Если же человек существо духовное
и душа только временно живет в теле, то смерть только перемена.
9
Мы боимся смерти только потому, что считаем собою то орудие, которым мы
призваны работать, - свое тело. А стоит привыкнуть считать собою то, что
работает орудием, - дух, и не может быть страха. Человек, считающий свое
тело только данным ему для работы орудием, испытает в минуту смерти только
сознание неловкости, которое испытал бы работник, когда у него отнято
прежнее орудие, которым он привык работать, а новое не дано еще.
10
Человек видит, как зарождаются, растут, крепнут, плодятся растения и
животные и как потом слабеют, портятся, стареются и умирают.
То же самое видит человек и на других людях, и то же самое знает
человек и про свое тело, знает, что оно состарится, испортится и умрет, как
и все, что родится и живет на свете.
Но, кроме того, что он видит на других существах и на себе, каждый
человек знает в себе еще то, что не портится и не стареется, а, напротив,
нечто такое, что чем больше живет, тем больше крепнет и улучшается: знает
каждый человек в себе еще свою душу, с которой не может быть того, что
совершается с телом. И потому страшна смерть только тому, кто живет не
душою, а телом.
11
Одного мудреца, говорившего о том, что душа бессмертна, спросили: "Ну,
а как же, когда мир кончится?" Он отвечал: "Для того, чтобы душа моя не
умерла, не нужно мира".
12
Душа не живет в теле, как в доме, а как странник в чужом пристанище.
Индийский Курал
13
Жизнь человеческую можно представить так: движение по коридору или
трубе, сначала свободное, легкое, потом, при все большем и большем
саморасширении, все более и более стесненное, трудное. Во время движения
человек все ближе и ближе видит перед собой полный простор и видит, как
идущие перед ним скрываются, исчезая в этом просторе.
Как же, чувствуя всю напряженность, сдавленность движения, не желать
поскорее дойти до этого простора? И как же не желать и бояться приближения к
нему?
14
Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие. По
мере того как природа наша удаляется от животной грубости, уничтожаются и
наши сомнения.
15
Покрывало снимается с будущего, мрак рассеивается, и мы здесь уже
чувствуем свое бессмертие.
Мартино
15
Тот, кто ложно понимает жизнь, всегда будет ложно понимать и смерть.
16
Знающий других людей - умен, знающий самого себя - просвещен.
Побеждающий других - силен; побеждающий самого себя - могуществен.
Тот же, кто знает, что, умирая, он не уничтожается, - вечен. Лао-Тсе
РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ СУТЬ ТЕ ПРЕДЕЛЫ, ЗА КОТОРЫМИ ЖИЗНЬ НАША СКРЫТА ОТ НАС
1
Смерть и рождение два предела. За этими пределами одинаковое что-то.
2
Смерть есть то же, что рождение. С рождением младенец вступает в новый
мир, начинает совсем иную жизнь, чем жизнь в утробе матери. Если бы младенец
мог рассказывать, что он испытывал, когда уходил из прежней жизни, он
рассказал бы то же, что испытывает человек, уходя из этой жизни.
3
Я не могу отрешиться от мысли, что я умер, прежде чем родился, и в
смерти возвращаюсь снова в то же состояние. Умереть и снова ожить с
воспоминанием своего прежнего существования, - мы называем обмороком; вновь
пробудиться с новыми органами, которые должны были вновь образоваться,
значит родиться.
Лихтенберг
4
Можно смотреть на жизнь, как на сон, а на смерть, - как на пробуждение.
5
Когда люди умирают, куда они уходят? А туда, наверное, откуда приходят
те люди, которые рождаются. Приходят люди от Бога, от Отца нашей жизни, - от
Него всякая жизнь и была, и есть, и будет. И уходят люди к Нему же. Так что
в смерти человек только возвращается к Тому, от Кого исшел.
Человек выходит из дома, и работает, и отдыхает, и ест, и веселится, и
опять работает, и, когда устанет, возвращается домой.
Так же и во всей жизни человеческой: человек выходит от Бога, трудится,
страдает, утешается, радуется, отдыхает и, когда намучится, приходит домой,
туда, откуда вышел.
