Объяснить
это можно только тем, что тот, кто делает добро не себе, а другим, знает,
что тот, кому он делает добро, не отдельное от него существо, а то же самое
существо, каким живет и он, только в другом виде.
По Шопенгауэру
7
Все, что мы познаем, мы познаем или нашими пятью чувствами, то есть
тем, что видим, слышим, ощупываем вещи, или тем, что переносимся в другие
существа, живем их жизнью. Если бы мы познавали вещи только пятью чувствами,
мир был бы нам совсем непонятен. То, что мы знаем о мире, мы знаем только
потому, что мы можем посредством любви переноситься в другие существа и жить
их жизнью. Люди телами своими разделены и не могут понимать друг друга.
Любовью же они все соединены, и в этом великое благо.
8
Отчего нам бывает хорошо на душе после всякого дела любви? А оттого,
что всякое такое дело утверждает нас в том, что наше истинное "я" не в одной
нашей личности, а во всем живом.
9
Если живешь духовной жизнью, то при всяком разъединении с людьми
чувствуешь духовное страдание. Для чего это страдание? А для того, что как
боль телесная указывает на опасность, угрожающую телесной жизни, так это
духовное страдание указы-* вает на опасность, угрожающую духовной жизни
человека.
10
Индийский мудрец говорил: "В тебе, во мне, во всех существах живет один
и тот же дух жизни, а ты сердишься на меня, не любишь меня. Помни, что мы с
тобой одно. Кто бы ты ни было ты и я - одно".
11
Как бы ни был дурен, несправедлив, глуп, неприятен человек, помни, что,
переставая уважать его, ты этим обрываешь свою связь не с ним одним, а со
всем духовным миром.
12
Для того, чтобы было легко жить с каждым человеком, думай о том, что
тебя соединяет, а не о том, что тебя разъединяет с ним.
13
Считается большим непростительным грехом надругаться над иконами,
священными книгами, храмами, и не считается грехом надругательство над
человеком. А между тем в человеке, в самом испорченном, живет то, что выше
всего человеческого. Все же книги, иконы, храмы - только произведения рук
человеческих..
14
Легко переносить горе, когда оно не от людей, а от болезней, пожаров,
наводнений, землетрясений. Но особенно больно бывает человеку, когда он
страдает от людей, от братьев. Он знает, что людям надо бы любить его, а вот
они вместо этого его мучают. "Люди, все люди ведь то же, что я, - думает
такой человек. - Зачем же они мучают меня?" От этого-то и бывает легче
переносить горе от болезней, пожаров, засух, чем от недоброты людей.
ПОСЛЕДСТВИЯ СОЗНАНИЯ ЕДИНСТВА ДУШИ ВО ВСЕХ ЛЮДЯХ
1
Понимаем ли мы наше духовное братство? Понимаем ли мы, что одно и то же
божественное начало в душах всех людей, так же, как и в нашей душе? Нет, мы
еще не понимаем этого. А между тем это только одно может дать нам истинную
свободу и благо. Не может быть и не будет свободы и блага до тех пор, пока
не поймут люди своего единства. А между тем, признай только люди эту
основную истину христианства - единство в людях духовного начала - и
изменилась бы вся жизнь людей и установились бы между людьми такие
отношения, которые мы не можем представить себе теперь. Тогда те
оскорбления, огорчения, угнетения, которые мы теперь делаем людям-братьям,
не замечая их, возмущали бы нас больше, чем теперешние величайшие
преступления. Да, нам нужно новое откровение, не о рае и аде, а о том духе,
который живет в нас.
Чаннинг
2
Если человек хочет отличиться от других богатством, почетом, чинами, то
сколько бы он ни возвеличивался, ему никогда не будет довольно, и он никогда
не будет спокоен и радостен. Если же он поймет, что в нем живет то
божественное начало, которое живет во всех людях, то он тотчас же станет и
спокоен и радостен, в каком бы он ни был положении, потому что будет
понимать, что в нем есть то, что выше всего на свете.
3
Чем больше живут люди, тем все больше и больше понимают они то, что
жизнь их только тогда истинная и счастливая, когда они признают свое
единство в одном и том же духе, живущем во всех.
4
Любовь вызывает любовь. И это не может быть иначе оттого, что Бог,
проснувшись в тебе, пробуждает Себя и в другом человеке.
