Сами же суды
склоняют стороны к мировому соглашению и разработали оригинальную технику применения права, а точнее, уклонения от его применения.
24. Черная Африка и Мадагаскар. Все, что сказано о Дальнем Востоке, может быть распространено на Черную Африку и Мадагаскар. В условиях, где индивидуализм занимает так мало места и на первый план выдвинуто единство общественной группы, основное - это
сохранение и восстановление гармонии, а не уважение к праву. Право западного образца, действующее здесь, - по большей части лишь орнамент. Большинство населения продолжает жить в соответствии с традициями (мало похожими на то, что на Западе понимают
под правом), не обращая внимания на искусственные своды правовых норм.
Часть первая
Романо-германская правовая семья
25. Характеристика романо-германской правовой семьи. Первой семьей, с которой мы встречаемся в современном мире, является романо-германская правовая семья.
Романо-германская правовая семья имеет длительную историю. Она связана с правом Древнего Рима, но более чем тысячелетняя эволюция значительно отдалила не только материальные и процессуальные нормы этого права, но и саму концепцию права и правовой нор
мы от того, что было признано во времена Августа и Юстиниана. Романо-германские правовые системы как бы продолжают римское право, они результат его эволюции, но никоим образом не являются его копией. Последнее тем более верно, что многие их элементы
имеют иные источники, нежели римское право1.
В настоящие время романо-германская правовая семья рассеяна цо всему свету. Она вышла далеко за пределы бывшей Римской империи и распространилась на всю Латинскую Америку, значительную часть Африки, страны Ближнего Востока, Японию, Индонезию. Эта экс
пансия объясняется частично колонизацией, частично - теми возможностями, которые дала для рецепции юридическая техника кодификации, общепринятая романскими правовыми системами в XIX веке. Новейшее развитие законодательства в некоторых из стран, вызва
нное, в частности, экономическим сотрудничеством с западными странами, обнаруживает тенденцию к сближению с романо-германской системой Китая, Японии, Индонезии, некоторых стран Африки. Но эта тенденция затронула лишь некоторые отрасли права. Широкое
распространение данной семьи и сама техника кодификации мешают увидеть элементы единства, связывающего эти различные правовые системы, которые на первый взгляд носят сугубо национальный характер и полностью отличны одна от другой. Последующие части к
ниги, которые мы посвятим англосаксонскому праву и социалистическому праву, помогут осознать единство, которое, тем не менее, вопреки первому впечатлению действительно существует между многочисленными и столь различными системами романо-германской пр
авовой семьи.я:
Раздел первый
ИСТОРИЧЕСКОЕ ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ
26. План. Романо-германская правовая система сформировалась в континентальной Европе; здесь и сейчас ее главный центр, несмотря на то что вследствие экспансии и рецепции многочисленные неевропейские страны присоединились к этой системе или позаимство
вали у нее отдельные элементы.
Датой, когда с научной точки зрения появилась система романо-германского права, считается ХШ век. До этого времени, вне всякого сомнения, существовали элементы, с помощью которых создавалась система; но тогда было еще рано говорить о системе и, может
быть, даже о праве. Поэтому первым можно считать период, предшествующий ХШ веку, когда собирались материалы, но еще отсутствовали попытки синтезировать их и когда не было даже какой-либо системы. Второй период начался с возвращения изучения римского
права в университетах - с этого существеннейшего события, значение и важность которого мы покажем позднее. В течение пяти веков в системе господствовала доктрина, под определяющим влиянием которой эволюционировала и правовая практика в различных гос
ударствах. Доктрина подготовила вместе со школой естественного права наступление следующего периода, в котором мы находимся и в настоящее время - пе-риода, где преобладает законодательство. В третьей главе исследуется распространение романо-германско
й правовой системы вне Европы, на других континентах.я:
Августин Аврелий, прозванный католическими богословами <Блаженным>, (354-430) - епископ, воинствующий проповедник христианства, один из основателей патристики. Автор работ <О граде Божием>, <О свободной воле> и др. - С. 62.
Андрузский Георгий Львович (1827- ?) - украинский мыслитель и политический деятель. Учился на юр. фак-те Киев. ун-та. Член Кирилло-Мефодиевского братства (1846-1847). Был выслан в Казань. Исключен из Казан. ун-та, сослан в Петрозаводск. Арестован за
написание <Конституции Республики>, сослал в Соловецкий монастырь, позже в Архангельск. В 1857 г. возвратился
в Украину. Служил в Полтавской судебной палате. - С. 709.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, автор произведений <Политика>, <Афинская полития>, <Этика> и др., в которых исследовал явления и природу человека, политики, этики, права, государства. - С. 38.
