Предрассудки и страсти, свойственные высшим или средним классам, сообща препятствуют им первыми понять в достаточной степени всю важность э
той новой политической задачи; ибо обыкновенно они должны больше интересоваться преимуществами, сопряженными с обладанием властью, чем опасностями, вытекающими из неправильного осуществления последней. Если народ теперь относится и должен впредь отно
ситься безразлично
к непосредственному обладанию политической властью, то он никогда не может отказываться от необходимой доли постоянного участия в моральной власти; это - единственная власть, истинно доступная всем: она уполномочивает каждого, во имя общей основной д
октрины, надлежащим образом призывать сильнейших мира к исполнению их различных основных обязанностей. Правда, предрассудки, присущие переходной или революционной эпохе, должны были также иметь некоторый успех среди наших пролетариев; они в самом де
ле поддерживают здесь прискорбные иллюзии о бесконечном значении собственно политических мер; они мешают оценивать, насколько справедливое удовлетворение великих народных интересов зависит теперь более от воззрений
и нравов, чем от самих учреждений, истинное преобразование которых, в настоящее время невозможное, требует прежде всего духовной реорганизации. Но можно утверждать, что это спасительное образование положительной школе будет гораздо легче проводить в
народные умы, чем распространять среди всех других классов, как потому, что отрицательная метафизика не могла там достаточно укорениться, так, в особенности, в силу постоянного давления социальных потребностей, присущих их необходимому положению. Эти
потребности по существу относятся к двум основным условиям - внутреннему и внешнему, - тесно связанным по своей природе: речь на самом деле идет о надлежащем обеспечении всем сначала права на нормальное воспитание, затем - на правильный труд; такова
в сущности истинная социальная программа пролетариев. Действительной популярностью может пользоваться только та политика, которая необходимо будет стремиться к достижению этой двоякой цели. А таков, очевидно, сам собой складывающийся характер социал
ьной доктрины, исповедуемой новою философскою школой. :Важно только добавить по этому поводу, что необходимое сосредоточение наших мыслей и нашей деятельности на реальной жизни человечества, устраняя всякие напрасные мечтания, будет в особенности стр
емиться сильно укреплять моральную и политическую связь народа в собственном смысле слова с истинной новой философией. Своим верным инстинктом он в самом деле скоро почувствует
в этом новый сильный мотив направлять практическую общественную деятельность преимущественно к мудрому беспрерывному улучшению своего собственного общего положения. Нелепые надежды, присущие старой философии, очень часто внушали, напротив, презритель
ное пренебрежение или полное равнодушие к такому прогрессу, так как он естественно должен был казаться недостойным серьезного внимания рядом с этой вечной перспективой само собой наступающего бесконечного воздаяния за всякие страдания.
2. ХАРАКТЕР УЧАСТИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВ
В РАСПРОСТРАНЕНИИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ
67. Эта краткая оценка достаточна теперь для того, чтобы
с различных основных точек зрения выяснить необходимое тяготение низших классов к положительной философии, которая, лишь только она придет с ними в тесное соприкосновение, получит у них свою главную естественную, одновременно умственную
и социальную опору. :Хотя нужно надеяться, что современные правительства вскоре поймут, насколько всеобщее распространение реальных знаний может все более и более способствовать их беспрерывным усилиям поддерживать необходимый порядок, тем не менее н
е следует еще ожидать от них, ни даже желать их истинно деятельного сотрудничества в этом великом процессе подготовления умов, который должен долгое время вытекать преимущественно из свободного частного соревнования, внушенного и поддерживаемого исти
нными философскими убеждениями.
