это происходит
рые входят в противоречие со старЫ ервых, во время
главным образом в двух случаях: в р подростковом
пробуждения новых потребностей Суждения рели-
возрасте и, во-вторых, во время Р ных интересов,
гиозных устремлений и новых лУтам последнего
особенно в среднем возрасте. Койф щая глава.
типа и посвящена, в основном, насое единство> -
Итак, оказывается, что <орган о состояние; это
это цель человека, а не наличное бой поставить,
цель, которую он может перед и которую он
к которой он может приближат благоприятных
может однажды достигнуть. В оснства является
случаях обретение внутреннего в остальных же
плодом стихийного роста и созревайудемой благо-
случаях - заслуженной наградой, или лечению
даря работе над собой, воспита которые облег-
с применением специальных метоДии. В последую-
чают и ускоряют процесс самореадИ описать разные
щем нашем изложении мы попробуй те психические
стадии этого процесса и указать о - хотя и не
расстройства, которыми он нер
всегда - сопровождается, уточнить наши
Прежде всего, неплохо было о. термин исполь-
представления о самореализации. Эдостей повыше-
зуется для обозначения двух разноацця, которые,
ния сознательности, расширения бой, имеют тем
будучи более-менее связаны междУ тся совершенно
не менее разную природу и проявляющей подразуме-
различно. Чаще всего под самореалИихический рост
вается самоосуществление, то есть рдение скрытых
и созревание, пробуждение и практических, эсте-
возможностей человека,- например
29
тических, религиозных переживаний и форм деятель-
ности. По своим признакам этот вид самореализации
соответствует самоактуализации, как ее описывает
Маслоу, и, наверное, предпочтительнее будет использо-
вать последний термин, чтобы отличать данную
разновидность самореализации от другого ее вида,
а именно, самореализации как самопостижения. Под
самопостижением подразумевается постижение себя,
переживание и осознание себя как синтезирующего
духовного Центра. Речь идет не о нашем личном <я>,
которое следует рассматривать всего лишь как отраже-
ние подлинного Я, проекцию духовного Я на поле
личности.
Самоактуализация может быть достигнута на раз-
ных уровнях и не обязательно включать в себя так
называемый духовный уровень. С другой стороны,
индивид может испытывать подлинно духовные пере-
живания и не будучи внутренне интегрирован, то есть
не выработав хорошо слаженную, гармоничную лич-
ность. Это ясно показано Юнгом, который обращает
наше внимание на тот факт, что развитие личности не
является исключительным правом гениев и что человек
может обладать выдающимися способностями, не
обладая при этом личностью или не будучи личностью.
Духовное пробуждение и духовные постижения -
нечто иное, нежели самопостижение, сознательное
осознание Я. Они включают разные формы осознания
содержаний сверхсознательного - либо нисходящих
в поле сознания, либо выявляемых в процессе восхож-
дения к сверхсознательным уровням, что приводит
к <пиковым переживаниям>, как их называет Маслоу.
Хотя мы уже указывали на различие между
сознательным личным <я>, сверхсознательным и Я, об-
суждая психическое строение человека (см. схему 1 на
стр. 10), здесь уместно будет пояснить, что сверхсозна-
тельное представляет собой высшую часть или высший
аспект личности, обычно не сознаваемый личным <я>,
или эго. Однако иногда <я> возносят, или оно само
возносится в эту высшую область, где испытывает
особые переживания и состояния сознания, которые
можно назвать духовными в широком смысле слова,
Иногда бывает и так, что какие-то содержания
сверхсознательного <нисходят> в область обычного
сознания эго, принося так называемое <вдохновение>.
Такое взаимодействие между сознательным и сверхсоз-
нательным уровнем имеет огромное значение не только
для развития творческих способностей, но и для
осуществления психосинтеза.
Мы употребляем слово <духовный> в его наиболее
широком значении, определяя таким образом не только
собственно религиозный опыт, но любые состояния
сознания, любые психические функции и формы психи-
ческой деятельности, ценность которых превышает
средний уровень: они могут иметь, например, эти-
ческую, эстетическую, героическую, гуманистическую
или альтруистическую ценность. Все связанное с осоз-
нанием содержаний сверхсознательного мы относим
поэтому под общую рубрику <духовное развитие>;
последнее может включать в себя переживания Я,
а может и не включать. Следует отметить также, что
проникновение в область сверхсознательного и ее
исследование в процессе восхождения к Я может
иногда даже стать препятствием на пути к полному
Самопостижению, к вершине, на которой осознание
личного <я> сливается с осознанием духовного Я. Мож-
но так плениться чудесами сверхсознательного царства,
до того быть им захваченным, настолько отождествить-
ся с отдельными его сторонами или проявлениями, что
стремление к высочайшему Самопостижению может
ослабеть или вообще исчезнуть.
