Поворот философского мнения в сторону позитивизма начался в Англии раньше, чем по Франции. :
Основная доктрина истинной философии, по мнению Конта, равно как и характер его определения позитивной философии, могут быть кратко выражены таким образом: мы познаем одни только феномены, да и знание наше о феноменах - относительно, а не абсолютно.
Мы не знаем ни сущности, ни даже действительного способа возникновения ни одного факта: мы знаем только отношения последовательности или сходства фактов друг к другу. Эти отношения постоянны, то есть всегда одни и те же при одних и тех же обстоятельс
твах. Постоянные сходства, связывающие явления между собой, и постоянная последовательность, объединяющая их в виде предшествующих и последующих, - называются законами этих явлений. Законы явлений - вот все, что мы знаем относительно явлений. Сущност
ь их природы и их первичные, деятельные или конечные причины остаются нам неизвестными и для нас недоступными. :
После: краткого рассмотрения того, как понимал Конт позитивную философию, остается еще упомянуть о его попытке более специальной, но столь же отважной, о попытке создать науку социологии или, как он говорил, поднять изучение социальных явлений до поз
итивного состояния.
Все, обладающие какими-нибудь политическими мнениями, делятся, по его мнению, на приверженцев теологического или метафизического вида мышления: первые выводят все свои учения из божественных велений, последние - из абстракций. :
С самого начала перед нами выясняются два вопроса: существует ли в делах человеческих естественное развитие и является ли это развитие совершенствованием? Оба эти вопроса Конт решает утвердительно в одном и том же ответе. Естественный прогресс общест
ва состоит в возрастающем развитии наших чисто человеческих свойств в сравнении с нашими свойствами, животными и органическими, в стремлении нашей человечности восторжествовать над нашей животной стороной, к чему и удается ей приблизиться все более и
более, но что осуществить вполне ей не удастся никогда. Таков характер или направление человеческого развития или того, что называют цивилизацией. Обязанность содействовать этому движению - трудиться в его направлении - вот одно из положений Конта,
наиболее близкое к общему принципу нравственности. :По мнению Конта, главным деятелем в прогрессе человеческого рода является умственное развитие. :
:Конт не был творцом социологии. Кроме его анализа истории, к которому многое можно прибавить, но который, как мы думаем, сохранится навсегда в своих главных чертах, Конт не сделал в социологии ничего такого, что не требовало бы новой
и лучшей обработки. Тем не менее, он значительно подвинул вперед этот отдел знания. Помимо большого запаса мыслей разной ценности, какими он обогатил этот предмет, его понятие метода социального исследования настолько превосходит, в истине и в глубин
е, понятия всех его предшественников на этом поприще, что составляет новую эру в истории развития этого отдела нашего знания. :
Часть 2. ПОСЛЕДНИЕ УМОЗРЕНИЯ ОГЮСТА КОНТА
:Подобно тому, как в религии Конта имеется культ, в ней есть также и духовенство, которое является основанием всей его социальной и политической системы. Описывая его идеал политического общества в нормальном состоянии с различными составляющими его
классами, мы всего лучше можем изложить характер
и значение этого духовенства.
Необходимость в духовной власти, отдельной и независимой от светского правительства, составляет существенный принцип политического плана Конта; и хорошо еще, что это случилось так, потому что духовная власть является единственным противовесом, которы
й он допускает и предлагает против абсолютного господства гражданских вождей. Ненависть и презрение Конта к управлению путем собраний и к парламентским или представительным учреждениям, в какой бы форме они не представлялись, - почти безграничны. Он
смотрит на все это как на средство, годное только в переходном состоянии, да и то только
в одной Англии. Попытаться ввести подобные учреждения во Франции или у какого-нибудь другого народа на континенте - это попытка, на которую он смотрит как на дело положительно вредное.
