Но запрещение это не уменьшает, а увеличивает желание дурного,
как плотина не уменьшает напора течения реки, а только усиливает его.
10
В нашем обществе существует некоторый порядок не потому, что есть
судьи, прокуроры, следователи, тюремщики, палачи, солдаты, судящие,
наказывающие других людей, а потому, что, несмотря на развращение,
производимое всеми этими правительственными людьми, люди все-таки жалеют и
любят друг друга.
11
Нельзя одним людям улучшить жизнь других людей. Каждый человек может
только сам улучшить свою жизнь.
12
Наказание вредно не только потому, что оно озлобляет того, кого
наказывают, но еще и потому, что оно развращает того, кто наказывает.
ВОЗМЕЗДИЕ В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ
1
Наказывать человека за его дурные дела все равно что греть огонь.
Всякий человек, сделавший дурное, уже наказан тем, что лишен спокойствия и
мучается совестью. Если же он не мучается совестью, то все те наказания,
какие могут наложить на него люди, не исправят его, а только озлобят.
2
Действительное наказание за каждое дурное дело - это то, которое
совершается в душе самого преступника и состоит в уменьшении его способности
пользоваться благами жизни.
3
Человек сделал зло. И вот другой человек или люди для противодействия
этому злу не находят ничего лучшего, как сделать еще другое зло, которое они
называют наказанием.
4
Когда ребенок бьет пол, о который он ударился, - это очень ненужно, но
понятно, как понятно то, что человек прыгает, когда он больно зашибся.
Понятно также, что если человека ударили, то он первую минуту замахнется или
ударит того, кто его ударил. Но делать зло человеку обдуманно, потому что
человек сделал зло когда-то прежде, и уверять себя, что это так надо, значит
совсем отказаться от разума.
5
Медведя убивают тем, что над корытом меда вешают на веревке тяжелую
колоду. Медведь отталкивает колоду, чтобы есть мед. Колода возвращается и
ударяет его. Медведь сердится и сильнее толкает колоду - она сильнее бьет
его. И это продолжается до тех пор, пока колода не убивает медведя. Люди
делают то же, когда злом платят за зло людям. Неужели люди не могут быть
разумнее медведя?
6
Люди - разумные существа, и потому они должны бы видеть, что месть не
может уничтожить зла, должны бы видеть, что избавление от зла - только в
том, что противно злу: в любви, а никак не в мести, как бы она ни
называлась. Но люди не видят этого: они верят в возмездие.
7
Если бы мы только не были приучены с детства к тому, что можно злом
платить за зло, насилием заставлять человека делать то, чего мы хотим, то мы
бы только удивлялись тому, как могут люди, как будто нарочно портя людей,
приучать их к тому, что наказания и всякое насилие могут быть на пользу. Мы
наказываем ребенка, чтобы отучить его от делания дурного, но самым
наказанием мы внушаем ребенку то, что наказание может быть полезно и
справедливо.
А едва ли какая-нибудь из тех дурных наклонностей, за которые мы
наказываем ребенка, может быть так вредна для него, как та дурная
наклонность, которую мы внушаем ему нашим наказанием его. "Меня наказывают,
стало быть наказывать хорошо", - говорит себе ребенок и при первом случае
применяет это к делу.
ВОЗМЕЗДИЕ В ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ
1
Учение о законности наказания не только не содействовало и не
содействует лучшему воспитанию детей, не содействует лучшему устройству
обществ и нравственности всех людей, верящих в наказание за гробом, но
произвело и производит неисчислимые бедствия: оно ожесточает детей,
ослабляет связь людей в обществе и развращает людей обещанием ада, лишая
добродетель ее главной основы.
2
Люди не верят в то, что за зло надо воздавать добром, а не злом, только
оттого, что их с детства научают тому, что без этой отдачи злом за зло
расстроится вся жизнь людская.
3
Если справедливо, что все добрые люди хотят того, чтобы прекратились те
злодейства, грабежи, богатства богатых, нищета нищих, все те убийства,
преступления, которые омрачают жизнь человечества, то им надо понять, что
достигнуть этого никак нельзя борьбой и возмездием. Все родит себе подобное,
и пока мы не противопоставим обидам и насилиям злодеев совсем противные им
дела, а, напротив, будем делать то же самое, что и они, то тем будем только
пробуждать, поощрять и воспитывать в них все то зло, об искоренении которого
мы как будто хлопочем. Мы сделаем только то, что зло будет переменять свой
вид, но будет то же самое.
