Сначала сосредоточьтесь
на желтом. Сейчас вы видите только его. Затем
переключитесь на красный треугольник и сосредо-
точьтесь только на нем.
4. Проделайте это несколько раз, чтобы убе-
диться в своей способности произвольно замещать
один объект внимания другим.
5. Теперь, обнаружив у себя такую способ-
ность, представьте вместо двух треугольников две
разные ситуации: приятную и неприятную. Сперва
представьте во всех деталях неприятную ситуа-
цию. Испытывайте все возникающие в связи с ней
чувства, погрузитесь в нее. Затем переключите
внимание на приятную ситуацию и так же
прочувствуйте ее во всех деталях. После этого
несколько раз быстро переместите внимание
с одной ситуации на другую.
Вы можете проделывать такой опыт по замеще-
нию с объектами внешнего и внутреннего мира,
прошлого и будущего, низшего и высшего бессоз-
нательного и т. д. Вы можете перемещаться из
одного места вселенной в другое. Все время
сознавайте себя пребывающим в центре всех этих
замещений, способным направлять луч своего
внимания в любом направлении.
Способность управлять вниманием может, среди
прочего, избавить вас от нескольких взаимосвязанных
и широко распространенных привычек: желания делать
несколько дел сразу, терзаний по поводу незавершен-
ности всего начатого, поспешного завершения начина-
ний с целью начать что-то другое. Вместо этого мы
учимся делать одно дело - и только одно,- посвящая
ему полностью все свое внимание.
Глава 9
УМ ОСТРЫЙ И ЖИВОЙ
Наши мысли определяют то, чем мы живем. Ибо
мысли не просто окрашивают наш ум. Они оказывают
на нас глубокое воздействие, и вовсе не столь эфемерны
и далеки от жизни, как мы иногда склонны полагать.
<Чистой идеи> как таковой не существует: любая идея
несет в себе энергетический заряд, <силу идеи>,
направленную на ее осуществление, последнему пре-
пятствуют другие идеи, которые также наделены
определенной силой, и также стремятся воплотить себя
в жизнь.
Практика показывает, что думая о какой-то идее, мы
можем усиливать ее, наделять новой силой. Она
привлекает наши чувства и пропитывает нас, стано-
вится частью нашего отношения к жизни и повседнев-
ного поведения. Так, думая о силе, любви и радости, мы
творим их в себе. Методика целенаправленного обраще-
ния к какому-то психологическому качеству и после-
дующего размышления о нем называется медитацией
с осмыслением.
Такая медитация представляет собой не что иное,
как систематическое исследование определенной идеи.
Скажем, мы решили осмыслить радость. Мы можем
думать о радостных людях, которые повстречались нам
в жизни, и минутах, когда радовались мы сами; о связи
между радостью и близкими ей состояниями, такими
как веселье или чувство юмора; о ее истоках и т. п. В ка-
кой-то момент наш ум попытается уклониться от этой
линии размышлений и начать думать о чем-то посто-
роннем. Когда это происходит, мы мягко возвращаем
его к предмету осмысления. Приведенное ниже упраж-
нение позволит вам познакомиться с такой практикой.
МЕДИТАЦИЯ С ОСМЫСЛЕНИЕМ
1. Выберите какое-то качество из предлагаемого
списка (или любое другое), над которым вы хотели бы
помедитировать.
Радость Воля Юмор
Благодарность Мужество Сострадание
Любовь Покой Сотрудничество
103
Энергия
Ясность
Мудрость
Бодрость
Любопытство
Непоколебимость
Свобода
Риск
Местность
Понимание
Простота
Открытость
Сила
Творчество
Содержательность
2. Размышляйте над этим качеством в течение
10-15 минут.
3. Вы можете выбрать для осмысления также
какое-нибудь из приведенных ниже изречений:
<Предвкушение плода не замечает цветка> -
Тагор
<Нас омрачают не вещи, а то, что мы думаем
о них> - Эпиктет
<Самоограничение - первый шаг к мастер-
ству> - Гете
<Любовь есть стремление к целому> - Платон
<Хороший бегун не оставляет следов> - Лао-
цзы
<Каждое поколение приходит к тому величай-
шему открытию, что можно изменить свою жизнь,
изменив свое отношение к ней> - Швейцер
<Невозможно любить в меру> - Хаксли
В какой-то момент медитации у нас появится
впечатление, что предмет медитации исчерпан, что мы
осмыслили его во всех отношениях. Или нам станет
скучно и мы захотим переключиться на что-то другое.
