Чем
выше пиковые состояния сознания, тем глубже про-
пасти отчаяния, ощущения бессмысленности и безна-
дежности. Фактически, человек, пробудившийся для
сверхсознательных процессов, начинает обостренно
сознавать цикличность психической активности -
циклы прозрений и спонтанного творчества, которые
сменяются циклами замешательства и простоя.
Следующее общераспространенное осложнение,
возникающее нередко на начальных этапах знакомства
со сверхсознательным, это ощущение своей несостоя-
тельности. Великолепие, которое внезапно открывается
нашему взору, может вызвать у нас обостренное
осознание собственных ограничений. Поскольку же
сравнение - одна из главных умственных привычек
личности, мы начинаем непроизвольно сравнивать свой
образ жизни с красотой сверхсознательного. В резуль-
тате такого сравнения вполне может возникнуть
чувство вины и уныния.
Возможна и противоположная реакция: забвение
нынешних наших ограничений, ложная уверенность
в том, что проблески сверхсознательного есть состояв-
шаяся действительность нашей личности. Подобный
оптимизм является результатом смешения личного
и надличного уровней. В результате у человека на
какое-то время может возникнуть впечатление, что все
его проблемы решены, что он достиг просветления
и т. д. Да, постигнутое им надличное Я свободно, оно
пребывает вне пространственно-временного многообра-
зия этого мира с его противоречиями, не имеет проблем.
Но полагать, что это распространяется и на нашу
обычную личность, погруженную в повседневную
жизнь,- опасное заблуждение. Нередко оно является
результатом перевозбуждения эмоциональной сферы
потоком сверхсознательного материала.
Когда в сознание врывается несметное количество
образов, идей, логических связей и ассоциаций, может
произойти также перевозбуждение интеллектуальной
сферы. У человека возникает впечатление абсолютной
ясности, прозрачности происходящего, всеведения; ему
кажется, что он обладает решением всех проблем.
Такое интеллектуальное перевозбуждение может выз-
вать бессонницу и другие психосоматические расстрой-
ства.
У мистически настроенных лиц могут возникнуть
сложности с возвращением в прозу повседневной
жизни, особенно после глубокой медитации. Они
находят, что испытанные ими поразительные открове-
ния и ощущение неземного блаженства несовместимы
с миром, в который им приходится возвращаться.
Нередко у них возникает склонность осуждать этот
<плотский> мир, чувство враждебности и отвращения
к нему, ощущение заброшенности в ссылку на какую-то
чужую планету и тоска по <божественной родине>
в сочетании с полнейшей неспособностью функциони-
ровать на практическом уровне.
Сходная ситуация описана в древнегреческом мифе
об Икаре, воспарившем так высоко, что солнце
растопило воск, которым были склеены его крылья,
в результате чего он упал в море. Этот миф служит
удачной иллюстрацией отношения к делу - и печаль-
ных последствий такого отношения - лиц, которые
стремятся исследовать высшие этажи сознания, не
заложив предварительно надежного личностного фун-
дамента. Мы можем определить подобное отношение
как <Икаров комплекс>,- тенденцию забывать в своем
духовном стремлении о личностных ограничениях.
Как и в случае любого другого важного начинания,
на пути сознательной эволюции человек встречается
с препятствиями, затруднениями, опасностями и
т. п. К счастью, мы располагаем средствами, которые
могут помочь нам справиться с проблемами, упомяну-
тыми в настоящей главе. Как обычно говорил Ассаджо-
ли, если вы хотите взойти на высокую гору, вам нужно
сперва заняться тренировкой и подготовить себя
к восхождению физически. Вам нужно также запастись
необходимым снаряжением и изучить свои возможнос-
ти. Сказанное относится в равной мере и к восхожде-
нию на высоты сверхсознательного. Для этого нужно
тренироваться и иметь хорошее снаряжение.
Необходимую основу восхождения составляет так
называемый личностный психосинтез, нацеленный на
формирование дееспособной личности, достаточно
свободной от эмоциональных блоков. Такая личность
знает, как удовлетворять свои потребности, способна
конструктивно использовать свою агрессивную энер-
гию и умеет учиться на ошибках. Она умеет управлять
в определенной степени всеми своими психологически-
ми функциями и ясно сознает, где у нее центр.
Сформировав такую личность, мы можем безопасно
и плодотворно взаимодействовать с высшими сферами
своего существа; для нас начинается надличный или
духовный психосинтез.
