При росте и благоустройстве нашего государства надо предоставить всем сословиям возможность иметь свою долю в общем процветании, соответственно их природным данным.
Устранение богатства и бедности в идеальном государстве. Роль правильного воспитания, обучения и законов в идеальном государстве. :Правильное воспитание и обучение пробуждает в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, те благодаря т
акому воспитанию становятся еще лучше. :Даже игры наших детей должны как можно больше соответствовать законам, потому что, если они становятся беспорядочными
и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных законопослушных граждан.
Четыре добродетели идеального государства. Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. :Действительно мудрымя-яведь в нем осуществляются здравые решения. :Эти-то здравые решения и суть какое-то знание; невежество здесь не поможет,
надо уметь хорошо рассуждать. :Государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения, которая стоит во главе и управляет, ее знанию. :Здесь говорится о мужестве как о гражданском свойстве. :Рассуд
ительность:- это власть над определенными удовольствиями и вожделениями - так ведь утверждают, приводя выражение "преодолеть самого себя". :(Она присуща)
и правителям, и подвластным. :Мы еще в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то ее разновидность. :Государство мы признаем справедливым, когда
имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия1 делают каждое свое дело. А рассудительным, мужественным и мудрым мы признаем государство, вследствие соответствующего
состояния и свойств представителей этих же самых сословий. :Значит:, мы точно так же будем расценивать и отдельного человека: в его душе имеются те же виды, что и в государстве. :
Три начала человеческой души. :Одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем нача
лом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений. И: яростное начало. :Как в государстве три рода начал, его составляющих: деловое, защитное, совещательное, так и в душе есть тоже третье начало - яростный дух. По
природе своей оно служит защитником разумного начала, если не испорчено дурным воспитанием. :
Итак, способности рассуждать подобает господствовать, потому что мудрость и попечение обо всей душе в целом - это как раз ее дело, начало же яростное должно ей подчиняться и быть ее союзником. :Оба эти начала, воспитанные таким образом (с помощью иск
усства, хорового пения и гимнастики. - Сост.), обученные и подлинно понявшие свое назначение, будут управлять началом вожделеющим, а оно составляет большую часть души каждого человека и по своей природе жаждет богатства.
(Справедливый человек) не позволит ни одному из имеющихся в его душе начал выполнять чужие задачи или досаждать друг другу взаимным вмешательством: он правильно отводит каждому из этих начал действительно то, что им свойственно; он владеет собой, при
водит себя в порядок и становится сам себе другом. :Таков он и в своих действиях, касаются ли они приобретения имущества, ухода за своим телом, государственных дел или же частных соглашений. :
Справедливое государство и справедливый человек : ничем не отличаются. :Соответствие пяти типов душевного склада пяти типам государственного устройства. Сколько видов государственного устройства, столько же, пожалуй, существует и видов душевного скла
да. :
Если среди правителей выделится кто-нибудь один, это можно назвать царской властью, или же правителей несколько, тогда это будет аристократия.
Хорошим и правильным я называю именно подобного рода государство и государственное устройство, да и отдельного человека тоже, а все остальные виды :я считаю плохими: в них ошибочны и государственное правление, и душевный склад частных людей. Видов по
рочного государственного устройства четыре. :
(Далее Платон рисует модель идеального государства как справедливое правление лучших и благородных, т. е. аристократии, где действуют хорошие законы, государство заботится и болеет за своих граждан, у стражей государства отсутствует собственность, вв
одится общность жен и детей - Сост.).
:Когда один из граждан такого государства испытывает благо или зло, такое государство обязательно :и все целиком будет вместе с этим гражданином либо радоваться, либо скорбеть. :Если один гражданин ушиб палец - :всему государству больно. :Народ в иде
альном государстве - граждане. :Правители здесь называются спасителями и помощниками, между собой они - именуются "сотоварищами по страже". :У граждан общие радости
и горе: Это - причина общности жен и детей у защитников государства. :Кто выкажет способность охранять законы и обычаи государства, тех и надо назначать стражами. У стражей не должно быть ни собственных домов, ни земли, и вообще никакого имущества, о
ни получают пропитание от остальных граждан как плату за свою сторожевую службу и сообща все потребляют, коль уж они должны быть подлинными стражами. :
Правителями государства должны быть философы. :Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно
и основательно философствовать и это не сольется воедино - государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди, - а их много, - которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор: госу
дарствам не избавиться от зол. :
Философу присущи четыре основные добродетели идеального государства. Он: будет человеком, памятливым от природы, способным к познанию, великодушным, тонким и к тому же другом
и сородичем истины, справедливости, мужества и рассудительности. :
Идея (эйдос) блага. :Идея блага - вот это самое важное знание; через нее становятся пригодными и полезными справедливость и все остальное. :Идея блага - причина знания и познаваемости истины. Как ни прекрасно и то, и другое - познание и истина, но, е
сли идею блага ты будешь считать чем-то еще более прекрасным, ты будешь прав. :
Еще об отборе правителей и их воспитании. (Надо): отдавать предпочтение самым надежным, мужественным и по возможности самым благообразным: У них: должна быть острая восприимчивость к наукам и быстрая сообразительность. :Надо искать человека с хорошей
памятью, несокрушимо твердого и во всех отношениях трудолюбивого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373
Устранение богатства и бедности в идеальном государстве. Роль правильного воспитания, обучения и законов в идеальном государстве. :Правильное воспитание и обучение пробуждает в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, те благодаря т
акому воспитанию становятся еще лучше. :Даже игры наших детей должны как можно больше соответствовать законам, потому что, если они становятся беспорядочными
и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных законопослушных граждан.
