В правление Горбачева они
усматривали особый высший смысл, подтверждаемый Священным Писанием. В
откровении Иоанна, известном как Апокалипсис, в 13-й главе сказано о
появлении зверя, у которого на голове как будто смертельная рана, но эта
смертельная рана залечилась. Вслед за появлением этого "меченого зверя"
наступает разруха, которая заканчивается вторым пришествием Сына
человеческого. В Евангелии от Матфея (глава 24-я) сообщается, что Иисус
Христос предрекал, что, прежде чем наступит конец мира и Его второе
пришествие, наступит "мерзость запустения", о которой вещал пророк Даниил.
Пророк же Даниил вещал (глава 12-я): "И восстанет в то время Михаил, князь
великий, стоящий за сынов народа твоего (т.е. иудейского. - О.П.), и наступит
время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди". Поэтому
некоторые считали, что библейские князь Михаил и "меченый" - одно лицо,
которое воплощено в Михаиле Горбачеве. Отсюда вывод - наступили времена
Апокалипсиса.
Глава 65
Деятели русской культуры против духовного распада. - Борьба за
вечную Россию. - Русские журналы и газеты. - Патриотическая
демонстрация на Манежной площади. - Открытие памятника Сергию
Радонежскому. - Создание патриотических организаций. - Товарищество
русских художников. - Монархисты. - Христианско-патриотический союз. -
"Отечество". - "Союз духовного возрождения". - "Объединенный Совет
России".
Перестройка, увенчавшаяся торжеством космополитических сил и
"малого народа", стала глубокой колотой раной на теле великой русской
культуры, литературы, искусства. Казалось бы, провозглашались гласность и
свобода печати, которых долго не хватало русским людям с 1917 года. Однако на
деле эти свободы открыли дорогу выражению только самых низменных и
порочных чувств. В короткий срок почти все редакции газет, журналов,
издательств, радио и телевидение при поддержке космополитических верхов
были в буквальном смысле оккупированы воинствующими представителями
интеллигенции "малого народа". Законодателем мод в литературе и искусстве
стал тот самый Хам, который задушил русскую культуру в годы революции и
гражданской войны и от которого ее сумел частично освободить только Сталин.
Порнография, сальные местечковые шуточки, безвкусица, отсутствие меры, такта
и элементарной образованности переплетались у этих "законодателей" с
предоставлением полного набора аксессуаров пошлой и ничтожной западной
масскультуры. В этих условиях русские писатели и деятели искусств чувствовали
себя как в пустыне. Русский писатель В.Г. Распутин, выступая летом 1989 года на
Съезде Народных депутатов СССР, в частности сказал: ""Хлеба и зрелищ!" -
вот что исподтишка написали на знаменах перестройки. В зрелищах мы уже
преуспели, притом в зрелищах самого сомнительного свойства. Идет почти
открытая пропаганда секса, насилия, освобождения от всяких нравственных
норм. Сейчас время трагедий, которые следуют почему-то одна за другой, но
заметили ли вы одну закономерность: только смолкнет голос диктора,
объявляющего о человеческих несчастьях и жертвах, как экран и эфир заполняет
какофония бесноватой музыки. Мол, нам все трын-трава, мы свободны и от
морали, и от сопереживания. Куда дальше: орган Детского фонда журнал
"Семья" из номера в номер печатает детскую сексуальную энциклопедию в
картинках, от которых даже взрослому становится не по себе".
Духовно-нравственный распад значительной части советского общества,
соприкасавшейся с интеллигенцией "малого народа", заметно ощущался еще до
начала перестройки в первой половине 80-х годов. Такие выдающиеся русские
писатели, как В.Г. Распутин (в повести "Пожар"), В.И. Белов (в романе "Все
впереди"), Ю.В. Бондарев (в романе "Игра"), пытаются привлечь внимание к
этому, бить тревогу, показать всем, к какой пропасти ведут страну
космополитические силы, пустившие метастазы не только в крупных городах, но
даже в глубинке нашей страны. В повести Распутина "Пожар" рассказывается о
том, как в глухом таежном леспромхозе власть захватили своего рода "новые
русские", не дорожащие никем и ничем, кроме сиюминутного "кайфа", в
основном из числа пришлых - вербованных и уголовников. Они подмяли под
себя поселковый совет и дирекцию леспромхоза, определяют общий тонус жизни
поселка. Честным, трудолюбивым и добросовестным людям они устраивают
невыносимую жизнь, угрожая им даже смертью. Пришлые - враждебны
русскому национальному сознанию, космополитичны, презирают народные
традиции, стремятся прожить за чужой счет. Разрушительные следствия
отрицания русских народных идеалов, паразитический дух космополитизма и
интеллигенции "малого народа" показаны в романе Белова "Все впереди".
