А если сверх
того молчаливость пастыря, его некасательство к переживаемому паствой
объяснится еще и лукавыми соображениями на счет возможных выгод на той
стороне границы, то это будет прямая измена Родине и своему пастырскому
долгу, поскольку Церкви нужен пастырь, несущий свою службу истинно "ради
Иисуса, а не ради хлеба куса", как выражался святитель Димитрий Ростовский.
Положим же души свои вместе с нашей паствой... Церковь благословляет всех
православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует
победу".
Незадолго до начала войны одному старцу Валаамского монастыря было три
видения во время службы в храме:
1. Он увидел Божию Матерь, Иоанна Крестителя, святителя Николая и сонм
святых, которые молили Спасителя о том, чтобы Он не оставил Россию.
Спаситель отвечал, что в России так велика мерзость запустения, что
невозможно терпеть эти беззакония. Все эти святые с Богородицей
продолжали молить Его со слезами, и, наконец, Спаситель сказал: "Я не
оставлю Россию".
2. Матерь Божия и святой Иоанн Креститель стоят перед Престолом
Спасителя и молят Его о спасении России. Он ответил: "Я не оставлю
Россию".
3. Матерь Божия одна стоит перед Сыном Своим и со слезами молит Его о
спасении России. Она сказала: "Вспомни, Сын Мой, как Я стояла у Креста
Твоего и хотела встать на колени перед Ним". Спаситель сказал: "Не надо, Я
знаю, как Ты любишь Россию, и ради слов Твоих не оставлю ее. Накажу, но
сохраню...".
Война подтолкнула к религиозному очищению души многих русских людей.
Храмы были переполнены верующими, совершавшими молитвы, прося у Бога
заступничества и спасения Отечества, себя и своих близких. Причем для многих
верующих партийно-советская структура, организующая страну в борьбе с
врагом, отождествляется с православными патриотическими чувствами. Для
некоторых Вера в Бога и ближайшие партийные задачи получают единое
завершение в общем патриотическом порыве. Верующие на фронте вступают в
партию, так как уже видят в ней патриотическую силу. Солдат Михаил
Федорович Черкасов, например, писал с передовой матери: "Мама, я вступил в
партию... Мама, помолись за меня Богу".
Церковь благословила Отечественную войну Русского народа и Благословение
это было утверждено на Небе.
Протоиерей В. Швец рассказывал, что "когда началась Великая Отечественная
война, Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к
христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Очень
немного истинных друзей оставалось у нашей страны тогда. Были великие
молитвенники и на Руси, такие, как иеросхимонах Серафим Вырицкий. Тысячу
дней и ночей стоял он на молитве о спасении страны и народа России в
тяжелейшие годы, когда страну терзали враги. Но, как и в 1612 году, Промыслом
Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа
России был избран друг и молитвенник за нее из братской Церкви - митрополит
гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат). Он знал, что значит Россия для
мира; знал, и поэтому всегда молился о спасении страны Российской, о
просветлении народа. После обращения Александра III митрополит Илия стал
еще горячее всем сердцем молиться за спасение России от погибели, от
нашествия вражеского. Он решил затвориться и просить Божию Матерь открыть,
чем можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не
доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией
Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя
на коленях, молился перед иконой Божией Матери с лампадой. Каждое утро
владыке приносили сводки с фронта о числе убитых и о том, куда дошел враг.
Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и
объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы
передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что
определено, не будет выполнено, Россия погибнет.
"Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и
семинарии. Священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны
начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда - сдавать нельзя. Пусть
вынесут, - сказала Она, - чудотворную икону Казанской Божией Матери и
обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на
святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконою нужно
совершить молебен в Москве; затем она должна быть в Сталинграде, сдавать
который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ
России. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и
рассказать о том, как она была спасена".
Великая Отечественная война, по словам митрополита Сергия (Страгородского),
стала "очистительной грозой" для Русского народа. Страшные испытания,
обрушившиеся на страну, вызвали у миллионов людей чувство православного
возрождения, православные храмы вновь наполнились народом. Многие запреты,
наложенные на веру в 30-е годы, были отменены, распущен преступный Союз
воинствующих безбожников, а его председатель Губельман скончался в
страшных мучениях от рака.
В трагические дни германского наступления на Москву 14 октября 1941, в день
праздника Покрова Пресвятой Богородицы, митрополит Сергий (Страгородский)
обратился к русским людям с посланием, в котором говорилось: "Вторгшийся в
наши пределы коварный и жестокий враг, по-видимому, напрягает все свои силы.
Огнем и мечом проходит он нашу землю, грабя и разрушая наши села, наши
города... Силен враг, но "велик Бог Земли Русской", как воскликнул Мамай на
Куликовом поле, разгромленный русским воинством. Господь даст, придется
повторить этот возглас и теперешнему нашему врагу. Над нами Покров
Пресвятой Девы Богородицы, всегдашней заступницы Русской Земли. За нас
молитвы всего светозарного сонма святых, в земле нашей воссиявших".
Как гласит московское предание, зимой 1941 года Сталин призвал к себе в
Кремль духовенство для молебна о даровании победы, тогда же, свидетельствует
легенда, чудотворная икона Тихвинской Богоматери (по другой версии,
Владимирской Богоматери) была на самолете обнесена кругом Москвы и Москву
от врага спасла. А 9 декабря после первого успешного контрнаступления,
предшествовавшего московскому, был освобожден город Тихвин.
Весной 1942 года в Москве впервые за многие годы власть разрешила верующим
праздновать Пасху.