По Балу
4
Страх перед наказанием никогда не удержал ни одного убийцу. Тот, кто
идет убивать своего соседа из мести или нужды, не рассуждает много о
последствиях. Убийца всегда уверен, что избегнет преследования. Если бы
когда-нибудь было объявлено, что никакого наказания не будут налагать на
убийц, число убийств не увеличилось бы ни на один случай. Весьма вероятно,
напротив, что оно уменьшилось бы, потому что не было бы преступников,
развращенных в тюрьмах.
Кропоткин
5
Пройдут десятки, может быть и сотни лет, но придет время, когда наши
внуки будут удивляться на наши суды, тюрьмы, казни так же, как мы удивляемся
теперь на сжигание людей, на пытки. "Как могли они не видеть всю
бессмысленность, жестокость и зловредность того, что они делали?" - скажут
наши потомки.
В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ ВОЗМЕЗДИЕ ДОЛЖНО УСТУПИТЬ
МЕСТО БРАТСКОЙ ЛЮБВИ И НЕПРОТИВЛЕНИЮ ЗЛУ НАСИЛИЕМ
1
В Евангелии сказано так: "Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к
нему и другую".
2
Таков закон Бога для христианина. Кто бы ни сделал насилие и для чего
бы оно ни было сделано, все равно - насилие зло, такое же зло, как зло
убийства, блуда, - все равно, для чего бы оно ни было сделано, и кто бы ни
сделал его, и один ли человек или миллионы людей; зло все зло, потому что
перед Богом люди равны. Законы человеческие иногда нужно исполнять, иногда
можно не исполнять, одни нужно исполнить, другие не нужно. Заповеди Божий не
такие, они всегда обязательны и для всех людей. И потому заповедь любви
всегда и всеми христианами должна быть исполняема, - всегда лучше
подвергнуться насилию, чем самому насильничать. Для христианина в крайнем
случае лучше быть убитым, чем убийцей. Если меня люди обидят, то я, как
христианин, должен рассуждать так: я тоже обижал людей, и потому хорошо, что
Бог посылает мне испытание для моего вразумления и очищения от грехов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
как плотина не уменьшает напора течения реки, а только усиливает его.
10
В нашем обществе существует некоторый порядок не потому, что есть
судьи, прокуроры, следователи, тюремщики, палачи, солдаты, судящие,
наказывающие других людей, а потому, что, несмотря на развращение,
производимое всеми этими правительственными людьми, люди все-таки жалеют и
любят друг друга.
11
Нельзя одним людям улучшить жизнь других людей. Каждый человек может
только сам улучшить свою жизнь.
12
Наказание вредно не только потому, что оно озлобляет того, кого
наказывают, но еще и потому, что оно развращает того, кто наказывает.
ВОЗМЕЗДИЕ В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ
1
Наказывать человека за его дурные дела все равно что греть огонь.
Всякий человек, сделавший дурное, уже наказан тем, что лишен спокойствия и
мучается совестью. Если же он не мучается совестью, то все те наказания,
какие могут наложить на него люди, не исправят его, а только озлобят.
2
Действительное наказание за каждое дурное дело - это то, которое
совершается в душе самого преступника и состоит в уменьшении его способности
пользоваться благами жизни.
3
Человек сделал зло. И вот другой человек или люди для противодействия
этому злу не находят ничего лучшего, как сделать еще другое зло, которое они
называют наказанием.
4
Когда ребенок бьет пол, о который он ударился, - это очень ненужно, но
понятно, как понятно то, что человек прыгает, когда он больно зашибся.
Понятно также, что если человека ударили, то он первую минуту замахнется или
ударит того, кто его ударил. Но делать зло человеку обдуманно, потому что
человек сделал зло когда-то прежде, и уверять себя, что это так надо, значит
совсем отказаться от разума.
5
Медведя убивают тем, что над корытом меда вешают на веревке тяжелую
колоду. Медведь отталкивает колоду, чтобы есть мед. Колода возвращается и
ударяет его. Медведь сердится и сильнее толкает колоду - она сильнее бьет
его. И это продолжается до тех пор, пока колода не убивает медведя. Люди
делают то же, когда злом платят за зло людям. Неужели люди не могут быть
разумнее медведя?
