А остальные даже не понимают свободы создания в себе определенных желаний, потому что в случайном порядке подхватывают как инъекцию всевозможные желания и мнения, развиваясь не «путем Торы», а путем страданий.
Стражники – и помеха, и помощь
Вопрос:Широко известен пример рабби Ашлага о правителе, созвавшем преданных ему подданных к себе во дворец. Вместе с тем правитель приказал своим стражникам блокировать все подходы к дворцу и чинить всевозможные препятствия любому, кто попытается проникнуть внутрь. Как я должен относиться к стражникам, будь то мои внутренние качества либо их внешняя проекция?
Поскольку они посланы для войны, то относиться к ним надо как к врагам и поступать с ними так, как поступают с врагами на войне?
Попытаться войти в их положение, убедить себя в том, что они не более, чем исполнители воли правителя? Иначе говоря, оправдать их и обойтись минимальными жертвами?
Войти с ними в контакт и выработать совместный план действий, так как и я, и они – слуги правителя и у нас общая цель? Какое из моих соображений правильное?
Ответ: Задача стражников – не пропустить человека войти в покои Творца, т.е. не дать человеку обрести свойство, равное свойству Творца, тем, что навязывают ему свои свойства. Пока человек не уничтожит в себе свойства-помехи, навязываемые ему стражниками, он не сблизится с Творцом, а только, может быть, издали будет ощущать Его. Представьте себе, что Вы издали видите любимого Вами и не можете к нему прорваться, потому что внутри Вас есть нечто, не подпускающее Вас к нему. Но если бы не стражники, Вы бы не знали, что должны устранить, чтобы соединиться с близким…
17 Тамуз и другие посты – отсутствие хасадим
Вопрос:Не могли бы Вы объяснить смысл постов в общем и смысл поста 17 Тамуза в частности? Почему сказано, что впоследствии дни скорби станут праздниками?
Ответ: Посты – это такое духовное состояние кли, души, когда вследствие отсутствия света хасадим, отраженного от экрана, который мы должны создать, в который одевается свет хохма, нет света хохма в кли, душе. Это может происходить по двум причинам:
1) в Йом Кипур есть все, но светит ГА"Р дэ хохма, на который еще нет облачения света хасадим, и потому есть 5 инуим (запретов), согласно 5 частям (сфиротам) в кли: запрет есть, пить, надевать кожаную обувь, мыться, умащаться.
2) по причине отсутствия света хасадим и на ступенях более низших, чем Йом Кипур, что приводит к разрушению Храма – исчезновению света хохма, к прочим катастрофам в истории народа в этот же день во все века, – потому что на каждый день года есть свой духовный корень.
Когда их корень будет исправлен нами, то именно эти дни получат наполнение и станут самыми светлыми днями. Особенно 9 Ава. А Йом Кипур считается не траурным днем, а праздником! Постятся не от отсутствия света хасадим, а от того, что приходит слишком большой свет хохма, соответствующий конечному состоянию исправления – Гмар Тикун.
Время – это ощущение, а не абсолют
Вопрос:«Все события рождаются в духовных мирах, а потом снисходят в наш мир». Слово «потом» говорит о промежутке времени, которого в духовном не существует. Выходит, это мы воспринимаем этот феномен как «отрезок времени», а что на самом деле происходит? Как связать это с желаниями, наполнениями?
Ответ: Время в высших мирах – там, где нет времени, расстояния, перемещения, – это указание на последовательность событий. В принципе так же и в нашем мире, только мы осознаем последовательность как физический феномен, протекающий, но его и в нашем мире нет. Время, оно только внутри нас, как и все остальные параметры, вводимые нами в окружающий нас «высший, все собой заливающий, свет». См. книгу 9.
Виды наполнения этого и того мира
Вопрос:Что значит наполнение «совершенное» и наполнение «эгоистическое»?
Ответ: Эгоистическое – желание насладиться ради себя. Это желание называется желанием нашего мира. Совершенное желание – это желание с намерением ради Творца, т.е. наполнить своим желанием, т.е. наслаждением Творца, т.е. наслаждаться потому, что это дает наслаждение Творцу. Такое желание называется желанием высшего мира, заповедью, потому что оно вечно, совершенно, выводит человека в ощущения Творца, т.е. вечности, совершенства и абсолютного знания.
Относительность восприятия
Вопрос:Духовные миры относительно самих себя являются жестко заданными, конечными системами или они тоже способны развиваться?
