Под легальным флагом сохранения
памятников истории и культуры, как в свое время клуб "Родина", возникает
организация, ставшая на многие годы главной патриотической структурой,
объединившей вокруг себя миллионы рядовых русских людей, неравнодушных к
судьбе отечественного наследия. Образование в 1966 году Всероссийского
общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК) вывело процесс
патриотического объединения на качественно новый этап, на котором уже
начиналось рождение общерусских политических организаций, отстаивающих
национальные интересы России. Первыми духовными возглавителями этого
движения были замечательные русские ученые, художники, писатели,
музыкальные работники - академики Б.А. Рыбаков и И.В. Петрянов-Соколов,
П.Д. Корин, И.С. Глазунов, Л.М. Леонов, В.Д. Иванов, В.А. Солоухин, В.Н.
Иванов (он стал первым фактическим председателем Центрального Совета
ВООПИК и, конечно, архитектор-реставратор П.Д. Барановский. Именно
последний в сотрудничестве со своими соратниками по клубу "Родина" Л.И.
Антроповым, Г.И. Гунькиным и В.А. Десятниковым составили устав ВООПИК,
провели первоначальную подготовительную и организаторскую работу по
созданию этой патриотической организации.
Забота о памятниках и святынях Отечества, чтение лекций по русской культуре и
искусству стали главным смыслом жизни тысяч русских людей. К чтению лекций
привлекаются лучшие отечественные силы. Тесные залы общества не вмещали
всех желающих. При ВООПИКе создается комиссия по шефству над
памятниками истории и культуры, являвшаяся добровольческим движением за
спасение памятников истории и культуры России. Возникают реставрационные
отряды из добровольцев-энтузиастов, костяком которых становятся кадры
специалистов, подготовленных П.Д. Барановским еще во времена клуба
"Родина". Вокруг них собираются сотни подвижников, в течение многих лет
бесплатно участвовавших в реставрации памятников в основном на
подготовительных работах. В выходные дни и летние отпуска эти люди
отправлялись спасать памятники от разрушения. Впоследствии они составили
костяк многих патриотических организаций, в том числе "Памяти" в начале ее
деятельности.
В мае 1968 года в Новгороде прошла организованная ВООПИКом конференция
"Тысячелетние корни русской культуры", ставшая вехой в возрождении
отечественного самосознания. На конференции выступили десятки видных
деятелей русской культуры, среди них И.В. Петрянов-Соколов, П.В. Палиевский,
В.В. Кожинов, О.В. Волков, С.Н. Семанов и др.
При ВООПИКе образуется секция по комплексному изучению русской истории и
культуры, получившая среди ее членов негласное название "Русский клуб". В
этом клубе впервые за многие годы начинают обсуждаться животрепещущие
вопросы формирования и развития русской культуры и духовности. В
национальный оборот снова включаются ранее запрещенные даже упоминать
имена выдающихся русских деятелей и мыслителей прошлого: Данилевского,
Каткова, Розанова, Леонтьева, Победоносцева, Иоанна Кронштадтского и
Серафима Саровского. "Русский клуб" возглавляли писатель Д.А. Жуков
(председатель), историк С.Н. Семанов и П.В. Палиевский (заместители), а от
аппарата ВООПИКа клуб курировал И.А. Белоконь. В течение нескольких лет
клуб был центром формирования и развития русской патриотической мысли.
Лучшие умы России пытаются осмыслить причины трагедии, постигшей
Отечество. Клуб собирался в Высокопетровском монастыре в Москве. На его
заседаниях, кроме уже перечисленных выше деятелей ВООПИКа и участников
конференции в Новгороде, активно работали: В.А. Чивилихин, В.А. Чалмаев,
В.В. Сорокин, И.И. Кобзев, И.С. Глазунов, Ю.Л. Прокушев, Г.В. Серебряков,
С.Г. Котенко, И.А. Кольченко, О.Н. Михайлов, Н. Сергованцев, А.И. Байгушев,
О.И. Журин, В.А. Виноградов, М.П. Кудрявцев, В.Д. Захарченко, Л.П.
Кабальчик, Н.А. Сверчков, 3.А. Ткачук, А.П. Пайщиков, Е.И. Осетров, А.В.
Никонов, С.Ю. Куняев.
