В рош де САГ тоже происходит разделение Г"Э и АХА"П. То, что было АХА"П де рош, становится частью гуф парцуфа. Поясните, пожалуйста. Ранее мы говорили, что в рош нет авиют, а в гуф он есть. Что значит АХА"П де рош стал частью гуф? Обрел ли он авиют? Ведь это необходимо для получения света в исправленном виде. Что значит это в ощущениях человека? После ЦБ я не могу получать свет. Но «получающая» часть рош становится частью гуф. То есть и расчет даже на получение я не могу делать? Не могу даже думать о получении, совсем не знаю, что это такое?
Ответ: Кли создано Творцом свыше и поэтому оно неизменяемо – всегда состоит из 10 частей, сфирот. Если оно обретает ощущение свойств Творца – в той мере появляется в кли надстройка – рош, в которой оно сравнивает себя с Творцом и решает что делать. Если оно решает само (или за него это делают свыше), что не может думать, решать, как пользоваться частью своих желаний, потому что они не имеют экрана и поэтому единственное решение о них – это не принимать их как существующие, будто их нет, сделать на них цимцум – то соответствующая часть рош, думающая, решающая об этих желаниях и сами эти желания в гуф как бы не существуют, т.е. не принимают активного участия в работе парцуфа, приеме света. Такие части называются АХА"П, как в рош, так и в гуф. Но как только в будущем появится экран на эти желания, они немедленно в мере появления экрана примкнут, вернутся к активной части головы и тела. Никогда часть головы не может стать телом, потому что части головы – думающие, а части тела – получающие свет, это совершенно разные по природе, строению,намерению части парцуфа. Творец создал желание получать, и человек может им пользоваться как желает, но человек не может изменять природу творения, он сам же есть это творение.
Ор макиф ве пними
Вопрос:Вы в одном из сообщений сказали: «Это окружающий свет, постоянно находящийся над Землей Израиля, вызывает в нас ощущение его отсутствия в виде внутреннего света. Это и ощущается как духовное падение, хотя это призыв свыше к возвышению!» Но, смотрите, ведь тут опять же есть столкновения света внутреннего и внешнего, ощущение потери из-за новой наполненности. Не связано ли это с битуш? Ведь и в битуш есть духовное падение – потеря света, но эта потеря = обретение новых келим, то есть призыв к возвышению?
Ответ: Отличие: свечение ор макиф происходит извне само или под воздействием стремления к этому человека, еще не имеющего экран, как сказано в п. 155 предисловия к ТЭ"С, а связь со светом происходит уже только при и в мере наличия масаха, и тогда человек решает, сколько и как получить. Вы начнете это скоро различать на себе.
Олам Ацилут и БЕ"А. – Все зависит от малхут
Вопрос:Скажите, правильно ли я понял: З"ОН мира Ацилут присоединяет к себе и исправляет Г"Э дэ ЗО"Н мира Некудим, которые упали под парса. Миры БЕ"А исправляют келим Г"Э от АХА"Па дэ ЗО"Н мира Некудим. Т.е. если разделить каждую сфиру АХА"П мира Некудим (Бина, З"А, Малхут) на 10 сфирот, то мир Брия исправляет кетэр и хохма Бины и так далее. «Чистый» АХА"П дэ ЗО"Н мира Некудим исправляется с помощью Адам аРишон.
Ответ: Все исправляет ЗО"Н мира Ацилут. Все, что ниже его – миры БЕ"А чистые и нечистые, Адам, души = части Адама – все это части ЗО"Н, рождаются от малхут мира Ацилут и все зависит только от нее.
Бхинот и сфирот зависят от желания в них
Вопрос:В предисловии к комментарию Сулам сказано, что ДЕСЯТЬ СФИРОТ совпадают с ЧЕТЫРЬМЯ БХИНОТ. Так в чем же отличие между ними? Возможно, в том, что «СФИРОТ»– это некие абстрактные свойства, а Бхинот вполне «материальные».
Ответ: Бхинот – это еще до создания желания, а когда желание создано и оно принимает всевозможные формы, подобные 4 стадиям прямого света, то эти части уже называются сфирот, от слова «сапир» – светящийся.
Свойства бины
Вопрос:Почему малхут, совершив Ц"А, не наполнилась ор хасадим подобно бине, а осталась полностью пустой? Просто не получать подобно Творцу еще не достаточно для наполнения ор хасадим? Чего еще не хватает? Отдавать-то малхут все равно не может, а хасадим ей нужен.
Желает получать и делает Ц"А не потому, что желает отдавать, а потому, что ощущает стыд от своего желания. Она остается с желанием получать, оно в ней сейчас не меняется на желание отдавать, отчего же в ней может появится ор хасадим – наслаждение от отдачи?