4 сентября 1943 года Сталин пригласил в Кремль иерархов Русской
Православной Церкви - митрополита Московского и Коломенского Сергия
(Страгородского), митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича),
митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364
того молчаливость пастыря, его некасательство к переживаемому паствой
объяснится еще и лукавыми соображениями на счет возможных выгод на той
стороне границы, то это будет прямая измена Родине и своему пастырскому
долгу, поскольку Церкви нужен пастырь, несущий свою службу истинно "ради
Иисуса, а не ради хлеба куса", как выражался святитель Димитрий Ростовский.
Положим же души свои вместе с нашей паствой... Церковь благословляет всех
православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует
победу".
Незадолго до начала войны одному старцу Валаамского монастыря было три
видения во время службы в храме:
1. Он увидел Божию Матерь, Иоанна Крестителя, святителя Николая и сонм
святых, которые молили Спасителя о том, чтобы Он не оставил Россию.
Спаситель отвечал, что в России так велика мерзость запустения, что
невозможно терпеть эти беззакония. Все эти святые с Богородицей
продолжали молить Его со слезами, и, наконец, Спаситель сказал: "Я не
оставлю Россию".
2. Матерь Божия и святой Иоанн Креститель стоят перед Престолом
Спасителя и молят Его о спасении России. Он ответил: "Я не оставлю
Россию".
3. Матерь Божия одна стоит перед Сыном Своим и со слезами молит Его о
спасении России. Она сказала: "Вспомни, Сын Мой, как Я стояла у Креста
Твоего и хотела встать на колени перед Ним". Спаситель сказал: "Не надо, Я
знаю, как Ты любишь Россию, и ради слов Твоих не оставлю ее. Накажу, но
сохраню...".
Война подтолкнула к религиозному очищению души многих русских людей.
Храмы были переполнены верующими, совершавшими молитвы, прося у Бога
заступничества и спасения Отечества, себя и своих близких. Причем для многих
верующих партийно-советская структура, организующая страну в борьбе с
врагом, отождествляется с православными патриотическими чувствами. Для
некоторых Вера в Бога и ближайшие партийные задачи получают единое
завершение в общем патриотическом порыве. Верующие на фронте вступают в
партию, так как уже видят в ней патриотическую силу. Солдат Михаил
Федорович Черкасов, например, писал с передовой матери: "Мама, я вступил в
партию... Мама, помолись за меня Богу".
Церковь благословила Отечественную войну Русского народа и Благословение
это было утверждено на Небе.
Протоиерей В. Швец рассказывал, что "когда началась Великая Отечественная
война, Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к
христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Очень
немного истинных друзей оставалось у нашей страны тогда. Были великие
молитвенники и на Руси, такие, как иеросхимонах Серафим Вырицкий. Тысячу
дней и ночей стоял он на молитве о спасении страны и народа России в
тяжелейшие годы, когда страну терзали враги. Но, как и в 1612 году, Промыслом
Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа
России был избран друг и молитвенник за нее из братской Церкви - митрополит
гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат). Он знал, что значит Россия для
мира; знал, и поэтому всегда молился о спасении страны Российской, о
просветлении народа. После обращения Александра III митрополит Илия стал
еще горячее всем сердцем молиться за спасение России от погибели, от
нашествия вражеского. Он решил затвориться и просить Божию Матерь открыть,
чем можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не
доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией
Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя
на коленях, молился перед иконой Божией Матери с лампадой. Каждое утро
владыке приносили сводки с фронта о числе убитых и о том, куда дошел враг.
Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и
объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы
передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что
определено, не будет выполнено, Россия погибнет.
"Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и
семинарии. Священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны
начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда - сдавать нельзя. Пусть
вынесут, - сказала Она, - чудотворную икону Казанской Божией Матери и
обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на
святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконою нужно
совершить молебен в Москве; затем она должна быть в Сталинграде, сдавать
который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ
России. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и
рассказать о том, как она была спасена".
Великая Отечественная война, по словам митрополита Сергия (Страгородского),
стала "очистительной грозой" для Русского народа. Страшные испытания,
обрушившиеся на страну, вызвали у миллионов людей чувство православного
возрождения, православные храмы вновь наполнились народом. Многие запреты,
наложенные на веру в 30-е годы, были отменены, распущен преступный Союз
воинствующих безбожников, а его председатель Губельман скончался в
страшных мучениях от рака.
В трагические дни германского наступления на Москву 14 октября 1941, в день
праздника Покрова Пресвятой Богородицы, митрополит Сергий (Страгородский)
обратился к русским людям с посланием, в котором говорилось: "Вторгшийся в
наши пределы коварный и жестокий враг, по-видимому, напрягает все свои силы.
Огнем и мечом проходит он нашу землю, грабя и разрушая наши села, наши
города... Силен враг, но "велик Бог Земли Русской", как воскликнул Мамай на
Куликовом поле, разгромленный русским воинством. Господь даст, придется
повторить этот возглас и теперешнему нашему врагу. Над нами Покров
Пресвятой Девы Богородицы, всегдашней заступницы Русской Земли. За нас
молитвы всего светозарного сонма святых, в земле нашей воссиявших".
Как гласит московское предание, зимой 1941 года Сталин призвал к себе в
Кремль духовенство для молебна о даровании победы, тогда же, свидетельствует
легенда, чудотворная икона Тихвинской Богоматери (по другой версии,
Владимирской Богоматери) была на самолете обнесена кругом Москвы и Москву
от врага спасла. А 9 декабря после первого успешного контрнаступления,
предшествовавшего московскому, был освобожден город Тихвин.
Весной 1942 года в Москве впервые за многие годы власть разрешила верующим
праздновать Пасху.
4 сентября 1943 года Сталин пригласил в Кремль иерархов Русской
Православной Церкви - митрополита Московского и Коломенского Сергия
(Страгородского), митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича),
митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364