Разбирая далее превратности пути духовного разви-
тия, мы рассмотрим и последовательные этапы са-
моактуализации, и полное Самопостижение.
Маслоу хорошо сознает, что самоактуализацию нельзя рассмат-
ривать как состояние, в котором устранены все конфликты
и установлено нерушимое внутреннее единство. Он так доходчиво
и убедительно разъясняет этот важный вопрос, что его слова
заслуживают полного цитирования:
<Чтобы прояснить это утверждение, самоак-гуализацию можно
было бы опеределить как такое развитие личности, которое
освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических
(или инфантильных, или воображаемых, или ненужных, или.
<ненастоящих>) проблем жизни, так что он может обратиться
к <настоящим> проблемам жизни (сущностно и предельно челове-
ческим проблемам, неустранимым, <экзистенциальным> проблемам,
у которых нет окончательного решения),- и не только обратиться, но
и устоять перед ними и взяться за них. То есть самоактуализация -
это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или
ненастоящих проблем к настоящим проблемам>. (Maslow, А.Н.:
, Journal of Individual Psychology, 1959,
15, p. 28).
Духовное развитие человека - долгое и нелегкое
путешествие через неизведанные земли, полное неожи-
данностей, трудностей и даже опасностей. Оно предпо-
лагает радикальное преобразование <нормальных> черт
личности, пробуждение скрытых прежде возможнос-
тей, вознесение сознания в новые для него сферы,
а также новую внутреннюю направленность деятель-
ности.
Не удивительно, что такая великая перемена, такая
фундаментальная трансформация проходит несколько
критических стадий, которые нередко сопровождаются
разными нервными и психическими расстройствами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
рые входят в противоречие со старЫ ервых, во время
главным образом в двух случаях: в р подростковом
пробуждения новых потребностей Суждения рели-
возрасте и, во-вторых, во время Р ных интересов,
гиозных устремлений и новых лУтам последнего
особенно в среднем возрасте. Койф щая глава.
типа и посвящена, в основном, насое единство> -
Итак, оказывается, что <орган о состояние; это
это цель человека, а не наличное бой поставить,
цель, которую он может перед и которую он
к которой он может приближат благоприятных
может однажды достигнуть. В оснства является
случаях обретение внутреннего в остальных же
плодом стихийного роста и созревайудемой благо-
случаях - заслуженной наградой, или лечению
даря работе над собой, воспита которые облег-
с применением специальных метоДии. В последую-
чают и ускоряют процесс самореадИ описать разные
щем нашем изложении мы попробуй те психические
стадии этого процесса и указать о - хотя и не
расстройства, которыми он нер
всегда - сопровождается, уточнить наши
Прежде всего, неплохо было о. термин исполь-
представления о самореализации. Эдостей повыше-
зуется для обозначения двух разноацця, которые,
ния сознательности, расширения бой, имеют тем
будучи более-менее связаны междУ тся совершенно
не менее разную природу и проявляющей подразуме-
различно. Чаще всего под самореалИихический рост
вается самоосуществление, то есть рдение скрытых
и созревание, пробуждение и практических, эсте-
возможностей человека,- например
29
тических, религиозных переживаний и форм деятель-
ности. По своим признакам этот вид самореализации
соответствует самоактуализации, как ее описывает
Маслоу, и, наверное, предпочтительнее будет использо-
вать последний термин, чтобы отличать данную
разновидность самореализации от другого ее вида,
а именно, самореализации как самопостижения. Под
самопостижением подразумевается постижение себя,
переживание и осознание себя как синтезирующего
духовного Центра. Речь идет не о нашем личном <я>,
которое следует рассматривать всего лишь как отраже-
ние подлинного Я, проекцию духовного Я на поле
личности.
