"Моими устами, - заявил Патриарх, - говорит с вами Русская Православная
Церковь, объединяющая миллионы православных христиан - граждан нашего
государства. Примите ее приветствие и благопожелания. Как свидетельствует
история, это есть та самая Церковь, которая на заре русской государственности
содействовала устроению гражданского порядка на Руси, укрепляла
христианским назиданием правовые основы семьи, утверждала гражданскую
правоспособность женщины, осуждала ростовщичество и рабовладение,
воспитывала в людях чувство ответственности и долга и своим
законодательством нередко восполняла пробелы государственного закона. Это та
самая Церковь, которая создала замечательные памятники, обогатившие русскую
культуру и доныне являющиеся национальной гордостью нашего народа. Это та
самая Церковь, которая в период удельного раздробления Русской земли помогла
объединению Руси в одно целое, отстаивая значение Москвы как единственного
церковного и гражданского сосредоточения Русской земли. Это та самая
Церковь, которая в тяжкие времена татарского ига умиротворяла ордынских
ханов, ограждая Русский народ от новых набегов и разорений. Это она, наша
Церковь, укрепляла тогда дух народа верой в грядущее избавление, поддерживая
в нем чувство национального достоинства и нравственной бодрости. Это она
служила Русскому государству в борьбе против иноземных захватчиков в годы
смутного времени и в Отечественную войну 1812 года. И она же оставалась
вместе с Русским народом во время последней мировой войны, всеми мерами
способствуя нашей победе и достижению мира. Словом, это та самая Русская
Православная Церковь, которая на протяжении веков служила прежде всего
нравственному становлению нашего народа, а в прошлом и его государственному
устройству... Правда, несмотря на все это, Церковь Христова, полагающая своей
целью благо людям, от людей же испытывает нападки и порицания, и тем не
менее она выполняет свой долг, призывая людей к миру и любви. Кроме того, в
таком положении Церкви есть и много утешительного для верных ее членов, ибо
что могут значить все усилия человеческого разума против Христианства, если
двухтысячелетняя история его говорит сама за себя, если все враждебные против
него выпады предвидел Сам Христос и дал обетование непоколебимости Церкви,
сказав, что и врата адовы не одолеют Церкви Его!"
Глава 38
Бедственное положение русской культуры. - Наступление идеологии "малого
народа". - Антирусский характер шестидесятничества. Еврейское засилье в
учреждениях культуры. - Погром исторической Москвы. - Русское
противостояние космополитическому реваншу. Превосходство русских
писателей. - Убожество кумиров "малого на рода". - Пресмыкательство
космополитов перед Хрущевым. - Политический характер присуждения
Нобелевской премии Б. Пастернаку.
Бедственное положение сложилось в русской культуре. Здесь космополитический
реванш выбросил на поверхность значительное число деятелей, преисполненных
ненависти к России и готовности свести счеты с Русским народом.
Под разными вывесками начинают действовать кружки, по своему характеру
близкие к масонским. В конце 50-х годов возрождаются так называемые
никитинские субботники. Основателями этих "субботников", своего рода
литературно-философского кружка, космополитического по духу, стали еще в
1914 году присяжный поверенный масон А.М. Никитин и его жена, писательница
Е.Ф. Никитина. В 30-е годы субботники прекратились, чтобы возобновиться в
"оттепель", но уже с другой целью. Никитина и "зубры" либеральной
интеллигенции 20-х годов привлекали сюда молодежь, стремясь воспитать ее в
духе космополитических идеалов.
Духовная и патриотическая цельность русского общества сознательно
деформируется в пользу космополитической идеологии "малого народа".
Начинает выходить из подполья и расширяться слой людей, у которых понятие
русского патриотизма и величие Русского государства вызывали ненависть и
активное неприятие. Постепенно формируются группы единомышленников,
узнававших друг друга по общим символам. Хорошими в их понимании были те,
кто любил Эренбурга, предпочитал иностранную литературу русской, увлекался
фальшивой и деланной поэзией Евтушенко, Вознесенского, Рождественского.
Плохими и отсталыми - кто восхищался Шолоховым и другими русскими
писателями, считал себя патриотом, любил поэзию Есенина.
Еврейские литераторы, вроде того же Эренбурга, не стесняются выступать с
нападками на русских писателей, привычно обвиняя их в антисемитизме. Их
неудовольствие вызывают даже А.Т. Твардовский и А.И. Солженицын, которых
они обвиняют во враждебности интеллигенции, имея в виду только
интеллигенцию "малого народа".
Интеллигенция "малого народа" создает себе особый иллюзорный мир
ориентированный на Запад. Духовным ценностям русской культуры,
продолжавшим существовать в произведениях русских писателей, художников,
она предпочитает вымышленный мир (удивительно напоминающий западный),
куда она пытается поселить и нашего современника, своеобразно трактуются
модные произведения тех лет "Алые паруса" и "Человек-амфибия". Проводится
мысль, что все хорошее только за горизонтом, из нашей мрачной (русской)
действительности можно уйти в прекрасный зарубежный мир, где "красивая
жизнь", где "благородные дамы и господа" научат народ, как надо жить по-
настоящему. Репертуар театров переполняют переводные зарубежные пьесы,
которые с упоением и своеобразными акцентами и трактовками играют
преимущественно еврейские актеры, смакующие бытовые подробности
нездешнего мира.
Если в 20-30-е годы интеллигенция "малого народа" воспевала геноцид русских и
восхищалась разрушением России, то после Сталина она по-прежнему
привержена "героике" тех лет, но уже посматривает в сторону Запада и как бы
духовно эмигрируют из России.
Именно на этой закваске возникает новая модификация идеологии "малого
народа" - так называемое шестидесятничество. Движение это апеллировало к
"золотой эре" советской власти, "двадцатым годам" и по своей сути было
антирусским. Оно выступало не столько против советской системы, сколько
против ценностей Русской цивилизации и Русского государства, частично
возрожденных при Сталине.
Ортодоксальный большевизм и его новая модификация "шестидесятничество"
были ветвями одного антирусского дерева. И тех, и других объединила общая
ненависть к исторической России. Недаром в 60-е годы большевистский журнал
"Октябрь" и орган либеральных шестидесятников "Новый мир" совместно
ополчились на журнал "Молодая гвардия", робко отстаивавший русские
национальные интересы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364