6
Разве мы не воскресли уже однажды из того состояния, в котором мы о
настоящем знали меньше, чем в настоящем знаем о будущем? Как наше
предшествующее состояние относится к теперешнему, так теперешнее относится к
будущему.
Лихтенберг
7
Ты пришел в эту жизнь, сам не зная как, но знаешь, что пришел тем
особенным я, которое ты есть; потом шел, шел, дошел до половины и потом
вдруг не то обрадовался, не то испугался, и уперся и не хочешь сдвинуться с
места, идти дальше, потому что не видишь того, что там. Но ведь ты не видал
также и того мира, в который ты пришел, а ведь пришел же ты. Ты вошел во
входные ворота и не хочешь выходить в выходные. Вся жизнь твоя была только в
том, что ты шел все вперед и вперед в телесной жизни. Ты шел, торопился
идти, и вдруг тебе жалко стало того, что случается то самое, что ты не
переставая делал. Тебе страшна большая перемена, какая будет при смерти в
твоем теле. Но ведь такая большая перемена случалась с тобою и когда ты
родился, и из этого для тебя не только не вышло ничего плохого, но,
напротив, вышло такое хорошее, что ты и расстаться с ним не хочешь.
СМЕРТЬ ОСВОБОЖДАЕТ ДУШУ ИЗ ПРЕДЕЛОВ ЛИЧНОСТИ
1
Смерть - это освобождение от односторонности личности.
От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице
у большинства покойников. Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго
человека; но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот
преимущество отрекшегося от себя, того, кто отказывается от воли к жизни,
отрицает ее. Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не
по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего
существования своей личности.
Шопенгауэр
{В гранках на полях против этой мысли написано: Как хорошо! Я заменил
бы только слова: от воли к жизни, словами - от жизни личности - отрицает
ее.} Л. Толстой
2
Сознание всего, заключенное в пределы тела отдельного человека,
стремится расширить свои пределы. В этом первая половина жизни людей.
Человек в первой половине своей жизни все больше и больше любит предметы,
людей, то есть, выходя из своих пределов, переносит свое сознание в другие
существа. Но как бы много он ни любил, он не может уйти из своих пределов и
только в смерти видит возможность разрушения их. Как же после этого бояться
смерти?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
и душа только временно живет в теле, то смерть только перемена.
9
Мы боимся смерти только потому, что считаем собою то орудие, которым мы
призваны работать, - свое тело. А стоит привыкнуть считать собою то, что
работает орудием, - дух, и не может быть страха. Человек, считающий свое
тело только данным ему для работы орудием, испытает в минуту смерти только
сознание неловкости, которое испытал бы работник, когда у него отнято
прежнее орудие, которым он привык работать, а новое не дано еще.
10
Человек видит, как зарождаются, растут, крепнут, плодятся растения и
животные и как потом слабеют, портятся, стареются и умирают.
То же самое видит человек и на других людях, и то же самое знает
человек и про свое тело, знает, что оно состарится, испортится и умрет, как
и все, что родится и живет на свете.
Но, кроме того, что он видит на других существах и на себе, каждый
человек знает в себе еще то, что не портится и не стареется, а, напротив,
нечто такое, что чем больше живет, тем больше крепнет и улучшается: знает
каждый человек в себе еще свою душу, с которой не может быть того, что
совершается с телом. И потому страшна смерть только тому, кто живет не
душою, а телом.
11
Одного мудреца, говорившего о том, что душа бессмертна, спросили: "Ну,
а как же, когда мир кончится?" Он отвечал: "Для того, чтобы душа моя не
умерла, не нужно мира".
12
Душа не живет в теле, как в доме, а как странник в чужом пристанище.
Индийский Курал
13
Жизнь человеческую можно представить так: движение по коридору или
трубе, сначала свободное, легкое, потом, при все большем и большем
саморасширении, все более и более стесненное, трудное. Во время движения
человек все ближе и ближе видит перед собой полный простор и видит, как
идущие перед ним скрываются, исчезая в этом просторе.
Как же, чувствуя всю напряженность, сдавленность движения, не желать
поскорее дойти до этого простора? И как же не желать и бояться приближения к
нему?
14
Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие. По
мере того как природа наша удаляется от животной грубости, уничтожаются и
наши сомнения.
15
Покрывало снимается с будущего, мрак рассеивается, и мы здесь уже
чувствуем свое бессмертие.
