Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль». Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы, именно находясь в теле, она вернулась к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: «И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и стерегите Заповеди Его, и слейтесь с Ним». Видно отсюда, что конец пути в «слейтесь с Ним», т.е. как и было с душой до ее вселения в тело.
Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть «Тора, состоящая из 613 светов», потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. В этом смысл сказанного: «Очистите свое мясо от каменного сердца», и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:
– Исраэль – прилагающий усилия вернуться к своему Творцу;
– Творец – Корень, к которому стремятся;
– 613 светов Торы, называемые «приправы», которыми очищается душа и тело, как сказано: «Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу».
Но все эти три детали на самом деле одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как «эхад, яхид, меюхад» (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца".
Пока проработайте это, а потом пойдем дальше.
Рисунки – изображение иных Богов? – НЕТ!
Вопрос:Где-то читал у Вас о том, как Вы показывали раву Баруху рисунок человека, держащего дерево сфирот. Ответ был, что на это нельзя смотреть. Я понял так, что это «элоким ахерим». Если я неправильно понял, все равно остается сходство между этим рисунком и Вашими. И еще Вы говорите, чтобы мы сами конспектировали, рисовали. Да, с рисунком легче понять, но ведь это же сотворение других Богов?
Ответ: Я как-то показал РАБА"Шу рисунок человека и на нем изображения сфирот: на правой руке – сфират хесед, на левой – гвура и т.п. Реакция была такой: Рав молниеносно прикрыл рукой рисунок и сказал, что на этот даже нельзя смотреть! Потому что представлять себе духовные качества в виде объектов нашего мира, как, например, части тела человека, означает совершенно оматериализовывать их.
В этом ничего страшного нет, Вы этим не наносите никому вреда и не ввергаете мир в страшные состояния. Проблема только в том, что если Вы так себе представляете, то уже не сможете себя сориентировать на правильное представление – представлять себе качественно, а не вещественно силы, характеры, а не объекты, объемы. То есть это вредит только Вам (если Вы желаете постичь высший мир).
Рисунки – имеется в виду чертежи высших миров, т.е. условно-геометрическое изображение их качественных взаимоотношений – применяются каббалистами со времен Авраама Авину – см. изображения в книге «Ецира», применяются всеми каббалистами, как восточными, так и ашкеназами, но Бааль Сулам создал впервые в истории альбом высших миров в их нескольких сочетаниях. Глядя, например, на наши рисунки (чертежи), я советую своим ученикам пытаться изображать еще и еще многие состояния, которые еще никто не изобразил, и таким образом учиться на графическом изображении соответствиям, отношениям свойств символически изображаемых высших объектов. Я не думаю, что кто-то вместо вертикальной линии представляет, что такова и есть Гальгальта…
Элоким ахерим – иные силы, творцы – это когда человек представляет себе, что есть какая-то еще сила в мире, которая делает хоть какое-либо незначительное действие, например, уничтожает 6 миллионов, создает государство Израиль, сталкивает в войне народы, держит на себе все существующее до его мельчайшей детали, до любой моей мысли, самой низкой. Все исходит от Него, от Единственного Творца. Кто хочет возразить – он-то и верит в иных творцов. Точнее говоря, только тот, кто явно постиг Творца, может утверждать, что у него нет иных богов, т.е. только каббалист, вышедший в высший мир, ощутивший Творца, является верящим, т.е. ощущающим одного Творца, и только он не ошибется вдруг приписать кому-либо какое-то действие в этом мире.
Все познается в сравнении с Творцом
Вопрос:Сказано, что если желание получить для себя одолевает человека, а тому нечего ему ответить, то должен «дать ему по зубам». Вопрос: человек и есть желание получить, как он может вообще противостоять самому себе, если даже не знает противоположности своему естественному состоянию, а нового еще явно не достиг? Какая сила в человеке решает «дать по зубам» эгоизму?
Ответ: Есть несколько периодов развития человека.
Когда в течение многих тысяч лет кругооборотами жизней он развивается совершенно неосознанно, просто существует, не понимая, что этим накапливает решимо, развивает эгоизм по его 4 ступеням, пока не дойдет в 20-21 веке до желания к высшему, по необходимости, с вопросом «Каков смысл моих мучений и вообще моей жизни?». Здесь совершенно отсутствует сравнение свойств человека и Творца.
Начинает развиваться изучением Каббалы, т.е. уже более осознанно. Этот период называется «время подготовки» (к входу в высший мир), теоретически от 3 до 5 лет, но на практике может быть и в 2 раза больше. В этой стадии человек уже начинает ощущать в себе две силы: добро-зло, два качества: получения-отдачи, хоть и неявно – под воздействием на него окружающего света, несущего свойства Творца. И поэтому сравнение себя и неявного окружающего света и создание в человеке стремления к нему является характерным в этом периоде.
Переходит махсом и входит в ощущение высшего мира. Далее продвижение все более осознанное, с ощущением Творца и явными действиями – Заповедями.
Исполнение всех исправлений на все желания-части души, т.е. достижение конца исправления, абсолютного слияния с Творцом и достижения Его ступени. Этот период также состоит из нескольких, но для нас это пока не важно.
Условия исправления народов мира
Вопрос:Почему во время занятий чувствую беспокойство и напряженность? Вы сказали, что без хупы нет продвижения, а как же гои?
Ответ: Мы уже давно знакомы, Вы были у нас в гостях, нам нет надобности в условностях, Вы прекрасно знаете нас, наше одинаковое отношение ко всем и как все находят у нас свое место, и как «Бней Барух» являет собой пример интернациональности. Потому что все измеряется относительно Творца, а он один у всех! Есть только разные пути к Нему в зависимости от вида души каждого человека. Хотя сказано в Торе: «Закон один будет у вас для вас и для пришельца», но тип души определяет, что она должна пройти до Цели.
Поэтому на евреев накладывается обязанность большая, чем на другие народы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157