"Организационно, - писал один из членов "Русского клуба" А.И. Байгушев, -
мы приняли церковную структуру. Монастырь, Петровка, 28, был у нас
чистилищем. Здесь был как бы открытый храм, и сюда свободно в любой день, в
любой час могли зайти на постоянную службу, то есть на любое мероприятие,
любой творческий вечер, русские миряне. Здесь мы приглядывались к новым
лицам, отбирали, кого какими интересами привлечь, а кого постараться под тем
или иным предлогом отшить "... " Постоянные и проверенные (в общении, в
"соблазнах", мы не гнушались и анкетой) попадали под негласный статус
оглашенных. Их мы уже сами начинали настойчиво приглашать на русские
мероприятия, давали несложные, больше для проверки, просветительные
поручения. Из "оглашенных" лучшие попадали в "верные" и уже могли посещать
наши "русские вторники", на которых шла основная духовно-строительная
работа. Здесь поочередно каждым из наиболее активных членов "Русского клуба"
делался доклад на предложенную им самим русскую тему".
"Мы, - сообщает тот же член клуба, - не решались начинать хотя бы закрытые
собрания "Русского клуба" с молитвы. Хотя священники и появлялись рядом с
нами на наших "светских" собраниях впервые не замаскированно, не стыдливо, а
гордо, в облачении и при регалиях, но нам только еще предстояло вернуть...
самим себе собственное русское достоинство, чтобы не дрожать перед иудо-
атеистами, а гордо осенять себя на людях нашим православным крестом. Однако
"безмолвие" (исихазм) и благородный "византизм" сразу стали духовными
знаменами "Русского клуба". Валентин Дмитриевич Иванов, знаменитый
исторический писатель, автор "Руси изначальной" и "Руси Великой", с первых же
шагов "Великорусского монастыря" стал его иереем. После многих лет
преследования и травли он с особенным жаром отдавался клубу, найдя здесь
самую благородную, затаив дыхание слушающую его аудиторию. И то же надо
сказать об Олеге Васильевиче Волкове, не сломленном многолетним ГУЛАГом
публицисте, дворянине самых высоких кровей, вдруг радостно увидевшем, что
Россия еще жива, что идет молодая здоровая смена, в которой не убит масонским
интернационализмом православный русский дух".
Несмотря на возвышенный "византизм" и внешне почти церковные формы
организации "Русского клуба", большинство его членов оставались практически
неверующими и невоцерковленными людьми, хотя все они осознавали огромную
созидательную и жертвенную роль Православной Церкви в русской истории и
культуре. Осуждая еврейский большевизм за геноцид Русского народа, они
вместе с тем не смешивали его с русским государственным направлением,
которое придал коммунистической власти И.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364
памятников истории и культуры, как в свое время клуб "Родина", возникает
организация, ставшая на многие годы главной патриотической структурой,
объединившей вокруг себя миллионы рядовых русских людей, неравнодушных к
судьбе отечественного наследия. Образование в 1966 году Всероссийского
общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК) вывело процесс
патриотического объединения на качественно новый этап, на котором уже
начиналось рождение общерусских политических организаций, отстаивающих
национальные интересы России. Первыми духовными возглавителями этого
движения были замечательные русские ученые, художники, писатели,
музыкальные работники - академики Б.А. Рыбаков и И.В. Петрянов-Соколов,
П.Д. Корин, И.С. Глазунов, Л.М. Леонов, В.Д. Иванов, В.А. Солоухин, В.Н.
Иванов (он стал первым фактическим председателем Центрального Совета
ВООПИК и, конечно, архитектор-реставратор П.Д. Барановский. Именно
последний в сотрудничестве со своими соратниками по клубу "Родина" Л.И.
Антроповым, Г.И. Гунькиным и В.А. Десятниковым составили устав ВООПИК,
провели первоначальную подготовительную и организаторскую работу по
созданию этой патриотической организации.
Забота о памятниках и святынях Отечества, чтение лекций по русской культуре и
искусству стали главным смыслом жизни тысяч русских людей. К чтению лекций
привлекаются лучшие отечественные силы. Тесные залы общества не вмещали
всех желающих. При ВООПИКе создается комиссия по шефству над
памятниками истории и культуры, являвшаяся добровольческим движением за
спасение памятников истории и культуры России. Возникают реставрационные
отряды из добровольцев-энтузиастов, костяком которых становятся кадры
специалистов, подготовленных П.Д. Барановским еще во времена клуба
"Родина". Вокруг них собираются сотни подвижников, в течение многих лет
бесплатно участвовавших в реставрации памятников в основном на
подготовительных работах. В выходные дни и летние отпуска эти люди
отправлялись спасать памятники от разрушения. Впоследствии они составили
костяк многих патриотических организаций, в том числе "Памяти" в начале ее
деятельности.