Мартино
15
Тот, кто ложно понимает жизнь, всегда будет ложно понимать и смерть.
16
Знающий других людей - умен, знающий самого себя - просвещен.
Побеждающий других - силен; побеждающий самого себя - могуществен.
Тот же, кто знает, что, умирая, он не уничтожается, - вечен. Лао-Тсе
РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ СУТЬ ТЕ ПРЕДЕЛЫ, ЗА КОТОРЫМИ ЖИЗНЬ НАША СКРЫТА ОТ НАС
1
Смерть и рождение два предела. За этими пределами одинаковое что-то.
2
Смерть есть то же, что рождение. С рождением младенец вступает в новый
мир, начинает совсем иную жизнь, чем жизнь в утробе матери. Если бы младенец
мог рассказывать, что он испытывал, когда уходил из прежней жизни, он
рассказал бы то же, что испытывает человек, уходя из этой жизни.
3
Я не могу отрешиться от мысли, что я умер, прежде чем родился, и в
смерти возвращаюсь снова в то же состояние. Умереть и снова ожить с
воспоминанием своего прежнего существования, - мы называем обмороком; вновь
пробудиться с новыми органами, которые должны были вновь образоваться,
значит родиться.
Лихтенберг
4
Можно смотреть на жизнь, как на сон, а на смерть, - как на пробуждение.
5
Когда люди умирают, куда они уходят? А туда, наверное, откуда приходят
те люди, которые рождаются. Приходят люди от Бога, от Отца нашей жизни, - от
Него всякая жизнь и была, и есть, и будет. И уходят люди к Нему же. Так что
в смерти человек только возвращается к Тому, от Кого исшел.
Человек выходит из дома, и работает, и отдыхает, и ест, и веселится, и
опять работает, и, когда устанет, возвращается домой.
Так же и во всей жизни человеческой: человек выходит от Бога, трудится,
страдает, утешается, радуется, отдыхает и, когда намучится, приходит домой,
туда, откуда вышел.
6
Разве мы не воскресли уже однажды из того состояния, в котором мы о
настоящем знали меньше, чем в настоящем знаем о будущем? Как наше
предшествующее состояние относится к теперешнему, так теперешнее относится к
будущему.
Лихтенберг
7
Ты пришел в эту жизнь, сам не зная как, но знаешь, что пришел тем
особенным я, которое ты есть; потом шел, шел, дошел до половины и потом
вдруг не то обрадовался, не то испугался, и уперся и не хочешь сдвинуться с
места, идти дальше, потому что не видишь того, что там. Но ведь ты не видал
также и того мира, в который ты пришел, а ведь пришел же ты. Ты вошел во
входные ворота и не хочешь выходить в выходные. Вся жизнь твоя была только в
том, что ты шел все вперед и вперед в телесной жизни. Ты шел, торопился
идти, и вдруг тебе жалко стало того, что случается то самое, что ты не
переставая делал. Тебе страшна большая перемена, какая будет при смерти в
твоем теле. Но ведь такая большая перемена случалась с тобою и когда ты
родился, и из этого для тебя не только не вышло ничего плохого, но,
напротив, вышло такое хорошее, что ты и расстаться с ним не хочешь.
СМЕРТЬ ОСВОБОЖДАЕТ ДУШУ ИЗ ПРЕДЕЛОВ ЛИЧНОСТИ
1
Смерть - это освобождение от односторонности личности.
От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице
у большинства покойников. Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго
человека; но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот
преимущество отрекшегося от себя, того, кто отказывается от воли к жизни,
отрицает ее. Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не
по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего
существования своей личности.
Шопенгауэр
{В гранках на полях против этой мысли написано: Как хорошо! Я заменил
бы только слова: от воли к жизни, словами - от жизни личности - отрицает
ее.} Л. Толстой
2
Сознание всего, заключенное в пределы тела отдельного человека,
стремится расширить свои пределы. В этом первая половина жизни людей.
Человек в первой половине своей жизни все больше и больше любит предметы,
людей, то есть, выходя из своих пределов, переносит свое сознание в другие
существа. Но как бы много он ни любил, он не может уйти из своих пределов и
только в смерти видит возможность разрушения их. Как же после этого бояться
смерти?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177