Ответ: Мы можем говорить о существовании чего-либо только относительно нас, как мы ощущаем: мы ощущаем существование Творца, духовных миров, их населяющих (неживая, растительная, животная, человеческая природа), этот мир, его населяющих (неживая, растительная, животная, человеческая природа). См. мою 9 книгу. Вне нас, если мы не ощущаем, существует только Ацмуто, НЕЧТО безотносительное по отношению к нам. Потому что если уже говорится о нас, то это нечто относительно нас называется Творец и имеет совершенно четкую форму.
Ощутить Творца, ощутить подобие Ему
Вопрос:Вы все время говорите, что цель творения: ощутить Творца. Что это может означать для меня? Я узнаю прошлое, настоящее, мысли и чувства людей (а может быть, лучше их не знать), боль и страдания других (ведь все, что раскрывается, видимо, раскрывается только для работы)? Наверно, невозможно ответить на мой вопрос, очень уж он эгоистический, а Творец может ощутиться только альтруистически, я понимаю… Не обижусь, если не ответите.
Ответ: Ощутить Творца означает ощутить себя, свои свойства, и свой Источник, Его свойства. Это возможно только в мере подобия себя Творцу. В таком случае получается, что человек ощущает не Творца, а свои исправленные свойства. Т.е. по своим исправленным свойствам я знакомлюсь с Творцом. Но откуда я знаю, какие свойства во мне совпадают с Ним, а какие – нет? Вот это знание Он дает мне тем, что в этих исправленных своих свойствах я понимаю, что ощущаю Его, что в этом мы с Ним вместе, слиты как одно целое. Все остальное, как-то: ощущение совершенства, вечности, абсолютного знания и пр. – следствия подобия Творцу, следствия исправленных свойств.
Жертвоприношение – суть исправления
Вопрос:В Торе очень много говорится о жертвоприношении. Что представляет собой «жертвоприношение» в каббалистическом смысле?
Ответ: Жертвоприношение на иврите КУРБАН, от слова «каров» – близкий, потому что все в духовном действует и управляется по закону подобия творений Творцу. О том, кто приближается к Творцу, говорится, что приносит курбан. Почему? Да потому, что приближение возможно только исправлением намерения с «себе» на намерение «Творцу». Этим человек становится подобным Творцу, потому что у Творца есть только одно действие – отдавать, а у человека есть только одно действие – получать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157
Стражники – и помеха, и помощь
Вопрос:Широко известен пример рабби Ашлага о правителе, созвавшем преданных ему подданных к себе во дворец. Вместе с тем правитель приказал своим стражникам блокировать все подходы к дворцу и чинить всевозможные препятствия любому, кто попытается проникнуть внутрь. Как я должен относиться к стражникам, будь то мои внутренние качества либо их внешняя проекция?
Поскольку они посланы для войны, то относиться к ним надо как к врагам и поступать с ними так, как поступают с врагами на войне?
Попытаться войти в их положение, убедить себя в том, что они не более, чем исполнители воли правителя? Иначе говоря, оправдать их и обойтись минимальными жертвами?
Войти с ними в контакт и выработать совместный план действий, так как и я, и они – слуги правителя и у нас общая цель? Какое из моих соображений правильное?
Ответ: Задача стражников – не пропустить человека войти в покои Творца, т.е. не дать человеку обрести свойство, равное свойству Творца, тем, что навязывают ему свои свойства. Пока человек не уничтожит в себе свойства-помехи, навязываемые ему стражниками, он не сблизится с Творцом, а только, может быть, издали будет ощущать Его. Представьте себе, что Вы издали видите любимого Вами и не можете к нему прорваться, потому что внутри Вас есть нечто, не подпускающее Вас к нему. Но если бы не стражники, Вы бы не знали, что должны устранить, чтобы соединиться с близким…
17 Тамуз и другие посты – отсутствие хасадим
Вопрос:Не могли бы Вы объяснить смысл постов в общем и смысл поста 17 Тамуза в частности? Почему сказано, что впоследствии дни скорби станут праздниками?
Ответ: Посты – это такое духовное состояние кли, души, когда вследствие отсутствия света хасадим, отраженного от экрана, который мы должны создать, в который одевается свет хохма, нет света хохма в кли, душе. Это может происходить по двум причинам:
1) в Йом Кипур есть все, но светит ГА"Р дэ хохма, на который еще нет облачения света хасадим, и потому есть 5 инуим (запретов), согласно 5 частям (сфиротам) в кли: запрет есть, пить, надевать кожаную обувь, мыться, умащаться.