6
Люди - разумные существа, и потому они должны бы видеть, что месть не
может уничтожить зла, должны бы видеть, что избавление от зла - только в
том, что противно злу: в любви, а никак не в мести, как бы она ни
называлась. Но люди не видят этого: они верят в возмездие.
7
Если бы мы только не были приучены с детства к тому, что можно злом
платить за зло, насилием заставлять человека делать то, чего мы хотим, то мы
бы только удивлялись тому, как могут люди, как будто нарочно портя людей,
приучать их к тому, что наказания и всякое насилие могут быть на пользу. Мы
наказываем ребенка, чтобы отучить его от делания дурного, но самым
наказанием мы внушаем ребенку то, что наказание может быть полезно и
справедливо.
А едва ли какая-нибудь из тех дурных наклонностей, за которые мы
наказываем ребенка, может быть так вредна для него, как та дурная
наклонность, которую мы внушаем ему нашим наказанием его. "Меня наказывают,
стало быть наказывать хорошо", - говорит себе ребенок и при первом случае
применяет это к делу.
ВОЗМЕЗДИЕ В ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ
1
Учение о законности наказания не только не содействовало и не
содействует лучшему воспитанию детей, не содействует лучшему устройству
обществ и нравственности всех людей, верящих в наказание за гробом, но
произвело и производит неисчислимые бедствия: оно ожесточает детей,
ослабляет связь людей в обществе и развращает людей обещанием ада, лишая
добродетель ее главной основы.
2
Люди не верят в то, что за зло надо воздавать добром, а не злом, только
оттого, что их с детства научают тому, что без этой отдачи злом за зло
расстроится вся жизнь людская.
3
Если справедливо, что все добрые люди хотят того, чтобы прекратились те
злодейства, грабежи, богатства богатых, нищета нищих, все те убийства,
преступления, которые омрачают жизнь человечества, то им надо понять, что
достигнуть этого никак нельзя борьбой и возмездием. Все родит себе подобное,
и пока мы не противопоставим обидам и насилиям злодеев совсем противные им
дела, а, напротив, будем делать то же самое, что и они, то тем будем только
пробуждать, поощрять и воспитывать в них все то зло, об искоренении которого
мы как будто хлопочем. Мы сделаем только то, что зло будет переменять свой
вид, но будет то же самое.
По Балу
4
Страх перед наказанием никогда не удержал ни одного убийцу. Тот, кто
идет убивать своего соседа из мести или нужды, не рассуждает много о
последствиях. Убийца всегда уверен, что избегнет преследования. Если бы
когда-нибудь было объявлено, что никакого наказания не будут налагать на
убийц, число убийств не увеличилось бы ни на один случай. Весьма вероятно,
напротив, что оно уменьшилось бы, потому что не было бы преступников,
развращенных в тюрьмах.
Кропоткин
5
Пройдут десятки, может быть и сотни лет, но придет время, когда наши
внуки будут удивляться на наши суды, тюрьмы, казни так же, как мы удивляемся
теперь на сжигание людей, на пытки. "Как могли они не видеть всю
бессмысленность, жестокость и зловредность того, что они делали?" - скажут
наши потомки.
В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ ВОЗМЕЗДИЕ ДОЛЖНО УСТУПИТЬ
МЕСТО БРАТСКОЙ ЛЮБВИ И НЕПРОТИВЛЕНИЮ ЗЛУ НАСИЛИЕМ
1
В Евангелии сказано так: "Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к
нему и другую".
2
Таков закон Бога для христианина. Кто бы ни сделал насилие и для чего
бы оно ни было сделано, все равно - насилие зло, такое же зло, как зло
убийства, блуда, - все равно, для чего бы оно ни было сделано, и кто бы ни
сделал его, и один ли человек или миллионы людей; зло все зло, потому что
перед Богом люди равны. Законы человеческие иногда нужно исполнять, иногда
можно не исполнять, одни нужно исполнить, другие не нужно. Заповеди Божий не
такие, они всегда обязательны и для всех людей. И потому заповедь любви
всегда и всеми христианами должна быть исполняема, - всегда лучше
подвергнуться насилию, чем самому насильничать. Для христианина в крайнем
случае лучше быть убитым, чем убийцей. Если меня люди обидят, то я, как
христианин, должен рассуждать так: я тоже обижал людей, и потому хорошо, что
Бог посылает мне испытание для моего вразумления и очищения от грехов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177