Сохранение несовершенной и примитивной политической гармонии, беспрестанно устанавливаемой среди нашего умственного и морального беспорядка, слишком поглощает их и заставляет их даже стоять на точке зрения слишком низкой, для того чтобы они могли дос
тойно оценить природу и условия такого труда: нужно лишь стараться дать им понять его важность. Если бы правительства, движимые несвоевременным усердием, пытались теперь руководить этим делом, они могли бы привести только к глубокому его искажению, з
начительно умаляя его успешность, так как, не связанное с достаточно законченной философией, оно скоро выродилось бы в бессвязное накопление поверхностных частностей. Таким образом, положительная школа, являясь продуктом деятельного и добровольного с
отрудничества истинно философских умов, будет пока для надлежащего выполнения своей великой социальной задачи просить наши западные правительства лишь о предоставлении полной свободы изложения и обсуждения ее учения, свободы, равноценной той, которою
пользуются уже теологическая и метафизическая школы. :
Джон Милль
ОГЮСТ КОНТ И ПОЗИТИВИЗМ (1865)я1
Часть 1. КУРС ПОЗИТИВНОЙ
ФИЛОСОФИИ ОГЮСТА КОНТА
Одно время в Англии и на континенте много говорили о позитивизме и позитивной философии. Эти выражения, которые при жизни великого мыслителя, пустившего их в ход, употреблялись лишь
в сочинениях и спорах ограниченного числа его непосредственных учеников, вынырнули, наконец, из глубины на поверхность современной философии. Вообще мало известно, что скрывается под этими выражениями, но что под ними скрывается нечто, это несомненно
. Они указывают на известный образ мышления. Важность этого образа мышления достаточно велика, чтобы побудить всех лиц, занимающихся великими проблемами философии или исследующих
с возвышенной точки зрения верования нашего времени, обратить серьезное внимание на то, что называется "позитивным пониманием явлений", и определить свое к нему отношение более или менее дружественное или враждебное. В самом деле, несмотря на то, что
образ мышления, обозначаемый словами "позитивный" и "позитивизм", весьма распространен, однако, как то обыкновенно бывает, самые слова понимаются лучше противниками этого образа мышления, чем его сторонниками; так что не один уже мыслитель, никогда
не определявший таким именно образом ни себя, ни своих мнений и, напротив, тщательно стремившийся избегнуть своего смешения с лицами, принимавшими на себя эти названия, оказывался, иногда к полному своему неудовольствию, хотя вообще всегда более или
менее основательно, причисленным к классу позитивистов и подвергался вместе с ним нападкам противников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373
той новой политической задачи; ибо обыкновенно они должны больше интересоваться преимуществами, сопряженными с обладанием властью, чем опасностями, вытекающими из неправильного осуществления последней. Если народ теперь относится и должен впредь отно
ситься безразлично
к непосредственному обладанию политической властью, то он никогда не может отказываться от необходимой доли постоянного участия в моральной власти; это - единственная власть, истинно доступная всем: она уполномочивает каждого, во имя общей основной д
октрины, надлежащим образом призывать сильнейших мира к исполнению их различных основных обязанностей. Правда, предрассудки, присущие переходной или революционной эпохе, должны были также иметь некоторый успех среди наших пролетариев; они в самом де
ле поддерживают здесь прискорбные иллюзии о бесконечном значении собственно политических мер; они мешают оценивать, насколько справедливое удовлетворение великих народных интересов зависит теперь более от воззрений
и нравов, чем от самих учреждений, истинное преобразование которых, в настоящее время невозможное, требует прежде всего духовной реорганизации. Но можно утверждать, что это спасительное образование положительной школе будет гораздо легче проводить в
народные умы, чем распространять среди всех других классов, как потому, что отрицательная метафизика не могла там достаточно укорениться, так, в особенности, в силу постоянного давления социальных потребностей, присущих их необходимому положению. Эти
потребности по существу относятся к двум основным условиям - внутреннему и внешнему, - тесно связанным по своей природе: речь на самом деле идет о надлежащем обеспечении всем сначала права на нормальное воспитание, затем - на правильный труд; такова
в сущности истинная социальная программа пролетариев. Действительной популярностью может пользоваться только та политика, которая необходимо будет стремиться к достижению этой двоякой цели. А таков, очевидно, сам собой складывающийся характер социал
ьной доктрины, исповедуемой новою философскою школой. :Важно только добавить по этому поводу, что необходимое сосредоточение наших мыслей и нашей деятельности на реальной жизни человечества, устраняя всякие напрасные мечтания, будет в особенности стр
емиться сильно укреплять моральную и политическую связь народа в собственном смысле слова с истинной новой философией. Своим верным инстинктом он в самом деле скоро почувствует
в этом новый сильный мотив направлять практическую общественную деятельность преимущественно к мудрому беспрерывному улучшению своего собственного общего положения. Нелепые надежды, присущие старой философии, очень часто внушали, напротив, презритель
ное пренебрежение или полное равнодушие к такому прогрессу, так как он естественно должен был казаться недостойным серьезного внимания рядом с этой вечной перспективой само собой наступающего бесконечного воздаяния за всякие страдания.