Ответ: В книге 2 на сайте есть чертеж, где под табуром Гальгальты указан ор хасадим. Что же тогда нового хотели принести под табур некудот де СА"Г, ведь у них не было ор хохма во время спуска?
Когда Гальгальта в тох получает ор хохма, в ее соф есть ор хасадим с аярат хохма. Но когда ор пними выходит, то и ор в соф исчезает, ведь если нет тох,то и нет соф. Поэтому и в соф остаются решимот.
Каким проявлениям в человеке нашего мира соответствует ор хасадим, какова его ветвь?
У царя заболела дочь проказой, и врачи сказали, что ей поможет только если она наденет на себя одежду человека со свойствами хафец хесед, потому что он самый счастливый и веселый в мире. Нашли с трудом такого, живет себе в лесу, просят у него на время, только чтобы одеть на царскую дочь, его рубашку. Да нет, говорит, у меня рубашки… Бина хоть и не имеет ор хохма, относится к ГА"Р, совершенству.
Зачем МА"Н (молитва)? – Это – признак желания
Вопрос:Почему до рождения мира Некудим прямой свет всегда стремился войти в кли, и не надо было «его даже об этом просить»? Теперь, когда у нас, начиная с мира Некудим, есть разделение на келим де каббала (АХА"П) и келим, не получающие ради себя (Гальгальта Эйнаим), чтобы получить наполнение светом, требуется просьба низшего – МА"Н?
Ответ: Потому что при нисхождении свыше, от мира Бесконечности вниз, всегда есть сила Ц"А, и экран не получать и даже получать ради Творца. Тогда как после разбиения келим экран исчез и необходимо вначале обрести экран, а потом уже только возможно духовно действовать. Экран получить можно только с помощью свыше: свет А"Б-СА"Г приходит к кли и дает силы противодействовать природе эгоизма, дает экран. Но этот свет приходит только при просьбе об этом.
Потому что исправление возможно, если есть что исправлять, есть желание, которое желает исправиться.
А показатель желания исправиться – в возможности возбудить высший парцуф помочь в исправлении.
Решимот в решимот. Причина-следствие
Вопрос:Поясните, пожалуйста, что значит: «решимот содержат в себе другие решимот»? Или «решимот АХА»П верхнего парцуфа соединены с решимот Г"А нижнего"? Есть ли аналогия в нашем мире на эти понятия?
Ответ: Когда информация содержится в другой и вызывается ею в строгой последовательности, снаружи внутрь или наоборот, изнутри наружу, это определяется как нахождение решимот друг в друге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157
Ответ: Кли создано Творцом свыше и поэтому оно неизменяемо – всегда состоит из 10 частей, сфирот. Если оно обретает ощущение свойств Творца – в той мере появляется в кли надстройка – рош, в которой оно сравнивает себя с Творцом и решает что делать. Если оно решает само (или за него это делают свыше), что не может думать, решать, как пользоваться частью своих желаний, потому что они не имеют экрана и поэтому единственное решение о них – это не принимать их как существующие, будто их нет, сделать на них цимцум – то соответствующая часть рош, думающая, решающая об этих желаниях и сами эти желания в гуф как бы не существуют, т.е. не принимают активного участия в работе парцуфа, приеме света. Такие части называются АХА"П, как в рош, так и в гуф. Но как только в будущем появится экран на эти желания, они немедленно в мере появления экрана примкнут, вернутся к активной части головы и тела. Никогда часть головы не может стать телом, потому что части головы – думающие, а части тела – получающие свет, это совершенно разные по природе, строению,намерению части парцуфа. Творец создал желание получать, и человек может им пользоваться как желает, но человек не может изменять природу творения, он сам же есть это творение.
Ор макиф ве пними
Вопрос:Вы в одном из сообщений сказали: «Это окружающий свет, постоянно находящийся над Землей Израиля, вызывает в нас ощущение его отсутствия в виде внутреннего света. Это и ощущается как духовное падение, хотя это призыв свыше к возвышению!» Но, смотрите, ведь тут опять же есть столкновения света внутреннего и внешнего, ощущение потери из-за новой наполненности. Не связано ли это с битуш? Ведь и в битуш есть духовное падение – потеря света, но эта потеря = обретение новых келим, то есть призыв к возвышению?
Ответ: Отличие: свечение ор макиф происходит извне само или под воздействием стремления к этому человека, еще не имеющего экран, как сказано в п. 155 предисловия к ТЭ"С, а связь со светом происходит уже только при и в мере наличия масаха, и тогда человек решает, сколько и как получить. Вы начнете это скоро различать на себе.