2) по причине отсутствия света хасадим и на ступенях более низших, чем Йом Кипур, что приводит к разрушению Храма – исчезновению света хохма, к прочим катастрофам в истории народа в этот же день во все века, – потому что на каждый день года есть свой духовный корень.
Когда их корень будет исправлен нами, то именно эти дни получат наполнение и станут самыми светлыми днями. Особенно 9 Ава. А Йом Кипур считается не траурным днем, а праздником! Постятся не от отсутствия света хасадим, а от того, что приходит слишком большой свет хохма, соответствующий конечному состоянию исправления – Гмар Тикун.
Время – это ощущение, а не абсолют
Вопрос:«Все события рождаются в духовных мирах, а потом снисходят в наш мир». Слово «потом» говорит о промежутке времени, которого в духовном не существует. Выходит, это мы воспринимаем этот феномен как «отрезок времени», а что на самом деле происходит? Как связать это с желаниями, наполнениями?
Ответ: Время в высших мирах – там, где нет времени, расстояния, перемещения, – это указание на последовательность событий. В принципе так же и в нашем мире, только мы осознаем последовательность как физический феномен, протекающий, но его и в нашем мире нет. Время, оно только внутри нас, как и все остальные параметры, вводимые нами в окружающий нас «высший, все собой заливающий, свет». См. книгу 9.
Виды наполнения этого и того мира
Вопрос:Что значит наполнение «совершенное» и наполнение «эгоистическое»?
Ответ: Эгоистическое – желание насладиться ради себя. Это желание называется желанием нашего мира. Совершенное желание – это желание с намерением ради Творца, т.е. наполнить своим желанием, т.е. наслаждением Творца, т.е. наслаждаться потому, что это дает наслаждение Творцу. Такое желание называется желанием высшего мира, заповедью, потому что оно вечно, совершенно, выводит человека в ощущения Творца, т.е. вечности, совершенства и абсолютного знания.
Относительность восприятия
Вопрос:Духовные миры относительно самих себя являются жестко заданными, конечными системами или они тоже способны развиваться?
Ответ: Мы можем говорить о существовании чего-либо только относительно нас, как мы ощущаем: мы ощущаем существование Творца, духовных миров, их населяющих (неживая, растительная, животная, человеческая природа), этот мир, его населяющих (неживая, растительная, животная, человеческая природа). См. мою 9 книгу. Вне нас, если мы не ощущаем, существует только Ацмуто, НЕЧТО безотносительное по отношению к нам. Потому что если уже говорится о нас, то это нечто относительно нас называется Творец и имеет совершенно четкую форму.
Ощутить Творца, ощутить подобие Ему
Вопрос:Вы все время говорите, что цель творения: ощутить Творца. Что это может означать для меня? Я узнаю прошлое, настоящее, мысли и чувства людей (а может быть, лучше их не знать), боль и страдания других (ведь все, что раскрывается, видимо, раскрывается только для работы)? Наверно, невозможно ответить на мой вопрос, очень уж он эгоистический, а Творец может ощутиться только альтруистически, я понимаю… Не обижусь, если не ответите.
Ответ: Ощутить Творца означает ощутить себя, свои свойства, и свой Источник, Его свойства. Это возможно только в мере подобия себя Творцу. В таком случае получается, что человек ощущает не Творца, а свои исправленные свойства. Т.е. по своим исправленным свойствам я знакомлюсь с Творцом. Но откуда я знаю, какие свойства во мне совпадают с Ним, а какие – нет? Вот это знание Он дает мне тем, что в этих исправленных своих свойствах я понимаю, что ощущаю Его, что в этом мы с Ним вместе, слиты как одно целое. Все остальное, как-то: ощущение совершенства, вечности, абсолютного знания и пр. – следствия подобия Творцу, следствия исправленных свойств.
Жертвоприношение – суть исправления
Вопрос:В Торе очень много говорится о жертвоприношении. Что представляет собой «жертвоприношение» в каббалистическом смысле?
Ответ: Жертвоприношение на иврите КУРБАН, от слова «каров» – близкий, потому что все в духовном действует и управляется по закону подобия творений Творцу. О том, кто приближается к Творцу, говорится, что приносит курбан. Почему? Да потому, что приближение возможно только исправлением намерения с «себе» на намерение «Творцу». Этим человек становится подобным Творцу, потому что у Творца есть только одно действие – отдавать, а у человека есть только одно действие – получать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157