2. ХАРАКТЕР УЧАСТИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВ
В РАСПРОСТРАНЕНИИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ
67. Эта краткая оценка достаточна теперь для того, чтобы
с различных основных точек зрения выяснить необходимое тяготение низших классов к положительной философии, которая, лишь только она придет с ними в тесное соприкосновение, получит у них свою главную естественную, одновременно умственную
и социальную опору. :Хотя нужно надеяться, что современные правительства вскоре поймут, насколько всеобщее распространение реальных знаний может все более и более способствовать их беспрерывным усилиям поддерживать необходимый порядок, тем не менее н
е следует еще ожидать от них, ни даже желать их истинно деятельного сотрудничества в этом великом процессе подготовления умов, который должен долгое время вытекать преимущественно из свободного частного соревнования, внушенного и поддерживаемого исти
нными философскими убеждениями.
Сохранение несовершенной и примитивной политической гармонии, беспрестанно устанавливаемой среди нашего умственного и морального беспорядка, слишком поглощает их и заставляет их даже стоять на точке зрения слишком низкой, для того чтобы они могли дос
тойно оценить природу и условия такого труда: нужно лишь стараться дать им понять его важность. Если бы правительства, движимые несвоевременным усердием, пытались теперь руководить этим делом, они могли бы привести только к глубокому его искажению, з
начительно умаляя его успешность, так как, не связанное с достаточно законченной философией, оно скоро выродилось бы в бессвязное накопление поверхностных частностей. Таким образом, положительная школа, являясь продуктом деятельного и добровольного с
отрудничества истинно философских умов, будет пока для надлежащего выполнения своей великой социальной задачи просить наши западные правительства лишь о предоставлении полной свободы изложения и обсуждения ее учения, свободы, равноценной той, которою
пользуются уже теологическая и метафизическая школы. :
Джон Милль
ОГЮСТ КОНТ И ПОЗИТИВИЗМ (1865)я1
Часть 1. КУРС ПОЗИТИВНОЙ
ФИЛОСОФИИ ОГЮСТА КОНТА
Одно время в Англии и на континенте много говорили о позитивизме и позитивной философии. Эти выражения, которые при жизни великого мыслителя, пустившего их в ход, употреблялись лишь
в сочинениях и спорах ограниченного числа его непосредственных учеников, вынырнули, наконец, из глубины на поверхность современной философии. Вообще мало известно, что скрывается под этими выражениями, но что под ними скрывается нечто, это несомненно
. Они указывают на известный образ мышления. Важность этого образа мышления достаточно велика, чтобы побудить всех лиц, занимающихся великими проблемами философии или исследующих
с возвышенной точки зрения верования нашего времени, обратить серьезное внимание на то, что называется "позитивным пониманием явлений", и определить свое к нему отношение более или менее дружественное или враждебное. В самом деле, несмотря на то, что
образ мышления, обозначаемый словами "позитивный" и "позитивизм", весьма распространен, однако, как то обыкновенно бывает, самые слова понимаются лучше противниками этого образа мышления, чем его сторонниками; так что не один уже мыслитель, никогда
не определявший таким именно образом ни себя, ни своих мнений и, напротив, тщательно стремившийся избегнуть своего смешения с лицами, принимавшими на себя эти названия, оказывался, иногда к полному своему неудовольствию, хотя вообще всегда более или
менее основательно, причисленным к классу позитивистов и подвергался вместе с ним нападкам противников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373