Генри Джордж
СУЕВЕРИЕ ПАТРИОТИЗМА
1
Глупо, когда один человек считает себя лучше других людей; но еще
глупее, когда целый народ считает себя лучше других народов. А каждый народ,
большинство каждого народа, живет в этом ужасном, глупом и зловредном
суеверии.
2
Проповедовать в наше время всемирного общения народов любовь к одному
своему народу и готовность к нападению на другой народ или к ограждению себя
войною от нападения в наше время почти что то же, что проповедовать
деревенским жителям исключительную любовь к своей деревне и в каждой деревне
собирать войска и строить крепости. Особенная любовь к своему народу прежде
соединяла людей, в наше же время, когда люди уже соединены путями сообщения,
торговлей, промышленностью, наукой, искусством, а главное, нравственным
сознанием, такая особенная любовь к своему народу не соединяет, а
разъединяет людей.
3
Если в старину, когда каждый народ подчинялся одной неограниченной
власти своего верховного обоготворяемого владыки и представлялся сам себе
как бы островом среди постоянно стремящегося залить его океана, если тогда
патриотизм и имел смысл и представлялся добрым делом, то в наше время, когда
пережитое уже народами чувство требует от людей прямо противоположного тому,
чего требует их разум, нравственное чувство, религия - признания равенства и
братства всех людей, патриотизм не может представляться не чем иным, как
только самым грубым суеверием.
4
Хорошо было еврею, греку, римлянину не только отстаивать независимость
своего народа убийством, но и убийством же подчинять себе другие народы,
когда он твердо верил тому, что его народ один настоящий, хороший, добрый,
любимый Богом народ, а все остальные - филистимляне, варвары. Могли верить
еще в это и люди средневековые, могли верить недавно, еще в конце прошлого
столетия и в самом начале нынешнего столетия. Но мы, сколько бы ни
раздразнивали нас, мы уже не можем верить в это, и суеверие это для людей
нашего времени так нелепо, что жить, не освободившись от него, стало
невозможно.
5
Человек, понимающий смысл и назначение жизни, не может не чувствовать
свое равенство и братство с людьми не одного своего, но и всех народов.
Не раз видел я под Севастополем, когда во время перемирия сходились
солдаты русские и французские, как они, не понимая слов друг друга, все-таки
дружески, братски улыбались, делая знаки, похлопывая друг друга по плечу или
брюху. Насколько люди эти были выше тех людей, которые устраивали войны и во
время войны прекращали перемирие и, внушая добрым людям, что они не братья,
а враждебные члены разных народов, опять заставляли их убивать друг друга.
6
Всякий человек, прежде чем быть австрийцем, сербом, турком, китайцем,
человек, то есть разумное, любящее существо, призвание которого никак не в
том, чтобы соблюдать или разрушать сербское, турецкое, китайское, русское
государство, а только в одном: в исполнении своего человеческого назначения
в тот короткий срок, который предназначено ему прожить в этом мире. А
назначение это одно и очень определенное: любить всех людей.
7
Ребенок встречает другого ребенка, какого бы он ни был сословия, веры и
народности, одинаково доброжелательной, выражающей радость, улыбкой.
Взрослый же человек, который должен бы быть разумнее ребенка, прежде чем
сойтись с человеком, уже соображает, какого сословия, веры, народа тот
человек, и, смотря по сословию, вере, народности, так или иначе обходится с
ним. Недаром говорил Христос: будьте как дети.
8
Христос открыл людям то, что разделение между своими и чужими народами
есть обман и зло. И, познав это, христианин уже не может иметь чувство
недоброжелательства к чужим народам, не может оправдывать, как он прежде
делал, жестокие поступки против чужих народов тем, что другие народы хуже
его народа. Христианин не может не знать того, что разделение его с другими
народами есть зло, что разделение - это соблазн, и потому не может уже, как
он делал это прежде, сознательно служить этому соблазну.
Христианин не может не знать, что благо его связано с благом людей не
одного его народа, а с благом всех людей мира; он знает, что единство его со
всеми людьми мира не может быть нарушено чертою границы и распоряжениями
правительств о принадлежности его к такому или другому народу. Он знает, что
все люди везде братья и потому все равны.
И, понимая это, христианин не может не изменить все свое отношение к
другим народам и к правительству. То, что представлялось прежде хорошим и
высоким - любовь к отечеству, к своему народу, к своему государству,
служение им в ущерб благу других людей, военные подвиги, - все это
представляется христианину уже не высоким и прекрасным, а, напротив, низким
и дурным. То, что представлялось дурным и позорным: отречение от отечества,
несогласие бороться против так называемых врагов, представляется, напротив,
хорошим и высоким. Если и может христианин в минуту забвения больше желать
успеха своему государству или народу, то не может уже он в спокойную минуту
отдаваться этому суеверию, не может уже участвовать ни в каких тех делах,
которые основаны на различии государств - ни в таможнях и сборах пошлин, ни
в приготовлении снарядов или оружия, ни в какой-либо деятельности для
вооружения, ни в военной службе, ни, тем более, в самой войне с другими
народами.
ВСЕ ЛЮДИ РАВНЫ
1
Равенство это - признание за всеми людьми мира одинаковых прав на
пользование естественными благами мира, одинаковых прав на блага,
происходящие от общей жизни, и одинаковых прав на уважение личности
человека.
2
Закон равенства людей заключает в себе все нравственные законы; это
точка, которой эти законы не могут достичь, но к которой все они
приближаются.
Э. Карпентер
3
Настоящее "я" человека духовно. И это "я" одно во всех. Так как же
могут быть неравны между собою люди?
4
"И пришли раз к Иисусу Христу мать и братья Его и не могли никак
свидеться, потому что много было народу около Иисуса. И один человек увидал
их, подошел к Иисусу и говорит: твои семейные, мать и братья, стоят наружи,
хотят с тобой повидаться.
И Иисус сказал: мать Моя и братья Мои - те, кто понял волю Отца и
исполняет ее".
Слова Иисуса значат то, что для разумного человека, понимающего свое
назначение, не может быть различия между людьми и какого-либо преимущества
одних перед другими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177