То же самое и революционеры каких бы то ни было партий, если они допускают
убийство для достижения своих целей. Сколько бы ни говорили они о том, что,
когда власть будет в их руках, им не нужно будет употреблять тех средств
насилия, которые они употребляют теперь, - поступки их столь же
безнравственны и жестоки, как и действия правительств. И потому точно так
же, как и злодейства правительств, производят такие страшные последствия:
озлобления, озверения, развращения людей. Отличается их деятельность только
тем, - отчего она и представляется менее преступной, - что тщета
деятельности стоящего во власти правительства очевидна, тогда как
деятельность революционеров, проявляемая большею частью в теории и только
урывками на практике - во времена революции, как у нас теперь, - не так
очевидна.
Приемы же и средства борьбы у тех и других одинаково чужды свойствам
человеческой души и основам христианского учения и, одинаково озлобляя
людей и доводя их до высшей степени неразумия и озверения, не только не
достигают той цели, которую они выставляют, но, напротив, только отдаляют
людей от возможности достижения ее.
Положение и деятельность обеих враждующих сторон - правительства и
революционеров - как в России, так и во всем христианском мире, с их
средствами улучшения быта народа насилием, подобны людям, которые для того,
чтобы согреться, ломают стены того дома, в котором живут, и топят ими.
ПРИЛОЖЕНИЕ II
(К гл. VII)
Христианское учение в его истинном значении, признающее высшим законом
жизни человеческой закон любви, не допускающий ни в каком случае насилие
человека над человеком, учение это так близка сердцу человеческому, дает
такую несомненную свободу и такое ни от чего не зависимое благо и
отдельному человеку, и обществам людей, и всему человечеству, что, казалось
бы, стоило только узнать его, чтобы все люди приняли его за руководство
своей деятельности. И люди действительно, несмотря на все усилия церкви
скрыть этот закон, все более и более понимали и стремились осуществить его.
Но горе было в том, что к тому времени, когда христианское учение в его
истинном значении стало выясняться людям, большая часть христианского мира
уже привыкла считать истиной те внешние религиозные формы, которые не
только скрывают от людей истинный смысл христианского учения, но и
утверждают прямо противоположные христианскому учению государственные
установления. Так что для восприятия христианского учения в его истинном
значении людям христианского мира, более или менее понявшим истину
христианства, нужно освободиться не только от веры в ложные формы
извращенного христианского учения, но еще и от веры в необходимость,
неизбежность того государственного устройства, которое установилось на этой
ложной церковной вере.
Так что хотя освобождение от ложных религиозных форм, все убыстряясь и
убыстряясь, совершается, люди нашего времени, откинув веру в догматы,
христианства чудеса, святость библии и другие установления церкви, не могут
все-таки освободиться от тех ложных государственных учений, которые
основались на извращенном христианстве и скрывают истинное.
Одни люди, большинство рабочего народа, продолжая по преданию исполнять то,
чего требуют церкви, и отчасти вера в это учение, без малейшего сомнения
верят, именно верят, и в то возникшее в церковной вере и основанное на
насилии государственное устройство, которое ни в каком случае не может быть
совместимо с христианским учением в его истинном значении. Другие же люди,
так называемые образованные, большей частью уже давно не верящие в
церковное, и потому и ни в какое христианство, так же бессознательно верят,
как и люди народа, в то государственное устройство, основанное на том самом
насилии, которое введено и утверждено тем самым церковным христианством, в
которое они давно уже не верят.
Так что одинаково верят в необходимость насилия, как главное орудие
устройства общества, как те, которые, как рабочий народ, верят в законность
существующего устройства общества, так и так называемые образованные люди,
которые стараются постепенно исправить или революционным переворотом
изменить существующее. И те и другие не только не признают, но не могут
себе представить устройства общества, как только основанное на насилии.
Вот эта-то бессознательная вера, вернее суеверие людей христианского мира в
законность поддерживания устройства мира насилием и в законность и
неизбежность самого насилия, - вот эта-то вера, основанная на извращенном
христианстве и прямо противоположная истинному (хотя люди, освободившиеся
от веры в лжехристианство, и не признают этого), и составляла и составляет
до последнего времени главное препятствие для принятия людьми все более и
более выясняющегося для них в наше время христианского учения в его
истинном значении.
ПРИЛОЖЕНИЕ III
(К гл. VIII)
Стоит только упомянуть об учении Христа, воспрещающем противление злу
насилием, и люди, принадлежащие к привилегированному, в сравнении с
чернорабочими, сословию, и верующие и неверующие, только иронически
улыбнутся на такое упоминание, как будто положение о возможности
непротивления злу насилием есть такая очевидная нелепость, про которую
нельзя и говорить серьезным людям.
Большинство таких людей, считая себя нравственными и образованными людьми,
будут серьезно говорить и спорить о троичности бога, о божественности
Христа, об искуплении, таинствах и т. п. или о том, какая из двух
политических партий имеет более шансов на успех, какой союз государств
более желателен, чьи предположения более основательны: социал - демократов
или социалистов - революционеров, - но и те и другие совершенно согласно
убеждены в том, что о непротивлении злу насилием нельзя говорить серьезно.
Отчего это?
А оттого, что люди не могут не чувствовать, что признание положения о
непротивлении злу насилием под корень разрушает всю установившуюся их жизнь
и требует от них чего-то нового, неизвестного и кажущегося им страшным.
От этого-то и происходит то, что вопросы о троичности, о бессеменном
зачатии, о причастии, крещении могут занимать людей религиозных; так же
могут занимать людей нерелигиозных вопросы о политических союзах, партиях,
о социализме и коммунизме, но вопрос о непротивлении злу насилием им
представляется какой-то удивительной бессмыслицей, и тем большей
бессмыслицей, чем большими преимуществами при теперешнем устройстве мира
пользуются люди.
От этого происходит и то, что наиболее резкое отрицание учения о
непротивлении и непонимание его всегда пропорционально степени власти,
богатства, цивилизации людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177