Узурпация Людовика наполеона вполне простительна и даже кажется ему похвальной, потому что она уничтожила представительное правление. Избрание высших низшими, если это делается не в качестве революционной меры, внушает ему положительное отвращение. О
бщественные деятели всякого рода должны сами намечать себе преемников с одобрения своих собственных начальников и заявлять о назначении задолго до срока, чтобы дать возможность обсудить и устранить дурной выбор. Но бок о бок со светскими правителями
Конт помещает другую власть, которая, не имея власти исполнительной, имеет право подавать советы
и делать указания. Так как, по его мнению, равно как и по мнению всех вообще французов, разделение двух властей начинается уже здесь.
Духовная или нравственная и религиозная власть в семье принадлежит женщинам. Позитивное семейство состоит из "основной четы", детей и родителей мужа, если они живы. Все управление домом, за исключением воспитания детей, принадлежит мужу, и даже относ
ительно последнего пункта ему предоставлена полная власть, но он должен воздерживаться от ее применения. Роль, приписанная женщинам, состоит в облагораживании мужчины, путем воздействия на его душевные чувства, и в воспитании детей, которые до четырн
адцатилетнего возраста, когда уже начинается научное образование, должны получать свое развитие от матери. Для того, чтобы женщины были лучше всего приспособлены к исполнению этих обязанностей, они вполне устранены от всех других. Никто из них не дол
жен работать для поддержания своей жизни. Каждая женщина должна содержаться своим мужем или своими родственниками мужчинами, а если их у нее нет, - то государством. Она не должна участвовать ни в каком управлении даже в домашних делах и не иметь ника
кой собственности. :
Теоретическое или научное образование юношества возложено на духовенство. Даже медицина должна находиться в их руках, потому что никто не может быть врачом, не изучив и не постигнув всего человека, как в физическом, так и в нравственном отношениях. :
Остается рассказать о светской власти, слагающейся из богачей и предпринимателей, этих двух классов, которые в системе Конта сводятся к одному, так как он не допускает существование праздных богачей. Жизнь, состоящая всецело из личных удовольствий и
наслаждений, будет считаться настолько позорною, что никто, хотя запрещений в законе и не будет, никто, доступный малейшему чувству стыда, не захочет оказаться в этом виновным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373
Основная доктрина истинной философии, по мнению Конта, равно как и характер его определения позитивной философии, могут быть кратко выражены таким образом: мы познаем одни только феномены, да и знание наше о феноменах - относительно, а не абсолютно.
Мы не знаем ни сущности, ни даже действительного способа возникновения ни одного факта: мы знаем только отношения последовательности или сходства фактов друг к другу. Эти отношения постоянны, то есть всегда одни и те же при одних и тех же обстоятельс
твах. Постоянные сходства, связывающие явления между собой, и постоянная последовательность, объединяющая их в виде предшествующих и последующих, - называются законами этих явлений. Законы явлений - вот все, что мы знаем относительно явлений. Сущност
ь их природы и их первичные, деятельные или конечные причины остаются нам неизвестными и для нас недоступными. :
После: краткого рассмотрения того, как понимал Конт позитивную философию, остается еще упомянуть о его попытке более специальной, но столь же отважной, о попытке создать науку социологии или, как он говорил, поднять изучение социальных явлений до поз
итивного состояния.