Самоактуализация может быть достигнута на раз-
ных уровнях и не обязательно включать в себя так
называемый духовный уровень. С другой стороны,
индивид может испытывать подлинно духовные пере-
живания и не будучи внутренне интегрирован, то есть
не выработав хорошо слаженную, гармоничную лич-
ность. Это ясно показано Юнгом, который обращает
наше внимание на тот факт, что развитие личности не
является исключительным правом гениев и что человек
может обладать выдающимися способностями, не
обладая при этом личностью или не будучи личностью.
Духовное пробуждение и духовные постижения -
нечто иное, нежели самопостижение, сознательное
осознание Я. Они включают разные формы осознания
содержаний сверхсознательного - либо нисходящих
в поле сознания, либо выявляемых в процессе восхож-
дения к сверхсознательным уровням, что приводит
к <пиковым переживаниям>, как их называет Маслоу.
Хотя мы уже указывали на различие между
сознательным личным <я>, сверхсознательным и Я, об-
суждая психическое строение человека (см. схему 1 на
стр. 10), здесь уместно будет пояснить, что сверхсозна-
тельное представляет собой высшую часть или высший
аспект личности, обычно не сознаваемый личным <я>,
или эго. Однако иногда <я> возносят, или оно само
возносится в эту высшую область, где испытывает
особые переживания и состояния сознания, которые
можно назвать духовными в широком смысле слова,
Иногда бывает и так, что какие-то содержания
сверхсознательного <нисходят> в область обычного
сознания эго, принося так называемое <вдохновение>.
Такое взаимодействие между сознательным и сверхсоз-
нательным уровнем имеет огромное значение не только
для развития творческих способностей, но и для
осуществления психосинтеза.
Мы употребляем слово <духовный> в его наиболее
широком значении, определяя таким образом не только
собственно религиозный опыт, но любые состояния
сознания, любые психические функции и формы психи-
ческой деятельности, ценность которых превышает
средний уровень: они могут иметь, например, эти-
ческую, эстетическую, героическую, гуманистическую
или альтруистическую ценность. Все связанное с осоз-
нанием содержаний сверхсознательного мы относим
поэтому под общую рубрику <духовное развитие>;
последнее может включать в себя переживания Я,
а может и не включать. Следует отметить также, что
проникновение в область сверхсознательного и ее
исследование в процессе восхождения к Я может
иногда даже стать препятствием на пути к полному
Самопостижению, к вершине, на которой осознание
личного <я> сливается с осознанием духовного Я. Мож-
но так плениться чудесами сверхсознательного царства,
до того быть им захваченным, настолько отождествить-
ся с отдельными его сторонами или проявлениями, что
стремление к высочайшему Самопостижению может
ослабеть или вообще исчезнуть.
Разбирая далее превратности пути духовного разви-
тия, мы рассмотрим и последовательные этапы са-
моактуализации, и полное Самопостижение.
Маслоу хорошо сознает, что самоактуализацию нельзя рассмат-
ривать как состояние, в котором устранены все конфликты
и установлено нерушимое внутреннее единство. Он так доходчиво
и убедительно разъясняет этот важный вопрос, что его слова
заслуживают полного цитирования:
<Чтобы прояснить это утверждение, самоак-гуализацию можно
было бы опеределить как такое развитие личности, которое
освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических
(или инфантильных, или воображаемых, или ненужных, или.
<ненастоящих>) проблем жизни, так что он может обратиться
к <настоящим> проблемам жизни (сущностно и предельно челове-
ческим проблемам, неустранимым, <экзистенциальным> проблемам,
у которых нет окончательного решения),- и не только обратиться, но
и устоять перед ними и взяться за них. То есть самоактуализация -
это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или
ненастоящих проблем к настоящим проблемам>. (Maslow, А.Н.:
15, p. 28).
Духовное развитие человека - долгое и нелегкое
путешествие через неизведанные земли, полное неожи-
данностей, трудностей и даже опасностей. Оно предпо-
лагает радикальное преобразование <нормальных> черт
личности, пробуждение скрытых прежде возможнос-
тей, вознесение сознания в новые для него сферы,
а также новую внутреннюю направленность деятель-
ности.
Не удивительно, что такая великая перемена, такая
фундаментальная трансформация проходит несколько
критических стадий, которые нередко сопровождаются
разными нервными и психическими расстройствами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113