Глава 15
ВАША ЖИЗНЬ, ВАШЕ ТВОРЕНЬЕ
Гусеница становится бабочкой.
Бутон становится розой.
Межзвездный газ, сгущаясь, становится звездами.
Расплавленные минералы, остывая, становятся крис-
таллами.
А человек - он тоже развивается по некоему
внутреннему плану, становится чем-то определенным,
или жизнь наша - сплошная случайность? По-видимо-
му, разумно будет предположить, что мы подобны
остальным созданьям. И если так, то каждому из нас
нужно пытаться выявить свой изначальный план
развития, свой замысел, как его называют в психосинте-
зе, или цель своей жизни. У нас уже есть эта цель, мы
изначально несем ее в себе; более того, своя цель есть
и у каждого этапа нашей жизни, каждой ступеньки
становления тем, кем мы можем быть, осуществления
нашей идеальной формы.
Понятие идеальной формы, которая пытается проя-
виться в глубине нашей души и явить себя миру,
позволяет переосмыслить понятия психотерапии и лич-
ного роста. Психотерапия при таком подходе превра-
щается из самоцели в ряд этапов более широкого
процесса, призванных помогать человеку осознать цель
своей жизни, устранять препятствия на пути ее
достижения и способствовать последнему. Личный рост
как таковой отныне также не является самоцелью.
В каждый данный момент у нас существует практи-
чески бесконечное количество возможностей развития:
мы можем начать учить арабский язык, заняться
культуризмом, отправиться путешествовать и узнать,
как живут люди в других странах, учиться прыгать
с парашютом и т. д. Но рассматривая эти возможности
с точки зрения проявляющейся в нас идеальной формы,
мы можем оценить, какие из них лежат в русле
действительного роста нашего неповторимого сущест-
ва.
Вместе с тем подходить к выявлению своего
замысла, своей внутренней идеальной формы нужно
очень мягко. Это постепенный, последовательный
процесс, осуществляемый путем проб и ошибок.
Никакая поспешность здесь неуместна, ибо приводит
в подавляющем большинстве случаев к отрицательным
результатам, разочарованию и унынию или, того хуже,
измышлению некой искусственной идеальной формы,
самозаточению и тюрьму перфекционизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
выше пиковые состояния сознания, тем глубже про-
пасти отчаяния, ощущения бессмысленности и безна-
дежности. Фактически, человек, пробудившийся для
сверхсознательных процессов, начинает обостренно
сознавать цикличность психической активности -
циклы прозрений и спонтанного творчества, которые
сменяются циклами замешательства и простоя.
Следующее общераспространенное осложнение,
возникающее нередко на начальных этапах знакомства
со сверхсознательным, это ощущение своей несостоя-
тельности. Великолепие, которое внезапно открывается
нашему взору, может вызвать у нас обостренное
осознание собственных ограничений. Поскольку же
сравнение - одна из главных умственных привычек
личности, мы начинаем непроизвольно сравнивать свой
образ жизни с красотой сверхсознательного. В резуль-
тате такого сравнения вполне может возникнуть
чувство вины и уныния.
Возможна и противоположная реакция: забвение
нынешних наших ограничений, ложная уверенность
в том, что проблески сверхсознательного есть состояв-
шаяся действительность нашей личности. Подобный
оптимизм является результатом смешения личного
и надличного уровней. В результате у человека на
какое-то время может возникнуть впечатление, что все
его проблемы решены, что он достиг просветления
и т. д. Да, постигнутое им надличное Я свободно, оно
пребывает вне пространственно-временного многообра-
зия этого мира с его противоречиями, не имеет проблем.
Но полагать, что это распространяется и на нашу
обычную личность, погруженную в повседневную
жизнь,- опасное заблуждение. Нередко оно является
результатом перевозбуждения эмоциональной сферы
потоком сверхсознательного материала.
Когда в сознание врывается несметное количество
образов, идей, логических связей и ассоциаций, может
произойти также перевозбуждение интеллектуальной
сферы. У человека возникает впечатление абсолютной
ясности, прозрачности происходящего, всеведения; ему
кажется, что он обладает решением всех проблем.
Такое интеллектуальное перевозбуждение может выз-
вать бессонницу и другие психосоматические расстрой-
ства.
У мистически настроенных лиц могут возникнуть
сложности с возвращением в прозу повседневной
жизни, особенно после глубокой медитации. Они
находят, что испытанные ими поразительные открове-
ния и ощущение неземного блаженства несовместимы
с миром, в который им приходится возвращаться.
