Как может быть два разных Совершенства, ведь Совершенство – это абсолютное Совершенство?
Ответ: Совершенство – это ощущение полного слияния с Творцом подобием свойств. Зависит оно от емкости кли, его качества. Ведь каждое кли – душа – индивидуальна и ощущает совершенство в соответствии со своими свойствами.
Т.е. совершенство – индивидуально, относительно души и в разных душах, естественно, разное. Оно одно только в том, что каждая душа испытывает это ощущение как совершенное в себе.
Великие души – ради нас
Вопрос:Что значит «особые» души, такие как Бааль Сулама и других предводителей поколений, чем они отличаются от обычных душ?
Ответ: Тем, что нисходят не ради своего исправления, ведь они уже полностью исправлены, а чтобы содействовать другим душам в их пути к исправлению. См. также статью «Погонщик ослов» из книги Зоар.
Связь душ через/без тела
Вопрос:В одном из уроков, когда Вы рассказывали о том, как и что изучали со своим Равом, Вы сказали, что сейчас бы задали ему гораздо больше вопросов. А с другой стороны, Вы говорите, что связь с Учителем не зависит от рамок нашего мира и не прекращается с уходом Рава.
Ответ: Бааль Сулам пишет в «При хахам. Игрот»: «А когда выйдете в высший мир, вознуждаетесь в связи со мной и в моей помощи еще больше, чем сейчас». Есть большое отличие в общении в нашем мире и в духовном.
В нашем мире, т.е. когда ученик еще не вышел в высший мир, или когда Учитель вышел из тела, хотя ученик и в постижении высшего, но можно в нашем мире получать ответ через тело, и хотя тело разделяет двоих, но, с другой стороны, позволяет слушать с более высшей ступени, чем ты, тело служит передатчиком, связующим, а не только разделяющим души.
Когда получаешь ответ в мере подобия свойств, т.е. в своих исправленных свойствах и только, а тело уже не может служить передатчиком, подобно связи «пэ эль пэ».
Невозможно передать вообще происходящее, но хочется просто указать, что не зря создан именно этот, наш, наинизший мир, потому что есть такие свойства в связи душ через него, на этой ступени, которые нельзя заменить никакими большими ступенями и свойствами… Этот мир неповторим, и им человек пользуется в течение всего своего подъема до самой высокой духовной ступени – Конца исправления!
Глава 17. Роль страданий
Воспитательная роль страданий
Вопрос:Мы говорим о воспитательной роли страданий, но ведь есть болевой порог, после которого человек перестает ощущать что бы то ни было. Чем дальше, тем к большей жестокости люди привыкают. Наверно, пока свыше нас не изменят – никакие страдания ни к чему не приведут…
Ответ: Вопрос очень емкий, отвечу пока только так: ничего не исчезает из происходящего. В Талмуде говорится, что страданием считается даже если человек, желающий вытащить из кармана 10 копеек, вытаскивает 20 – это уже не соответствует желаемому, а потому называется страданием. И все страдания накапливаются, аккумулируются в нашей душе, которую мы не ощущаем, а потому не ощущаем, что же в ней накапливается. Но раз за разом, в течение многих кругооборотов, количество вдруг переходит в качество, и человек вдруг ощущает нечто качественно новое в своем восприятии мироздания. Мы увидим, как страдания позволят нам ощутить нечто совершенно особенное, духовное…
Смысл страдания
Вопрос:1) В чем смысл страдания животных, ведь они, по Каббале, не могут достичь духовных миров? 2) В чем смысл страданий каббалистов, достигших духовных миров? 3) Какие ограничения имеет заповедь «Не убий» c точки зрения Каббалы (самооборона, например)?
Ответ: Все в творении ощущает страдание – отсутствие совершенного наполнения. Когда Вы еще немного продвинетесь по дороге к входу к высшему, Вы ощутите, как грозно и молча кричит все неживое об отсутствии ощущения Творца в себе: земные горы, небесные тела. Все поднимается с человеком, но именно все части мироздания, во всех в них есть все виды 5 ощущений, только на разных уровнях, и потому каждое из творений достигнет ощущения совершенства.
Смысл страданий каждого творения – в подготовке сосуда, в котором только после прохождения всего пути страданиями или Торой можно ощутить Творца. Потому что прохождение пути рождает в человеке различные ощущения, в которых он только потому и именно на них будет готов ощутить духовное.
Каббалист страдает еще и за все человечество, и за все творение, потому что по пути к 4 ступени (см. «Предисловие к ТЭ»С") обязан присоединить к себе пустоты всех душ и таким образом становится как бы сам всей первозданной душой (Адам а-Ришон). Зато затем получает в это свое кли – свет, весь свет творения, который затем в будущем получат все души.
Все, что необходимо выполнять в этом мире, описано в законах механического выполнения. Если на тебя встает враг, упреди его и убей! Каббала готовит человека выполнять в духовном действия исправления мира, исправление в мире в самом его центре, исправление причины = Зла, эгоизма. Внешнее же действие – это не исправление, а только некоторое выражение духовного исправления в механическом виде. Необходимо достичь состояния, когда оба мира совпадают.
Что делать? – Каббалу учить!
Вопрос:В своих книгах и на уроках Вы очень часто пользуетесь яркими сравнениями. Позвольте мне воспользоваться одним из них. Отец наказывает сына. Наказывает, чтобы исправить. Наказывает не за то, что тот сделал что-то плохое (что он может сделать, несмышленыш?), а для того, чтобы сделал что-то хорошее.
А он, бедненький, и хотел бы что-то сделать, да вот беда – никак не может понять, что же в конце концов от него хотят? Что бы он ни делал – все равно порка. Он уже искричался весь, изошелся слезами, но не может понять, чего от него требуют. Мало того, что больно, мало того, что непонятно – за что, более того, еще одна боль – ОТЕЦ сердится! А сын, так старается быть хорошим, ему не хочется, чтобы ОТЕЦ сердился, ему хочется быть хорошим и чтобы ОТЕЦ гордился им и не был вынужден наказывать. Папа! Скажи мне, что ты хочешь, я сам сделаю, только помоги!!! Мы все учим в очень умных книгах, что так и должно быть. Но как сделать, чтобы сын поскорее понял, что от него хочет ОТЕЦ? Потому что очень больно.
Ответ: Однажды я получил такой вопрос и решил к нему отнестись с полной серьезностью – сел и за 10 дней написал 4-ю книгу. А ответа в том состоянии, когда этот вопрос задается, – нет! Только после того, как человек возвышается над ним, т.е. над своими желаниями, в которых потому и ощущает страдание, он ощущает новое состояние, называемое ответом на этот вопрос – именно в тех болях, которые испытывал ранее, только они из страданий оборачиваются негой. В падении, в страдании оправдать ничего нельзя, потому что сами ощущения обвиняют Творца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157