. д.
Наконец, опишите ее характерные черты.
привычки, особенности.
6. После того, как вы назовете и исчерпывающе
опишете одну субличность, можете переходить
к другим. Но посвятите работе с каждой сублич-
ностью достаточно времени, пока не почувствуете,
что работа эта завершена. В целом же работа будет
состоять в том, чтобы отобрать еще несколько
своих характерных черт, установок или мотивов,
всякий раз проходя описанные 5 этапов.
Вы можете выявить другие субличности, рассматри-
вая также различные свои взгляды на жизнь, свое
поведение в различных ситуациях и различные стили
самопроявления. Будучи в состоянии выявлять таким
образом свои субличности, мы можем быстро получать
относительно ясную картину своей внутренней жизни.
В свою очередь, эта ясность позволит нам свободнее
себя чувствовать со всеми этими малознакомыми
обитателями нашего внутреннего мира.
Когда мы выявляем субличность, у нас появляется
возможность отстраниться от нее и наблюдать со
стороны. В психосинтезе это называется <разотож-
дествлением>. Поскольку все мы склонны отож-
дествлять себя - становиться <тем же> - с той или
иной субличностью, мы начинаем полагать себя ею
и верить, что мы есть она и ничто иное. Разотождествле-
ние является разрывом с этой иллюзией и возвратом
к себе. Нередко это сопровождается чувством просвет-
ления и освобождения.
В некоторых случаях выявление субличности сопро-
вождается также тревогой или страхом: например,
когда одна женщина внезапно обнаружила в себе
субличность Жертвы, она воскликнула: <Если я пе-
рестану жаловаться, то что мне еще остается?> Другие
люди, выявив субличность, в особенности глубоко
укорененную, внезапно чувствуют себя обнаженными
и незащищенными, как если бы броня их раствори-
лась,- что на самом деле и происходит. Однако какой
бы ни была первоначальная эмоциональная реакция,
осознание действительного положения вещей во всех
случаях повышается и, следовательно, повышается
степень свободы. А теперь давайте рассмотрим нес-
колько конкретных примеров.
Роберт, молодой врач, страдал от внутренней
скованности, которая пронизывала все его взаимоотно-
шения, доставляя массу неприятностей. Некая сублич-
ность постоянно оценивала и критиковала все, что
говорилось и делалось окружающими, в первую оче-
редь самим Робертом. В нем словно жил неустанно
поучающий внутренний моралист.
Когда Роберт обратился к этому качеству и попы-
тался вызвать его образ, он увидел старого церковника
в очках, сурового, непреклонного, облаченного во все
черное. Как только Роберт увидел этот четкий образ, он
смог разглядеть в общих чертах и ту скованность,
которая им управляла. Если ранее он ощущал ее как
неясный дискомфорт и просто терпел, то теперь он
впервые смог ее сбросить.
После повторных разотождествлений с сублич-
ностью сурового церковника Роберт записал:
<Я теперь не сужу других, особенно родителей,
и мне легче понять, почему они ведут себя так, а не
иначе. Я отношусь к себе более терпеливо и чувствую
себя более уверенно. Я вижу, что жизнь сложна
и непостижима, и во мне стало больше понимания
и сострадания>.
Нет плохих или хороших субличностей. Все они
выражают какие-то жизненно важные составляющие
нашего существа, хотя поначалу эти составляющие
могут представляться нам отрицательными. Субличнос-
ти становятся вредными только тогда, когда контроли-
руют нас. Поэтому одна из целей нашей работы состоит
в том, чтобы не позволить им подчинять нас себе и,
следовательно, ограничивать,- чтобы обрести спо-
собность отождествляться и разотождествляться с ни-
ми по своему желанию.
Обратимся к опыту Киса, голландца тридцати
с лишним лет: <Однажды, после того как я уже
некоторое время поработал с субличностями,
я увидел следующий образ: я сижу в центре
расположенных по кругу африканских хижин,
в которых живут мои субличности. Они были
настолько сильны, что каждая по очереди распо-
ряжалась мною как своим пленником. Это могло
продолжаться десять минут или десять лет; я не
контролировал ситуацию>.
Что значит быть пленником субличности? Это
значит, что она навязывает нам свойственные себе
стереотипы и не допускает каких-либо иных. Но если
какая-то установка или форма отношения к происходя-
щему оказывается единственно для меня возможной,
она становится нетерпимостью. Если какая-то форма
поведения оказывается единственно для меня возмож-
ной, она становится вынужденной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113