5
Хорошо при встрече с каждым человеком, хотя бы он казался самым
неприятным и противным тебе, вспомнить, что ты имеешь через этого человека
возможность общения с тем духовным началом, которое живет в нем, в тебе и во
всем мире, и потому не тяготиться этим общением, а быть благодарным за то,
что имеешь это благо.
6
Ветвь, отрезанная от своего сучка, тем самым отделилась от целого
дерева. Так и человек при раздоре с другим человеком отрывается и от всего
человечества. Но ветвь отсекается чужой рукой, человек же сам своей
ненавистью отрезает себя от ближнего своего и не думает о том, что он этим
отрывает себя от всего человечества.
Марк Аврелий
7
Нет такого дурного дела, за которое был бы наказан только тот, кто его
сделал. Мы не можем так уединиться, чтобы то зло, которое есть в нас, не
переходило на других людей. Наши дела, и добрые и злые, как и наши дети:
живут и действуют уже не по нашей воле, а сами по себе.
Джордж Элиот
8
Тело человека хочет добра себе одному, и люди поддаются этому обману. А
как только человек живет для одного своего тела, а не для души, так он
расходится с людьми и с Богом и не получает того добра, которого ищет.
* IV. БОГ *
Кроме всего телесного в себе и во всем мире, мы знаем еще нечто
бестелесное, дающее жизнь нашему телу и связанное с ним. Это нечто
бестелесное, связанное с нашим телом, мы называем душою. Это же бестелесное,
ни с чем не связанное и дающее жизнь всему, что есть, мы называем Богом.
БОГ ПОЗНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ В САМОМ СЕБЕ
1
Основа всякой веры в том, что, кроме того, что мы видим и чувствуем в
своих телах и телах других существ, есть еще то, что невидимо, бестелесно,
дает жизнь нам и всему видимому и телесному.
2
Я знаю, что во мне то, без чего ничего бы не было. Это-то и есть то,
что я называю Богом.
По Ангелусу Силезиусу
3
Всякий человек, думая о том, что он такое, не может не видеть того, что
он не все, а особенная, отдельная часть чего-то. И, поняв это, человек
обыкновенно думает, что это что-то, от чего он отделен, есть тот мир
вещественный, который он видит, та земля, на которой он живет и жили его
предки, то небо, те звезды, то солнце, какие он видит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
это можно только тем, что тот, кто делает добро не себе, а другим, знает,
что тот, кому он делает добро, не отдельное от него существо, а то же самое
существо, каким живет и он, только в другом виде.
По Шопенгауэру
7
Все, что мы познаем, мы познаем или нашими пятью чувствами, то есть
тем, что видим, слышим, ощупываем вещи, или тем, что переносимся в другие
существа, живем их жизнью. Если бы мы познавали вещи только пятью чувствами,
мир был бы нам совсем непонятен. То, что мы знаем о мире, мы знаем только
потому, что мы можем посредством любви переноситься в другие существа и жить
их жизнью. Люди телами своими разделены и не могут понимать друг друга.
Любовью же они все соединены, и в этом великое благо.
8
Отчего нам бывает хорошо на душе после всякого дела любви? А оттого,
что всякое такое дело утверждает нас в том, что наше истинное "я" не в одной
нашей личности, а во всем живом.
9
Если живешь духовной жизнью, то при всяком разъединении с людьми
чувствуешь духовное страдание. Для чего это страдание? А для того, что как
боль телесная указывает на опасность, угрожающую телесной жизни, так это
духовное страдание указы-* вает на опасность, угрожающую духовной жизни
человека.
10
Индийский мудрец говорил: "В тебе, во мне, во всех существах живет один
и тот же дух жизни, а ты сердишься на меня, не любишь меня. Помни, что мы с
тобой одно. Кто бы ты ни было ты и я - одно".
11
Как бы ни был дурен, несправедлив, глуп, неприятен человек, помни, что,
переставая уважать его, ты этим обрываешь свою связь не с ним одним, а со
всем духовным миром.
12
Для того, чтобы было легко жить с каждым человеком, думай о том, что
тебя соединяет, а не о том, что тебя разъединяет с ним.
13
Считается большим непростительным грехом надругаться над иконами,
священными книгами, храмами, и не считается грехом надругательство над
человеком. А между тем в человеке, в самом испорченном, живет то, что выше
всего человеческого. Все же книги, иконы, храмы - только произведения рук
человеческих..
