Так же и в нашем мире события находятся в причинно-следственной связи и вызывают раскрытие друг друга.
Авиют – итлабшут. Решимот – семя
Вопрос:Вoт уже нескoлъкo месяцев я пытaюсь пoнятъ прoстую вещь: авиют-итлабшут. Ктo-то может мне рaстoлкoвaть в пoпулярнoй фoрме, кaк этo рaбoтaет, и кaк пoнять фoрмулу, скaжем, aлеф-бет, мaтемaтически? Пoмoгите сберечь время. Прoчитaл все мaтериaлы, к кoтoрым меня пoсылaют, – не дoгнaл, нo где-тo рядoм.
Ответ: Авиют – имеется в виду не просто желание, а только та его часть, которая имеет экран, намерение ради Творца.
Итлабшут – имеется в виду тот след, который оставил бывший свет, т.е. то, что я знаю о наслаждении, свете.
Имея эти 2 данных, я могу произвести вычисление того наслаждения, которое предо мной, и получить его часть ради Творца.
Поскольку после наполнения малхут мира Бесконечности совершила Ц"А и решила принимать только в мере намерения ради Творца, т.е. в мере силы экрана, она приняла, сколько смогла, затем вследствие битуш масах издахех, и от прошлого состояния остались решимот от света, который был – 4 итлабшут и решимо об оставшейся силе в экране – 3 авиют. Эта информационная пара и есть решимо, на которое рождается новое действие – парцуф. Всегда на всем пути снижения парцуфим от мира Бесконечности, т.е. по всей цепочке действий экрана с малхут мира Бесконечности получить сколько можно каждый раз максимально ради Творца, все эти действия со все уменьшающейся силой экрана происходят на пару решимот И-итлабшут и А-авиют, где И на порядок больше А. Потому что И – от прошлого, а А – от настоящего состояний.
5 хасадим и 5 гвурот. Состояния парцуфа
Вопрос:Сфира даат называется также 5 хасадим и 5 гвурот. Правильно ли я понял: она образуется от подъема ЗО"Н в АВ"И де Некудим? 5 хасадим – это 5 сфирот от З"А, хасадим, т.к. З"А получает свет для нуквы, и 5 гвурот от нуквы – гвурот, потому что на нее распространяется свойство сосуда, сокращения в результате Ц"А?
Ответ: 5 хасадим – так называется парцуф, в котором нет света хохма. Со светом ВА"К считается 5 гвурот.
Свет хасадим и нешама – катнут и гадлут
Вопрос:Можно ли сказать, что свет хасадим – это свет нешама?
Ответ: Хасадим – это свет в келим отдачи. Это свет слияния с Творцом по свойству, желанию отдавать. Впервые он проявился во второй из 4-х стадий прямого света. Это свет, который ощущает творение, когда оно желает только быть подобной Творцу. Но если оно действует с экраном авиюта 3, тогда оно получает свет нешама – это свет гадлут, когда работают келим дэ ашпаа, относящиеся к ГА"Р. Если свет хасадим распространяется в катнут, то свет нешама относится к гадлут. Потому что бина относится к ГА"Р.
Прaвильнo ли я пoнял? – Да, но…
Вопрос:Прaвильнo ли я пoнял, чтo пoкa свет не вoйдет в Мaлхут (свет Нефеш), тo ни oдин высший пaрцуф, пo oтнoшению к Мaлхут, не пoлучит свoегo светa и свет ехидa oстaнется снaружи. В этoм испрaвление? Дaть кaждoй стaдии свoй свет, a для этoгo нaдo дaть свету вoйти в Мaлхут?
Ответ: Верно!
А зачем еще кому-то свет, кроме малхут-творения, ведь ни в ком больше нет желания, как только в ней!
Свет хохма светит только в цели творения
Вопрос:Т.к. в нaшeм мирe дeйствуeт зaкoн втoрoгo сoкpaщeния – «нe испoльзoвaть пoлучaющиe жeлaния», тo знaчит пoлучить свeт хoхмa в нaшeм мирe нeвoзмoжнo, дaжe, при нaличии экрaнa, нe тaк ли?