Нередко у них возникает склонность осуждать этот
<плотский> мир, чувство враждебности и отвращения
к нему, ощущение заброшенности в ссылку на какую-то
чужую планету и тоска по <божественной родине>
в сочетании с полнейшей неспособностью функциони-
ровать на практическом уровне.
Сходная ситуация описана в древнегреческом мифе
об Икаре, воспарившем так высоко, что солнце
растопило воск, которым были склеены его крылья,
в результате чего он упал в море. Этот миф служит
удачной иллюстрацией отношения к делу - и печаль-
ных последствий такого отношения - лиц, которые
стремятся исследовать высшие этажи сознания, не
заложив предварительно надежного личностного фун-
дамента. Мы можем определить подобное отношение
как <Икаров комплекс>,- тенденцию забывать в своем
духовном стремлении о личностных ограничениях.
Как и в случае любого другого важного начинания,
на пути сознательной эволюции человек встречается
с препятствиями, затруднениями, опасностями и
т. п. К счастью, мы располагаем средствами, которые
могут помочь нам справиться с проблемами, упомяну-
тыми в настоящей главе. Как обычно говорил Ассаджо-
ли, если вы хотите взойти на высокую гору, вам нужно
сперва заняться тренировкой и подготовить себя
к восхождению физически. Вам нужно также запастись
необходимым снаряжением и изучить свои возможнос-
ти. Сказанное относится в равной мере и к восхожде-
нию на высоты сверхсознательного. Для этого нужно
тренироваться и иметь хорошее снаряжение.
Необходимую основу восхождения составляет так
называемый личностный психосинтез, нацеленный на
формирование дееспособной личности, достаточно
свободной от эмоциональных блоков. Такая личность
знает, как удовлетворять свои потребности, способна
конструктивно использовать свою агрессивную энер-
гию и умеет учиться на ошибках. Она умеет управлять
в определенной степени всеми своими психологически-
ми функциями и ясно сознает, где у нее центр.
Сформировав такую личность, мы можем безопасно
и плодотворно взаимодействовать с высшими сферами
своего существа; для нас начинается надличный или
духовный психосинтез.
Глава 15
ВАША ЖИЗНЬ, ВАШЕ ТВОРЕНЬЕ
Гусеница становится бабочкой.
Бутон становится розой.
Межзвездный газ, сгущаясь, становится звездами.
Расплавленные минералы, остывая, становятся крис-
таллами.
А человек - он тоже развивается по некоему
внутреннему плану, становится чем-то определенным,
или жизнь наша - сплошная случайность? По-видимо-
му, разумно будет предположить, что мы подобны
остальным созданьям. И если так, то каждому из нас
нужно пытаться выявить свой изначальный план
развития, свой замысел, как его называют в психосинте-
зе, или цель своей жизни. У нас уже есть эта цель, мы
изначально несем ее в себе; более того, своя цель есть
и у каждого этапа нашей жизни, каждой ступеньки
становления тем, кем мы можем быть, осуществления
нашей идеальной формы.
Понятие идеальной формы, которая пытается проя-
виться в глубине нашей души и явить себя миру,
позволяет переосмыслить понятия психотерапии и лич-
ного роста. Психотерапия при таком подходе превра-
щается из самоцели в ряд этапов более широкого
процесса, призванных помогать человеку осознать цель
своей жизни, устранять препятствия на пути ее
достижения и способствовать последнему. Личный рост
как таковой отныне также не является самоцелью.
В каждый данный момент у нас существует практи-
чески бесконечное количество возможностей развития:
мы можем начать учить арабский язык, заняться
культуризмом, отправиться путешествовать и узнать,
как живут люди в других странах, учиться прыгать
с парашютом и т. д. Но рассматривая эти возможности
с точки зрения проявляющейся в нас идеальной формы,
мы можем оценить, какие из них лежат в русле
действительного роста нашего неповторимого сущест-
ва.
Вместе с тем подходить к выявлению своего
замысла, своей внутренней идеальной формы нужно
очень мягко. Это постепенный, последовательный
процесс, осуществляемый путем проб и ошибок.
Никакая поспешность здесь неуместна, ибо приводит
в подавляющем большинстве случаев к отрицательным
результатам, разочарованию и унынию или, того хуже,
измышлению некой искусственной идеальной формы,
самозаточению и тюрьму перфекционизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113