Олам Ацилут и БЕ"А. – Все зависит от малхут
Вопрос:Скажите, правильно ли я понял: З"ОН мира Ацилут присоединяет к себе и исправляет Г"Э дэ ЗО"Н мира Некудим, которые упали под парса. Миры БЕ"А исправляют келим Г"Э от АХА"Па дэ ЗО"Н мира Некудим. Т.е. если разделить каждую сфиру АХА"П мира Некудим (Бина, З"А, Малхут) на 10 сфирот, то мир Брия исправляет кетэр и хохма Бины и так далее. «Чистый» АХА"П дэ ЗО"Н мира Некудим исправляется с помощью Адам аРишон.
Ответ: Все исправляет ЗО"Н мира Ацилут. Все, что ниже его – миры БЕ"А чистые и нечистые, Адам, души = части Адама – все это части ЗО"Н, рождаются от малхут мира Ацилут и все зависит только от нее.
Бхинот и сфирот зависят от желания в них
Вопрос:В предисловии к комментарию Сулам сказано, что ДЕСЯТЬ СФИРОТ совпадают с ЧЕТЫРЬМЯ БХИНОТ. Так в чем же отличие между ними? Возможно, в том, что «СФИРОТ»– это некие абстрактные свойства, а Бхинот вполне «материальные».
Ответ: Бхинот – это еще до создания желания, а когда желание создано и оно принимает всевозможные формы, подобные 4 стадиям прямого света, то эти части уже называются сфирот, от слова «сапир» – светящийся.
Свойства бины
Вопрос:Почему малхут, совершив Ц"А, не наполнилась ор хасадим подобно бине, а осталась полностью пустой? Просто не получать подобно Творцу еще не достаточно для наполнения ор хасадим? Чего еще не хватает? Отдавать-то малхут все равно не может, а хасадим ей нужен.
Желает получать и делает Ц"А не потому, что желает отдавать, а потому, что ощущает стыд от своего желания. Она остается с желанием получать, оно в ней сейчас не меняется на желание отдавать, отчего же в ней может появится ор хасадим – наслаждение от отдачи?
Ответ: В книге 2 на сайте есть чертеж, где под табуром Гальгальты указан ор хасадим. Что же тогда нового хотели принести под табур некудот де СА"Г, ведь у них не было ор хохма во время спуска?
Когда Гальгальта в тох получает ор хохма, в ее соф есть ор хасадим с аярат хохма. Но когда ор пними выходит, то и ор в соф исчезает, ведь если нет тох,то и нет соф. Поэтому и в соф остаются решимот.
Каким проявлениям в человеке нашего мира соответствует ор хасадим, какова его ветвь?
У царя заболела дочь проказой, и врачи сказали, что ей поможет только если она наденет на себя одежду человека со свойствами хафец хесед, потому что он самый счастливый и веселый в мире. Нашли с трудом такого, живет себе в лесу, просят у него на время, только чтобы одеть на царскую дочь, его рубашку. Да нет, говорит, у меня рубашки… Бина хоть и не имеет ор хохма, относится к ГА"Р, совершенству.
Зачем МА"Н (молитва)? – Это – признак желания
Вопрос:Почему до рождения мира Некудим прямой свет всегда стремился войти в кли, и не надо было «его даже об этом просить»? Теперь, когда у нас, начиная с мира Некудим, есть разделение на келим де каббала (АХА"П) и келим, не получающие ради себя (Гальгальта Эйнаим), чтобы получить наполнение светом, требуется просьба низшего – МА"Н?
Ответ: Потому что при нисхождении свыше, от мира Бесконечности вниз, всегда есть сила Ц"А, и экран не получать и даже получать ради Творца. Тогда как после разбиения келим экран исчез и необходимо вначале обрести экран, а потом уже только возможно духовно действовать. Экран получить можно только с помощью свыше: свет А"Б-СА"Г приходит к кли и дает силы противодействовать природе эгоизма, дает экран. Но этот свет приходит только при просьбе об этом.
Потому что исправление возможно, если есть что исправлять, есть желание, которое желает исправиться.
А показатель желания исправиться – в возможности возбудить высший парцуф помочь в исправлении.
Решимот в решимот. Причина-следствие
Вопрос:Поясните, пожалуйста, что значит: «решимот содержат в себе другие решимот»? Или «решимот АХА»П верхнего парцуфа соединены с решимот Г"А нижнего"? Есть ли аналогия в нашем мире на эти понятия?
Ответ: Когда информация содержится в другой и вызывается ею в строгой последовательности, снаружи внутрь или наоборот, изнутри наружу, это определяется как нахождение решимот друг в друге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157