Ответ: Ни разу келим дэ каббала не получили в себя свет! Ведь они находятся под табур Гальгальты. Поэтому, когда в малхут (под табур Гальгальты) спустилась бина (некудот СА"Г), то произошло разделение малхут (нэх"и, т.е. соф Гальгальты) на две части:
– там, где над малхут властвует бина, там можно получить свет хохма;
– там, где бина не властвует, а властвует малхут – там нельзя получить никакой свет, и там произошел Ц"Б;
– затем при исправлении мы разделяем все келим на:
– "Г"Э", отдающие, в которые можно получать;
– «АХА»П", получающие, в которые нельзя получать, «лев аэвэн»;
– "Г"Э, включенные в АХА"П", которые по природе Г"Э, а АХА"П находятся под запретом использования, – в таком случае можно использовать Г"Э и из них создаются: а) в АХА"П авиют 2 – мир Брия; б) в АХА"П авиют 3 – мир Ецира; г) в АХА"П авиют 4 – мир Асия.
– «АХА»П, включенные в Г"Э" – когда АХА"П насколько могут стремятся не только не получать, но и быть подобными Г"Э – в таком случае мы называем это «келим, подобные бине», «нэх»и «дэ Има», «АХА»П дэ алия" и пр. именами.
Мы видим, что и в этих 4-х случаях после швиры никогда не используется АХА"П, а только в 4-м случае используется его подобие Г"Э и то, что светится в нем, потому что все-таки эти келим получающие, поэтому от их усилий работать против себя они получают свечения в себе соответствующего им света хохма (ва"к дэ хохма). И больше этого до Гмар Тикун быть не может.
Пояснение
Вопрос:Какие желания исправляет парцуф в А"К?
Ответ: Никаких, потому что только души, части Адама, являются желаниями, и их надо исправлять, а миры – это система управления душами.
Вопрос:Почему в одном месте говорится, что это желания из-под табура предыдущего парцуфа, а в другом – что ор хозэр, облачивший Ор Яшар, образует шорашим новых желаний, а в третьем месте говорится, что желания – это отиет, решимот от ушедшего света?
Ответ: Решимот от предыдущего парцуфа, а экран и ор хозэр – от настоящего. Решимот – это уже полностью законченная информация о родившемся парцуфе.
Вопрос:Что значит подъем желаний из-под табура наверх?
Ответ: То, что высший парцуф не смог уже исправить, исправляет последующий. Гальгальта сделала максимум на ор ехида, и поэтому ее следующий шаг – сделать максимум на ор хая – это уже реализуется как новый парцуф, А"Б.
Парцуфы – облачения Творца для человека, скрывающие для него свет. И в тоже время откровения для него. Уподобившись по свойствам парцуфу, он получает его долю света.
МА"Н Олам Некудим. В Птихе я не понял, чем отличается перемещение сфирот с местом от перемещения сфирот без места. Что значит – их место перемещается с ними?
Место – это сфирот некудот дэ СА"Г, в которых распространяется мир некудим, а затем, вместо него, миры АБЕ"А. До грехопадения Адама место перемещается вместе с мирами АБЕ"А, а после него – место остается на месте и перемещаются только миры.
Внутренняя работа. Например, я получаю какую-то способность от Творца. Я чувствую, что это хорошо, это возвышает меня. Я испытываю удовольствие эгоистическое. Но чувствуя, какое это благо, я чувствую давшего его. Мне стыдно. Мне это дали не для меня, а для какой-то цели, но удовольствие я забираю себе. Я отказываюсь от удовольствия, но способность остается. Я теряю наслаждение. Есть в этом что-то от работы парцуфа?
Отказ не от света, а от эгоистического наслаждения им. Исторжения не света, а эгоистического наслаждения им. Сам свет остается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157