Все, обладающие какими-нибудь политическими мнениями, делятся, по его мнению, на приверженцев теологического или метафизического вида мышления: первые выводят все свои учения из божественных велений, последние - из абстракций. :
С самого начала перед нами выясняются два вопроса: существует ли в делах человеческих естественное развитие и является ли это развитие совершенствованием? Оба эти вопроса Конт решает утвердительно в одном и том же ответе. Естественный прогресс общест
ва состоит в возрастающем развитии наших чисто человеческих свойств в сравнении с нашими свойствами, животными и органическими, в стремлении нашей человечности восторжествовать над нашей животной стороной, к чему и удается ей приблизиться все более и
более, но что осуществить вполне ей не удастся никогда. Таков характер или направление человеческого развития или того, что называют цивилизацией. Обязанность содействовать этому движению - трудиться в его направлении - вот одно из положений Конта,
наиболее близкое к общему принципу нравственности. :По мнению Конта, главным деятелем в прогрессе человеческого рода является умственное развитие. :
:Конт не был творцом социологии. Кроме его анализа истории, к которому многое можно прибавить, но который, как мы думаем, сохранится навсегда в своих главных чертах, Конт не сделал в социологии ничего такого, что не требовало бы новой
и лучшей обработки. Тем не менее, он значительно подвинул вперед этот отдел знания. Помимо большого запаса мыслей разной ценности, какими он обогатил этот предмет, его понятие метода социального исследования настолько превосходит, в истине и в глубин
е, понятия всех его предшественников на этом поприще, что составляет новую эру в истории развития этого отдела нашего знания. :
Часть 2. ПОСЛЕДНИЕ УМОЗРЕНИЯ ОГЮСТА КОНТА
:Подобно тому, как в религии Конта имеется культ, в ней есть также и духовенство, которое является основанием всей его социальной и политической системы. Описывая его идеал политического общества в нормальном состоянии с различными составляющими его
классами, мы всего лучше можем изложить характер
и значение этого духовенства.
Необходимость в духовной власти, отдельной и независимой от светского правительства, составляет существенный принцип политического плана Конта; и хорошо еще, что это случилось так, потому что духовная власть является единственным противовесом, которы
й он допускает и предлагает против абсолютного господства гражданских вождей. Ненависть и презрение Конта к управлению путем собраний и к парламентским или представительным учреждениям, в какой бы форме они не представлялись, - почти безграничны. Он
смотрит на все это как на средство, годное только в переходном состоянии, да и то только
в одной Англии. Попытаться ввести подобные учреждения во Франции или у какого-нибудь другого народа на континенте - это попытка, на которую он смотрит как на дело положительно вредное.
Узурпация Людовика наполеона вполне простительна и даже кажется ему похвальной, потому что она уничтожила представительное правление. Избрание высших низшими, если это делается не в качестве революционной меры, внушает ему положительное отвращение. О
бщественные деятели всякого рода должны сами намечать себе преемников с одобрения своих собственных начальников и заявлять о назначении задолго до срока, чтобы дать возможность обсудить и устранить дурной выбор. Но бок о бок со светскими правителями
Конт помещает другую власть, которая, не имея власти исполнительной, имеет право подавать советы
и делать указания. Так как, по его мнению, равно как и по мнению всех вообще французов, разделение двух властей начинается уже здесь.
Духовная или нравственная и религиозная власть в семье принадлежит женщинам. Позитивное семейство состоит из "основной четы", детей и родителей мужа, если они живы. Все управление домом, за исключением воспитания детей, принадлежит мужу, и даже относ
ительно последнего пункта ему предоставлена полная власть, но он должен воздерживаться от ее применения. Роль, приписанная женщинам, состоит в облагораживании мужчины, путем воздействия на его душевные чувства, и в воспитании детей, которые до четырн
адцатилетнего возраста, когда уже начинается научное образование, должны получать свое развитие от матери. Для того, чтобы женщины были лучше всего приспособлены к исполнению этих обязанностей, они вполне устранены от всех других. Никто из них не дол
жен работать для поддержания своей жизни. Каждая женщина должна содержаться своим мужем или своими родственниками мужчинами, а если их у нее нет, - то государством. Она не должна участвовать ни в каком управлении даже в домашних делах и не иметь ника
кой собственности. :
Теоретическое или научное образование юношества возложено на духовенство. Даже медицина должна находиться в их руках, потому что никто не может быть врачом, не изучив и не постигнув всего человека, как в физическом, так и в нравственном отношениях. :
Остается рассказать о светской власти, слагающейся из богачей и предпринимателей, этих двух классов, которые в системе Конта сводятся к одному, так как он не допускает существование праздных богачей. Жизнь, состоящая всецело из личных удовольствий и
наслаждений, будет считаться настолько позорною, что никто, хотя запрещений в законе и не будет, никто, доступный малейшему чувству стыда, не захочет оказаться в этом виновным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373