Или нам покажется, что выбранный предмет медитации
оказался не столь важным, как представлялось вначале,
и задумаемся, не помедитировать ли нам над чем-то
другим. Это как раз тот момент, когда нужно не
останавливаться, а продолжать медитацию. Подобные
мысли и сомнения возникают нередко буквально за миг
до озарения. Преодолев эту стадию, наш ум выходит на
качественно новый уровень осмысления данного пред-
мета, который становится для него гораздо более ясным
и содержательным.
Помедитировав запланированные 10-15 минут, вы
можете подумать, что работа ума закончилась. Но это
только начало. Наши мысли погружаются в бессозна-
тельное, которое продолжает работать с ними, до-
полняя их, связывая и развивая.
Известен психологический эксперимент, когда ис-
пытуемых просили записать все слова на <с>, которые
они в состоянии будут вспомнить. Слова на <с>
продолжали всплывать в их сознании и после заверше-
ния эксперимента, иногда в течение нескольких дней.
Нечто подобное, но более глубокое (поскольку предмет
медитации не нейтрален, он привлекает нас, а <экспери-
мент> в данном случае проводится ежедневно) происхо-
дит и во время медитации с осмыслением. Благодаря
обработке в бессознательном, осмысление приводит
впоследствии к какому-то неожиданному прозрению,
незаметному изменению поведения, постепенной смене
установок.
Не следует забывать, однако, что ум может не
только укреплять конструктивные установки личности
и пробуждать силы сверхсознательного,- он может
использоваться и в целях менее достойных, более того,
служить инструментом осуществления наихудших
иррациональных тенденций, например, для разработки
оружия массового уничтожения. В подобных случаях
ум отрывается, как бы обретает независимое существо-
вание от целей и потребностей человека, таких как
любовь, солидарность, эстетические восприятие, интуи-
тивное понимание, положительное отношение к миру.
В результате этого отрыва происходит демонизация
ума; подобная дбмонизация происходит всякий раз,
когда какая-то часть нашего существа начинает расти
и развиваться в отрыве от целого.
Одним из важнейших плодов умственного развития
является независимое мышление. В мире, где царят
предубеждения и иррационализм, манипулирование
сознанием и стереотипы поведения, идеологические
внушения и оккультные верования, человеку ничто так
не требуется, как независимый, ясный и критичный ум.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
на желтом. Сейчас вы видите только его. Затем
переключитесь на красный треугольник и сосредо-
точьтесь только на нем.
4. Проделайте это несколько раз, чтобы убе-
диться в своей способности произвольно замещать
один объект внимания другим.
5. Теперь, обнаружив у себя такую способ-
ность, представьте вместо двух треугольников две
разные ситуации: приятную и неприятную. Сперва
представьте во всех деталях неприятную ситуа-
цию. Испытывайте все возникающие в связи с ней
чувства, погрузитесь в нее. Затем переключите
внимание на приятную ситуацию и так же
прочувствуйте ее во всех деталях. После этого
несколько раз быстро переместите внимание
с одной ситуации на другую.
Вы можете проделывать такой опыт по замеще-
нию с объектами внешнего и внутреннего мира,
прошлого и будущего, низшего и высшего бессоз-
нательного и т. д. Вы можете перемещаться из
одного места вселенной в другое. Все время
сознавайте себя пребывающим в центре всех этих
замещений, способным направлять луч своего
внимания в любом направлении.
Способность управлять вниманием может, среди
прочего, избавить вас от нескольких взаимосвязанных
и широко распространенных привычек: желания делать
несколько дел сразу, терзаний по поводу незавершен-
ности всего начатого, поспешного завершения начина-
ний с целью начать что-то другое. Вместо этого мы
учимся делать одно дело - и только одно,- посвящая
ему полностью все свое внимание.
Глава 9
УМ ОСТРЫЙ И ЖИВОЙ
Наши мысли определяют то, чем мы живем. Ибо
мысли не просто окрашивают наш ум. Они оказывают
на нас глубокое воздействие, и вовсе не столь эфемерны
и далеки от жизни, как мы иногда склонны полагать.
<Чистой идеи> как таковой не существует: любая идея
несет в себе энергетический заряд, <силу идеи>,
направленную на ее осуществление, последнему пре-
пятствуют другие идеи, которые также наделены
определенной силой, и также стремятся воплотить себя
в жизнь.
Практика показывает, что думая о какой-то идее, мы
можем усиливать ее, наделять новой силой. Она
привлекает наши чувства и пропитывает нас, стано-
вится частью нашего отношения к жизни и повседнев-
ного поведения. Так, думая о силе, любви и радости, мы
творим их в себе. Методика целенаправленного обраще-
ния к какому-то психологическому качеству и после-
дующего размышления о нем называется медитацией
с осмыслением.