Четыре добродетели идеального государства. Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. :Действительно мудрымя-яведь в нем осуществляются здравые решения. :Эти-то здравые решения и суть какое-то знание; невежество здесь не поможет,
надо уметь хорошо рассуждать. :Государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения, которая стоит во главе и управляет, ее знанию. :Здесь говорится о мужестве как о гражданском свойстве. :Рассуд
ительность:- это власть над определенными удовольствиями и вожделениями - так ведь утверждают, приводя выражение "преодолеть самого себя". :(Она присуща)
и правителям, и подвластным. :Мы еще в начале, когда основывали государство, установили, что делать это надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость или какая-то ее разновидность. :Государство мы признаем справедливым, когда
имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия1 делают каждое свое дело. А рассудительным, мужественным и мудрым мы признаем государство, вследствие соответствующего
состояния и свойств представителей этих же самых сословий. :Значит:, мы точно так же будем расценивать и отдельного человека: в его душе имеются те же виды, что и в государстве. :
Три начала человеческой души. :Одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем нача
лом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений. И: яростное начало. :Как в государстве три рода начал, его составляющих: деловое, защитное, совещательное, так и в душе есть тоже третье начало - яростный дух. По
природе своей оно служит защитником разумного начала, если не испорчено дурным воспитанием. :
Итак, способности рассуждать подобает господствовать, потому что мудрость и попечение обо всей душе в целом - это как раз ее дело, начало же яростное должно ей подчиняться и быть ее союзником. :Оба эти начала, воспитанные таким образом (с помощью иск
усства, хорового пения и гимнастики. - Сост.), обученные и подлинно понявшие свое назначение, будут управлять началом вожделеющим, а оно составляет большую часть души каждого человека и по своей природе жаждет богатства.
(Справедливый человек) не позволит ни одному из имеющихся в его душе начал выполнять чужие задачи или досаждать друг другу взаимным вмешательством: он правильно отводит каждому из этих начал действительно то, что им свойственно; он владеет собой, при
водит себя в порядок и становится сам себе другом. :Таков он и в своих действиях, касаются ли они приобретения имущества, ухода за своим телом, государственных дел или же частных соглашений. :
Справедливое государство и справедливый человек : ничем не отличаются. :Соответствие пяти типов душевного склада пяти типам государственного устройства. Сколько видов государственного устройства, столько же, пожалуй, существует и видов душевного скла
да. :
Если среди правителей выделится кто-нибудь один, это можно назвать царской властью, или же правителей несколько, тогда это будет аристократия.
Хорошим и правильным я называю именно подобного рода государство и государственное устройство, да и отдельного человека тоже, а все остальные виды :я считаю плохими: в них ошибочны и государственное правление, и душевный склад частных людей. Видов по
рочного государственного устройства четыре. :
(Далее Платон рисует модель идеального государства как справедливое правление лучших и благородных, т. е. аристократии, где действуют хорошие законы, государство заботится и болеет за своих граждан, у стражей государства отсутствует собственность, вв
одится общность жен и детей - Сост.).
:Когда один из граждан такого государства испытывает благо или зло, такое государство обязательно :и все целиком будет вместе с этим гражданином либо радоваться, либо скорбеть. :Если один гражданин ушиб палец - :всему государству больно. :Народ в иде
альном государстве - граждане. :Правители здесь называются спасителями и помощниками, между собой они - именуются "сотоварищами по страже". :У граждан общие радости
и горе: Это - причина общности жен и детей у защитников государства. :Кто выкажет способность охранять законы и обычаи государства, тех и надо назначать стражами. У стражей не должно быть ни собственных домов, ни земли, и вообще никакого имущества, о
ни получают пропитание от остальных граждан как плату за свою сторожевую службу и сообща все потребляют, коль уж они должны быть подлинными стражами. :
Правителями государства должны быть философы. :Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно
и основательно философствовать и это не сольется воедино - государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди, - а их много, - которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор: госу
дарствам не избавиться от зол. :
Философу присущи четыре основные добродетели идеального государства. Он: будет человеком, памятливым от природы, способным к познанию, великодушным, тонким и к тому же другом
и сородичем истины, справедливости, мужества и рассудительности. :
Идея (эйдос) блага. :Идея блага - вот это самое важное знание; через нее становятся пригодными и полезными справедливость и все остальное. :Идея блага - причина знания и познаваемости истины. Как ни прекрасно и то, и другое - познание и истина, но, е
сли идею блага ты будешь считать чем-то еще более прекрасным, ты будешь прав. :
Еще об отборе правителей и их воспитании. (Надо): отдавать предпочтение самым надежным, мужественным и по возможности самым благообразным: У них: должна быть острая восприимчивость к наукам и быстрая сообразительность. :Надо искать человека с хорошей
памятью, несокрушимо твердого и во всех отношениях трудолюбивого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373