Духовная пустота, алчность, бытовое разложение многих наших современников
- итог подпольной работы темных закулисных сил, "мерзости организованных
общественных тайн", неотъемлемая составная часть мирового зла. Зла, о котором
жаждущий справедливости русский человек (персонаж Иванов) говорит:
"Существует могучая, целеустремленная, злая и тайная сила... И мало кто
сознательно выступает против нее". "Мировое зло, - говорит другой персонаж
романа Медведев, - прячется в искусственно созданных противопоставлениях
экономических, культурных, национальных. Принцип "разделяй и властвуй"
действует безотказно. Он незаменим не только относительно людей, но и
относительно времени. Даже время мы разделили на прошлое и будущее!
Настоящего как бы не существует, и это позволяет... дьяволу придумывать и
внедрять любые теории, любые методы. Например? Например, разрушение
последовательности. Оно проходит всегда безнаказанно, потому что результаты
сказываются намного позже..." Выразителем мирового зла в романе Белова
является эмигрировавший в Израиль Миша Бриш - алчный, аморальный,
подлый, способный на любую низость. На его примере видно, как "бесы всегда
ругают прошлое и хвалят будущее", кем разрушается последовательность,
преемственность поколений и идеалов почему великому Русскому народу
угрожает остаться без будущего. Отсюда и название романа "Все впереди".
Обостренное видение борьбы Добра и Зла, столкновение цивилизаций Русской -
духовной и западной - иудейско-масонской, ощущается в произведениях
многих русских писателей, художников и музыкантов. Стремление вернуться к
православным истокам Русского государства пронизывает книги В.А. Солоухина,
В.Н. Крупина, В.В. Личутина, Д.М. Балашова. Русские писатели открыто
обличают ненавистников и палачей России, интеллигенцию "малого народа" с
неистребимым "арбатством" в сердце. В ответ на антирусскую книгу еврейского
писателя Рыбакова "Дети Арбата" русский поэт С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364
усматривали особый высший смысл, подтверждаемый Священным Писанием. В
откровении Иоанна, известном как Апокалипсис, в 13-й главе сказано о
появлении зверя, у которого на голове как будто смертельная рана, но эта
смертельная рана залечилась. Вслед за появлением этого "меченого зверя"
наступает разруха, которая заканчивается вторым пришествием Сына
человеческого. В Евангелии от Матфея (глава 24-я) сообщается, что Иисус
Христос предрекал, что, прежде чем наступит конец мира и Его второе
пришествие, наступит "мерзость запустения", о которой вещал пророк Даниил.
Пророк же Даниил вещал (глава 12-я): "И восстанет в то время Михаил, князь
великий, стоящий за сынов народа твоего (т.е. иудейского. - О.П.), и наступит
время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди". Поэтому
некоторые считали, что библейские князь Михаил и "меченый" - одно лицо,
которое воплощено в Михаиле Горбачеве. Отсюда вывод - наступили времена
Апокалипсиса.
Глава 65
Деятели русской культуры против духовного распада. - Борьба за
вечную Россию. - Русские журналы и газеты. - Патриотическая
демонстрация на Манежной площади. - Открытие памятника Сергию
Радонежскому. - Создание патриотических организаций. - Товарищество
русских художников. - Монархисты. - Христианско-патриотический союз. -
"Отечество". - "Союз духовного возрождения". - "Объединенный Совет
России".
Перестройка, увенчавшаяся торжеством космополитических сил и
"малого народа", стала глубокой колотой раной на теле великой русской
культуры, литературы, искусства. Казалось бы, провозглашались гласность и
свобода печати, которых долго не хватало русским людям с 1917 года. Однако на
деле эти свободы открыли дорогу выражению только самых низменных и
порочных чувств. В короткий срок почти все редакции газет, журналов,
издательств, радио и телевидение при поддержке космополитических верхов
были в буквальном смысле оккупированы воинствующими представителями
интеллигенции "малого народа". Законодателем мод в литературе и искусстве
стал тот самый Хам, который задушил русскую культуру в годы революции и
гражданской войны и от которого ее сумел частично освободить только Сталин.