Арон Раймон (1905-1983) - фр. политолог, социолог и публицист. Проф. Сорбонны, Тулузского, Кельнского, Берлинского ун-тов. Автор книг <Демократия и тоталитаризм> (1965), <Разочарование в прогрессе> (1967), <Опиум для интеллигенции>
(1968) и др. - С. 1042.
Бабёф Гракх (Франсуа Ноэль) (1760-1797) - фр. руководитель движения <равных>. В 1795 г. газета Бабёфа <Трибун народа> готовила выступление парижских предместий. После заключения Б. стал во главе <Заговора равных>. Был казнен. - С. 264.
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) - рус. революционер, один из идеологов анархизма. Принимал руководящее участие в революции 1848-1849 гг. В 1868 г. организовал <Международный альянс (союз) соц. демократии>. Автор работ <Федерализм, социализм,
антитеологизм> (1868), <Кнуто-германская империя> (1871), <Государственность и анархия> (1873) и др. - С. 657.
Беккариа Чезаре (1738-1794) - ит. юрист и публицист, доктор права, автор хорошо известной современникам работы
<О преступлениях и наказаниях> (1764).- С. 230.
Бентам Иеремия (1748-1832) - англ. юрист, философ, основатель школы утилитаризма в теории права (от лат. utilitas - поль-за). Основные труды: <Введение в основания нравственности и за-конодательства>, <Принципы законодательства>, <Руководящие начала
конституционного кодекса для всех государств> и др. - С.472.
Боден Жан (1530-1596) - фр. юрист и полит. мыслитель. Гос.-правовые взгляды изложены в его гл. труде <Шесть книг
о республике> (1576). - С. 129.
Будда (санскрит, букв. - просветленный) (СИДДХАРТХА ГАУТАМА) (623-524 гг. до н.э.) - основатель одной из мировых религий, утверждавший нравственно-духовное равенство всех людей, пути нравственного самосовершенствования человека, разумного его поведен
ия и познания в соответствии с естественным законом (дхармой).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373
склоняют стороны к мировому соглашению и разработали оригинальную технику применения права, а точнее, уклонения от его применения.
24. Черная Африка и Мадагаскар. Все, что сказано о Дальнем Востоке, может быть распространено на Черную Африку и Мадагаскар. В условиях, где индивидуализм занимает так мало места и на первый план выдвинуто единство общественной группы, основное - это
сохранение и восстановление гармонии, а не уважение к праву. Право западного образца, действующее здесь, - по большей части лишь орнамент. Большинство населения продолжает жить в соответствии с традициями (мало похожими на то, что на Западе понимают
под правом), не обращая внимания на искусственные своды правовых норм.
Часть первая
Романо-германская правовая семья
25. Характеристика романо-германской правовой семьи. Первой семьей, с которой мы встречаемся в современном мире, является романо-германская правовая семья.
Романо-германская правовая семья имеет длительную историю. Она связана с правом Древнего Рима, но более чем тысячелетняя эволюция значительно отдалила не только материальные и процессуальные нормы этого права, но и саму концепцию права и правовой нор
мы от того, что было признано во времена Августа и Юстиниана. Романо-германские правовые системы как бы продолжают римское право, они результат его эволюции, но никоим образом не являются его копией. Последнее тем более верно, что многие их элементы
имеют иные источники, нежели римское право1.
В настоящие время романо-германская правовая семья рассеяна цо всему свету. Она вышла далеко за пределы бывшей Римской империи и распространилась на всю Латинскую Америку, значительную часть Африки, страны Ближнего Востока, Японию, Индонезию. Эта экс
пансия объясняется частично колонизацией, частично - теми возможностями, которые дала для рецепции юридическая техника кодификации, общепринятая романскими правовыми системами в XIX веке. Новейшее развитие законодательства в некоторых из стран, вызва
нное, в частности, экономическим сотрудничеством с западными странами, обнаруживает тенденцию к сближению с романо-германской системой Китая, Японии, Индонезии, некоторых стран Африки. Но эта тенденция затронула лишь некоторые отрасли права. Широкое
распространение данной семьи и сама техника кодификации мешают увидеть элементы единства, связывающего эти различные правовые системы, которые на первый взгляд носят сугубо национальный характер и полностью отличны одна от другой. Последующие части к
ниги, которые мы посвятим англосаксонскому праву и социалистическому праву, помогут осознать единство, которое, тем не менее, вопреки первому впечатлению действительно существует между многочисленными и столь различными системами романо-германской пр
авовой семьи.я:
Раздел первый
ИСТОРИЧЕСКОЕ ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ
26. План. Романо-германская правовая система сформировалась в континентальной Европе; здесь и сейчас ее главный центр, несмотря на то что вследствие экспансии и рецепции многочисленные неевропейские страны присоединились к этой системе или позаимство
вали у нее отдельные элементы.