В мае 1968 года в Новгороде прошла организованная ВООПИКом конференция
"Тысячелетние корни русской культуры", ставшая вехой в возрождении
отечественного самосознания. На конференции выступили десятки видных
деятелей русской культуры, среди них И.В. Петрянов-Соколов, П.В. Палиевский,
В.В. Кожинов, О.В. Волков, С.Н. Семанов и др.
При ВООПИКе образуется секция по комплексному изучению русской истории и
культуры, получившая среди ее членов негласное название "Русский клуб". В
этом клубе впервые за многие годы начинают обсуждаться животрепещущие
вопросы формирования и развития русской культуры и духовности. В
национальный оборот снова включаются ранее запрещенные даже упоминать
имена выдающихся русских деятелей и мыслителей прошлого: Данилевского,
Каткова, Розанова, Леонтьева, Победоносцева, Иоанна Кронштадтского и
Серафима Саровского. "Русский клуб" возглавляли писатель Д.А. Жуков
(председатель), историк С.Н. Семанов и П.В. Палиевский (заместители), а от
аппарата ВООПИКа клуб курировал И.А. Белоконь. В течение нескольких лет
клуб был центром формирования и развития русской патриотической мысли.
Лучшие умы России пытаются осмыслить причины трагедии, постигшей
Отечество. Клуб собирался в Высокопетровском монастыре в Москве. На его
заседаниях, кроме уже перечисленных выше деятелей ВООПИКа и участников
конференции в Новгороде, активно работали: В.А. Чивилихин, В.А. Чалмаев,
В.В. Сорокин, И.И. Кобзев, И.С. Глазунов, Ю.Л. Прокушев, Г.В. Серебряков,
С.Г. Котенко, И.А. Кольченко, О.Н. Михайлов, Н. Сергованцев, А.И. Байгушев,
О.И. Журин, В.А. Виноградов, М.П. Кудрявцев, В.Д. Захарченко, Л.П.
Кабальчик, Н.А. Сверчков, 3.А. Ткачук, А.П. Пайщиков, Е.И. Осетров, А.В.
Никонов, С.Ю. Куняев.
"Организационно, - писал один из членов "Русского клуба" А.И. Байгушев, -
мы приняли церковную структуру. Монастырь, Петровка, 28, был у нас
чистилищем. Здесь был как бы открытый храм, и сюда свободно в любой день, в
любой час могли зайти на постоянную службу, то есть на любое мероприятие,
любой творческий вечер, русские миряне. Здесь мы приглядывались к новым
лицам, отбирали, кого какими интересами привлечь, а кого постараться под тем
или иным предлогом отшить "... " Постоянные и проверенные (в общении, в
"соблазнах", мы не гнушались и анкетой) попадали под негласный статус
оглашенных. Их мы уже сами начинали настойчиво приглашать на русские
мероприятия, давали несложные, больше для проверки, просветительные
поручения. Из "оглашенных" лучшие попадали в "верные" и уже могли посещать
наши "русские вторники", на которых шла основная духовно-строительная
работа. Здесь поочередно каждым из наиболее активных членов "Русского клуба"
делался доклад на предложенную им самим русскую тему".
"Мы, - сообщает тот же член клуба, - не решались начинать хотя бы закрытые
собрания "Русского клуба" с молитвы. Хотя священники и появлялись рядом с
нами на наших "светских" собраниях впервые не замаскированно, не стыдливо, а
гордо, в облачении и при регалиях, но нам только еще предстояло вернуть...
самим себе собственное русское достоинство, чтобы не дрожать перед иудо-
атеистами, а гордо осенять себя на людях нашим православным крестом. Однако
"безмолвие" (исихазм) и благородный "византизм" сразу стали духовными
знаменами "Русского клуба". Валентин Дмитриевич Иванов, знаменитый
исторический писатель, автор "Руси изначальной" и "Руси Великой", с первых же
шагов "Великорусского монастыря" стал его иереем. После многих лет
преследования и травли он с особенным жаром отдавался клубу, найдя здесь
самую благородную, затаив дыхание слушающую его аудиторию. И то же надо
сказать об Олеге Васильевиче Волкове, не сломленном многолетним ГУЛАГом
публицисте, дворянине самых высоких кровей, вдруг радостно увидевшем, что
Россия еще жива, что идет молодая здоровая смена, в которой не убит масонским
интернационализмом православный русский дух".
Несмотря на возвышенный "византизм" и внешне почти церковные формы
организации "Русского клуба", большинство его членов оставались практически
неверующими и невоцерковленными людьми, хотя все они осознавали огромную
созидательную и жертвенную роль Православной Церкви в русской истории и
культуре. Осуждая еврейский большевизм за геноцид Русского народа, они
вместе с тем не смешивали его с русским государственным направлением,
которое придал коммунистической власти И.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364