Порнография, сальные местечковые шуточки, безвкусица, отсутствие меры, такта
и элементарной образованности переплетались у этих "законодателей" с
предоставлением полного набора аксессуаров пошлой и ничтожной западной
масскультуры. В этих условиях русские писатели и деятели искусств чувствовали
себя как в пустыне. Русский писатель В.Г. Распутин, выступая летом 1989 года на
Съезде Народных депутатов СССР, в частности сказал: ""Хлеба и зрелищ!" -
вот что исподтишка написали на знаменах перестройки. В зрелищах мы уже
преуспели, притом в зрелищах самого сомнительного свойства. Идет почти
открытая пропаганда секса, насилия, освобождения от всяких нравственных
норм. Сейчас время трагедий, которые следуют почему-то одна за другой, но
заметили ли вы одну закономерность: только смолкнет голос диктора,
объявляющего о человеческих несчастьях и жертвах, как экран и эфир заполняет
какофония бесноватой музыки. Мол, нам все трын-трава, мы свободны и от
морали, и от сопереживания. Куда дальше: орган Детского фонда журнал
"Семья" из номера в номер печатает детскую сексуальную энциклопедию в
картинках, от которых даже взрослому становится не по себе".
Духовно-нравственный распад значительной части советского общества,
соприкасавшейся с интеллигенцией "малого народа", заметно ощущался еще до
начала перестройки в первой половине 80-х годов. Такие выдающиеся русские
писатели, как В.Г. Распутин (в повести "Пожар"), В.И. Белов (в романе "Все
впереди"), Ю.В. Бондарев (в романе "Игра"), пытаются привлечь внимание к
этому, бить тревогу, показать всем, к какой пропасти ведут страну
космополитические силы, пустившие метастазы не только в крупных городах, но
даже в глубинке нашей страны. В повести Распутина "Пожар" рассказывается о
том, как в глухом таежном леспромхозе власть захватили своего рода "новые
русские", не дорожащие никем и ничем, кроме сиюминутного "кайфа", в
основном из числа пришлых - вербованных и уголовников. Они подмяли под
себя поселковый совет и дирекцию леспромхоза, определяют общий тонус жизни
поселка. Честным, трудолюбивым и добросовестным людям они устраивают
невыносимую жизнь, угрожая им даже смертью. Пришлые - враждебны
русскому национальному сознанию, космополитичны, презирают народные
традиции, стремятся прожить за чужой счет. Разрушительные следствия
отрицания русских народных идеалов, паразитический дух космополитизма и
интеллигенции "малого народа" показаны в романе Белова "Все впереди".
Духовная пустота, алчность, бытовое разложение многих наших современников
- итог подпольной работы темных закулисных сил, "мерзости организованных
общественных тайн", неотъемлемая составная часть мирового зла. Зла, о котором
жаждущий справедливости русский человек (персонаж Иванов) говорит:
"Существует могучая, целеустремленная, злая и тайная сила... И мало кто
сознательно выступает против нее". "Мировое зло, - говорит другой персонаж
романа Медведев, - прячется в искусственно созданных противопоставлениях
экономических, культурных, национальных. Принцип "разделяй и властвуй"
действует безотказно. Он незаменим не только относительно людей, но и
относительно времени. Даже время мы разделили на прошлое и будущее!
Настоящего как бы не существует, и это позволяет... дьяволу придумывать и
внедрять любые теории, любые методы. Например? Например, разрушение
последовательности. Оно проходит всегда безнаказанно, потому что результаты
сказываются намного позже..." Выразителем мирового зла в романе Белова
является эмигрировавший в Израиль Миша Бриш - алчный, аморальный,
подлый, способный на любую низость. На его примере видно, как "бесы всегда
ругают прошлое и хвалят будущее", кем разрушается последовательность,
преемственность поколений и идеалов почему великому Русскому народу
угрожает остаться без будущего. Отсюда и название романа "Все впереди".
Обостренное видение борьбы Добра и Зла, столкновение цивилизаций Русской -
духовной и западной - иудейско-масонской, ощущается в произведениях
многих русских писателей, художников и музыкантов. Стремление вернуться к
православным истокам Русского государства пронизывает книги В.А. Солоухина,
В.Н. Крупина, В.В. Личутина, Д.М. Балашова. Русские писатели открыто
обличают ненавистников и палачей России, интеллигенцию "малого народа" с
неистребимым "арбатством" в сердце. В ответ на антирусскую книгу еврейского
писателя Рыбакова "Дети Арбата" русский поэт С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364