Датой, когда с научной точки зрения появилась система романо-германского права, считается ХШ век. До этого времени, вне всякого сомнения, существовали элементы, с помощью которых создавалась система; но тогда было еще рано говорить о системе и, может
быть, даже о праве. Поэтому первым можно считать период, предшествующий ХШ веку, когда собирались материалы, но еще отсутствовали попытки синтезировать их и когда не было даже какой-либо системы. Второй период начался с возвращения изучения римского
права в университетах - с этого существеннейшего события, значение и важность которого мы покажем позднее. В течение пяти веков в системе господствовала доктрина, под определяющим влиянием которой эволюционировала и правовая практика в различных гос
ударствах. Доктрина подготовила вместе со школой естественного права наступление следующего периода, в котором мы находимся и в настоящее время - пе-риода, где преобладает законодательство. В третьей главе исследуется распространение романо-германско
й правовой системы вне Европы, на других континентах.я:
Августин Аврелий, прозванный католическими богословами <Блаженным>, (354-430) - епископ, воинствующий проповедник христианства, один из основателей патристики. Автор работ <О граде Божием>, <О свободной воле> и др. - С. 62.
Андрузский Георгий Львович (1827- ?) - украинский мыслитель и политический деятель. Учился на юр. фак-те Киев. ун-та. Член Кирилло-Мефодиевского братства (1846-1847). Был выслан в Казань. Исключен из Казан. ун-та, сослан в Петрозаводск. Арестован за
написание <Конституции Республики>, сослал в Соловецкий монастырь, позже в Архангельск. В 1857 г. возвратился
в Украину. Служил в Полтавской судебной палате. - С. 709.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, автор произведений <Политика>, <Афинская полития>, <Этика> и др., в которых исследовал явления и природу человека, политики, этики, права, государства. - С. 38.
Арон Раймон (1905-1983) - фр. политолог, социолог и публицист. Проф. Сорбонны, Тулузского, Кельнского, Берлинского ун-тов. Автор книг <Демократия и тоталитаризм> (1965), <Разочарование в прогрессе> (1967), <Опиум для интеллигенции>
(1968) и др. - С. 1042.
Бабёф Гракх (Франсуа Ноэль) (1760-1797) - фр. руководитель движения <равных>. В 1795 г. газета Бабёфа <Трибун народа> готовила выступление парижских предместий. После заключения Б. стал во главе <Заговора равных>. Был казнен. - С. 264.
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) - рус. революционер, один из идеологов анархизма. Принимал руководящее участие в революции 1848-1849 гг. В 1868 г. организовал <Международный альянс (союз) соц. демократии>. Автор работ <Федерализм, социализм,
антитеологизм> (1868), <Кнуто-германская империя> (1871), <Государственность и анархия> (1873) и др. - С. 657.
Беккариа Чезаре (1738-1794) - ит. юрист и публицист, доктор права, автор хорошо известной современникам работы
<О преступлениях и наказаниях> (1764).- С. 230.
Бентам Иеремия (1748-1832) - англ. юрист, философ, основатель школы утилитаризма в теории права (от лат. utilitas - поль-за). Основные труды: <Введение в основания нравственности и за-конодательства>, <Принципы законодательства>, <Руководящие начала
конституционного кодекса для всех государств> и др. - С.472.
Боден Жан (1530-1596) - фр. юрист и полит. мыслитель. Гос.-правовые взгляды изложены в его гл. труде <Шесть книг
о республике> (1576). - С. 129.
Будда (санскрит, букв. - просветленный) (СИДДХАРТХА ГАУТАМА) (623-524 гг. до н.э.) - основатель одной из мировых религий, утверждавший нравственно-духовное равенство всех людей, пути нравственного самосовершенствования человека, разумного его поведен
ия и познания в соответствии с естественным законом (дхармой).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373