9. Беспокоит нас тенденция сокращения епархий, хотя нами признается более
полезным сохранить существующее их количество и иметь архиереев в
каждой из них, как было до сего времени.
10. Неимоверно увеличены взносы налога по новой оценке церковных
строений, напр[имер] в Молдавии, на остающиеся в ней три мужских
монастыря приходится налогов в год арендной платы - одному
(Гербовецкому мон[астырю]) около 420 тыс. руб., а другому (Кицканскому)
36 тыс. руб. Такие меры должны вызвать неизбежно закрытие этих
монастырей. Теперь уже местное Управление ком[мунального] хоз[яйства]
административным порядком снимает все средства этих монастырей и
требует продажи имущества.
11. Больным вопросом является до сего времени свечной вопрос. Раньше
общий налог составлял один миллион с небольшим, а после повышения
продажной цены с 1 окт[ября] 1958 г. с 15 руб. за килограмм до 200 руб. -
уплачено налогов 71 154 038 руб.
12. Из-за крайнего повышения налогов с духовенства многие
священнослужители вынуждены уходить с мест".
Из письма от 2 июля 1962 года:
"Во весь послереволюционный период право заштатного духовенства на участие
в богослужении никогда не оспаривалось государственной властью.
Пребывающие на покое архиереи и находящееся за штатом духовенство всегда
пользовались правом участия в богослужении... За последние два-три года
установился порядок, в силу которого уходящий за штат священнослужитель
стал гражданской властью лишаться права принимать участие в совершении
богослужений, и для него уход за штат фактически стал равнозначен запрещению
в священнослужении, которое, как известно, является тяжелым церковным
наказанием".
Специальное письмо Патриарх Алексий I направил В.А. Куроедову 10 декабря
1962 года в связи с закрытием часовни над могилой блаженной Ксении
Петербургской: "Мне как бывшему Ленинградскому митрополиту, особенно
вспоминая дни блокады Ленинграда, хорошо известно, с каким усердием
ленинградцы посещают эту могилу и служат панихиды по блаженной Ксении...
Неожиданное закрытие часовни и, главное, кощунственное разрушение самой
могилы воспринимаются верующими как оскорбление их религиозных чувств.
Почему в течение 40 с лишним лет не считалось незаконным пользование
часовней наряду с храмом на кладбище, а теперь это считается недопустимым?"
Из письма от 14 января 1963 года:
"За последние два года замечено, что со стороны местных властей и, в частности,
органов милиции чинятся различные препятствия, вплоть до категорического
отказа в восстановлении прописки тем из воспитанников духовных учебных
заведений, которые желают продолжить свое обучение с момента демобилизации
из рядов Советской Армии".
Космополитические силы стремятся внедрить в Русскую Церковь чуждые и
разрушающие начала.
Одним из орудий разрушения Православной Церкви стал в это время так
называемый экуменизм, сатанинское движение за подчинение Церкви некоей
внешней преступной силе. Начало этому движению было положено известным
масонским деятелем, председателем ИМКА Джоном Моттом на съезде
"Международного миссионерского совета", работавшего в 1910 году в Эдинбурге
(Шотландия).
Исследователи справедливо отмечают, что экуменизм был направлен прежде
всего против Православной Церкви, единственно истинной Православной веры,
ибо остальные христианские конфессии являются отпавшими от Православия и
потерявшими христианскую чистоту. Для того чтобы ввести в заблуждение
православных, масон Д. Мотт для обозначения этого движения выбрал не
западное, латинское слово "универсализм" (от латинского слова "вселенная"), а
греческий аналог - "экуменикос", который относится только к Православию как
истинному вселенскому вероисповеданию. "Очевидно, ближайшей открытой
целью такой подмены было стремление замаскировать еретический замысел
православным термином, взятым из классического для Православия греческого
языка, а отдаленной - возможность рано или поздно отождествить Вселенские
соборы с "Экуменическим советом" (Всемирным Советом Церквей), который в
конце концов мог бы провозгласить себя "Вселенским Собором"". Учитывая,
что во Всемирном Совете Церквей закулисной руководящей силой является
масонство, то речь, безусловно, шла о подчинении Русской Церкви диктату
сатанинской силы "вольных каменщиков".
Конечно, в царствование Николая II масонское экуменическое движение не
могло утвердиться в России. Последовавшие война, революция и антирусские
эксперименты большевиков сделали для масонов на какое-то время не
актуальным развитие экуменизма в России. И лишь после второй мировой войны,
когда русское Православие начинало подниматься после чудовищного погрома,
сатанинские силы вновь пытаются взять его под свой контроль. При Сталине у
них это не получилось, но после его смерти с помощью коммунистических
функционеров хрущевской когорты проводится закулисная дипломатическая
обработка иерархов Русской Православной Церкви, а через них и других
Поместных Православных Церквей.
Летом 1960 года под воздействием космополитической власти с должности
председателя Отдела внешних церковных сношений смещается (а затем
отправляется на покой) митрополит Крутицкий и Коломенский Николай
(Ярушевич), выступавший против экуменических связей. На его место по
негласному велению властей назначается архимандрит Никодим (Ротов),
возведенный в сан епископа Подольского (а через год архиепископа
Ярославского). Этот иерарх становится активным сторонником экуменизма.
Вокруг него собираются определенные люди, которые среди русских клириков и
монахов получают название "никодимовского экуменического блока архиереев".
Коммунистические функционеры, искавшие новые рычаги влияния на мировое
сообщество, попали в ловушку масонских интриганов. В 1961 году на III
Генеральной ассамблее Всемирного Совета Церквей в Дели в его состав вошли
одновременно все Поместные Православные Церкви и масонский
"Международный миссионерский совет". Этот акт воодушевил
космополитические элементы, скрывавшиеся в Русской Православной Церкви,
дав начало своего рода новому духовному расколу в ее среде, подняв на
поверхность такие темные личности, как А. Мень, Г. Якунин.
Несмотря на трудности, созданные враждебной космополитической властью,
Русская Православная Церковь продолжала свое духовное служение. Лучшие
иерархи и священники Русской Церкви с твердостью и достоинством переносили
испытания и укрепляли дух Русского народа.
Выступая на Конференции советской общественности за разоружение 16 февраля
1966 года, Патриарх Алексий I дал понять властям, что никакие гонения не могут
изменить существо Русской Церкви, являющейся главной духовной и
патриотической силой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364