Такая медитация представляет собой не что иное,
как систематическое исследование определенной идеи.
Скажем, мы решили осмыслить радость. Мы можем
думать о радостных людях, которые повстречались нам
в жизни, и минутах, когда радовались мы сами; о связи
между радостью и близкими ей состояниями, такими
как веселье или чувство юмора; о ее истоках и т. п. В ка-
кой-то момент наш ум попытается уклониться от этой
линии размышлений и начать думать о чем-то посто-
роннем. Когда это происходит, мы мягко возвращаем
его к предмету осмысления. Приведенное ниже упраж-
нение позволит вам познакомиться с такой практикой.
МЕДИТАЦИЯ С ОСМЫСЛЕНИЕМ
1. Выберите какое-то качество из предлагаемого
списка (или любое другое), над которым вы хотели бы
помедитировать.
Радость Воля Юмор
Благодарность Мужество Сострадание
Любовь Покой Сотрудничество
103
Энергия
Ясность
Мудрость
Бодрость
Любопытство
Непоколебимость
Свобода
Риск
Местность
Понимание
Простота
Открытость
Сила
Творчество
Содержательность
2. Размышляйте над этим качеством в течение
10-15 минут.
3. Вы можете выбрать для осмысления также
какое-нибудь из приведенных ниже изречений:
<Предвкушение плода не замечает цветка> -
Тагор
<Нас омрачают не вещи, а то, что мы думаем
о них> - Эпиктет
<Самоограничение - первый шаг к мастер-
ству> - Гете
<Любовь есть стремление к целому> - Платон
<Хороший бегун не оставляет следов> - Лао-
цзы
<Каждое поколение приходит к тому величай-
шему открытию, что можно изменить свою жизнь,
изменив свое отношение к ней> - Швейцер
<Невозможно любить в меру> - Хаксли
В какой-то момент медитации у нас появится
впечатление, что предмет медитации исчерпан, что мы
осмыслили его во всех отношениях. Или нам станет
скучно и мы захотим переключиться на что-то другое.
Или нам покажется, что выбранный предмет медитации
оказался не столь важным, как представлялось вначале,
и задумаемся, не помедитировать ли нам над чем-то
другим. Это как раз тот момент, когда нужно не
останавливаться, а продолжать медитацию. Подобные
мысли и сомнения возникают нередко буквально за миг
до озарения. Преодолев эту стадию, наш ум выходит на
качественно новый уровень осмысления данного пред-
мета, который становится для него гораздо более ясным
и содержательным.
Помедитировав запланированные 10-15 минут, вы
можете подумать, что работа ума закончилась. Но это
только начало. Наши мысли погружаются в бессозна-
тельное, которое продолжает работать с ними, до-
полняя их, связывая и развивая.
Известен психологический эксперимент, когда ис-
пытуемых просили записать все слова на <с>, которые
они в состоянии будут вспомнить. Слова на <с>
продолжали всплывать в их сознании и после заверше-
ния эксперимента, иногда в течение нескольких дней.
Нечто подобное, но более глубокое (поскольку предмет
медитации не нейтрален, он привлекает нас, а <экспери-
мент> в данном случае проводится ежедневно) происхо-
дит и во время медитации с осмыслением. Благодаря
обработке в бессознательном, осмысление приводит
впоследствии к какому-то неожиданному прозрению,
незаметному изменению поведения, постепенной смене
установок.
Не следует забывать, однако, что ум может не
только укреплять конструктивные установки личности
и пробуждать силы сверхсознательного,- он может
использоваться и в целях менее достойных, более того,
служить инструментом осуществления наихудших
иррациональных тенденций, например, для разработки
оружия массового уничтожения. В подобных случаях
ум отрывается, как бы обретает независимое существо-
вание от целей и потребностей человека, таких как
любовь, солидарность, эстетические восприятие, интуи-
тивное понимание, положительное отношение к миру.
В результате этого отрыва происходит демонизация
ума; подобная дбмонизация происходит всякий раз,
когда какая-то часть нашего существа начинает расти
и развиваться в отрыве от целого.
Одним из важнейших плодов умственного развития
является независимое мышление. В мире, где царят
предубеждения и иррационализм, манипулирование
сознанием и стереотипы поведения, идеологические
внушения и оккультные верования, человеку ничто так
не требуется, как независимый, ясный и критичный ум.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113