14
Легко переносить горе, когда оно не от людей, а от болезней, пожаров,
наводнений, землетрясений. Но особенно больно бывает человеку, когда он
страдает от людей, от братьев. Он знает, что людям надо бы любить его, а вот
они вместо этого его мучают. "Люди, все люди ведь то же, что я, - думает
такой человек. - Зачем же они мучают меня?" От этого-то и бывает легче
переносить горе от болезней, пожаров, засух, чем от недоброты людей.
ПОСЛЕДСТВИЯ СОЗНАНИЯ ЕДИНСТВА ДУШИ ВО ВСЕХ ЛЮДЯХ
1
Понимаем ли мы наше духовное братство? Понимаем ли мы, что одно и то же
божественное начало в душах всех людей, так же, как и в нашей душе? Нет, мы
еще не понимаем этого. А между тем это только одно может дать нам истинную
свободу и благо. Не может быть и не будет свободы и блага до тех пор, пока
не поймут люди своего единства. А между тем, признай только люди эту
основную истину христианства - единство в людях духовного начала - и
изменилась бы вся жизнь людей и установились бы между людьми такие
отношения, которые мы не можем представить себе теперь. Тогда те
оскорбления, огорчения, угнетения, которые мы теперь делаем людям-братьям,
не замечая их, возмущали бы нас больше, чем теперешние величайшие
преступления. Да, нам нужно новое откровение, не о рае и аде, а о том духе,
который живет в нас.
Чаннинг
2
Если человек хочет отличиться от других богатством, почетом, чинами, то
сколько бы он ни возвеличивался, ему никогда не будет довольно, и он никогда
не будет спокоен и радостен. Если же он поймет, что в нем живет то
божественное начало, которое живет во всех людях, то он тотчас же станет и
спокоен и радостен, в каком бы он ни был положении, потому что будет
понимать, что в нем есть то, что выше всего на свете.
3
Чем больше живут люди, тем все больше и больше понимают они то, что
жизнь их только тогда истинная и счастливая, когда они признают свое
единство в одном и том же духе, живущем во всех.
4
Любовь вызывает любовь. И это не может быть иначе оттого, что Бог,
проснувшись в тебе, пробуждает Себя и в другом человеке.
5
Хорошо при встрече с каждым человеком, хотя бы он казался самым
неприятным и противным тебе, вспомнить, что ты имеешь через этого человека
возможность общения с тем духовным началом, которое живет в нем, в тебе и во
всем мире, и потому не тяготиться этим общением, а быть благодарным за то,
что имеешь это благо.
6
Ветвь, отрезанная от своего сучка, тем самым отделилась от целого
дерева. Так и человек при раздоре с другим человеком отрывается и от всего
человечества. Но ветвь отсекается чужой рукой, человек же сам своей
ненавистью отрезает себя от ближнего своего и не думает о том, что он этим
отрывает себя от всего человечества.
Марк Аврелий
7
Нет такого дурного дела, за которое был бы наказан только тот, кто его
сделал. Мы не можем так уединиться, чтобы то зло, которое есть в нас, не
переходило на других людей. Наши дела, и добрые и злые, как и наши дети:
живут и действуют уже не по нашей воле, а сами по себе.
Джордж Элиот
8
Тело человека хочет добра себе одному, и люди поддаются этому обману. А
как только человек живет для одного своего тела, а не для души, так он
расходится с людьми и с Богом и не получает того добра, которого ищет.
* IV. БОГ *
Кроме всего телесного в себе и во всем мире, мы знаем еще нечто
бестелесное, дающее жизнь нашему телу и связанное с ним. Это нечто
бестелесное, связанное с нашим телом, мы называем душою. Это же бестелесное,
ни с чем не связанное и дающее жизнь всему, что есть, мы называем Богом.
БОГ ПОЗНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ В САМОМ СЕБЕ
1
Основа всякой веры в том, что, кроме того, что мы видим и чувствуем в
своих телах и телах других существ, есть еще то, что невидимо, бестелесно,
дает жизнь нам и всему видимому и телесному.
2
Я знаю, что во мне то, без чего ничего бы не было. Это-то и есть то,
что я называю Богом.
По Ангелусу Силезиусу
3
Всякий человек, думая о том, что он такое, не может не видеть того, что
он не все, а особенная, отдельная часть чего-то. И, поняв это, человек
обыкновенно думает, что это что-то, от чего он отделен, есть тот мир
вещественный, который он видит, та земля, на которой он живет и жили его
предки, то небо, те звезды, то солнце, какие он видит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177