тюрьмы, казни.
7
Из того, что возможно насилием подчинить людей справедливости, вовсе не
следует, чтобы было справедливо подчинять людей насилием.
Паскаль
8
Человек так же мало сотворен для того, чтобы принуждать, как и для
того, чтобы повиноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек. Тут
одурение, там наглость - и нигде истинного человеческого достоинства.
Консидеран
ГОСУДАРСТВО ОСНОВАНО НА НАСИЛИИ
1
Как удивительно заблуждение о том, что одни люди могут заставить других
людей делать то, что они считают хорошим для этих людей, а не то, что эти
люди сами для себя считают хорошим! А между тем на этом удивительном
заблуждении основываются все устройства жизни: семейные, общественные,
государственные и даже церковные. Одни люди заставляют других притворяться,
что они делают охотно то, что им предписано, угрожая всякого рода насилием
за прекращение этого притворства, и вполне уверены, что они делают нечто
полезное и даже достойное восхваления всеми людьми, даже и теми, кого они
насилуют.
2
Из суеверия о том, что одни люди могут насилием устраивать жизнь других
людей, зародилось и утвердилось еще худшее суеверие о том, что людям нельзя
жить без того, чтобы не устраивать у себя такую власть, которой надо во всем
повиноваться.
3
Люди так привыкли к насилию, что думают, что они живут мирно только
оттого, что есть суды, полиция, войска.
Это не только неправда, но, напротив, все эти суды, полиция, войска
больше всего другого мешают дружной и согласной жизни людей. Люди, возлагая
свои надежды на все эти устройства, уж не заботятся о том, чтобы своими
силами установить мирную жизнь между собою.
4
Никакие условия не могут сделать того, чтобы убийство перестало быть
самым грубым и явным нарушением закона Бога, выраженного и во всех
религиозных учениях и в совести людей. А между тем при всяком
государственном устройстве убийство - и в виде казни и на войне - считается
законным делом.
5
Люди признают насильническую власть и подчиняются ей, потому что
боятся, что если не будет такой власти, то злые люди будут насиловать и
обижать добрых. Пора людям понять, что этого нечего бояться; нечего бояться
потому, что то, чего они боятся, то и есть, то есть что теперь, при
теперешних властях злые не переставая насилуют и обижают добрых, и обижают и
насилуют так, что трудно думать, чтобы без этих властей и обиды были бы
хуже.
6
Правители учат и говорят, что насилие власти охраняет всех людей от
насилий и обид дурных людей, что как только насилия властей прекратятся, так
немедленно им на смену начнут злые люди убивать и мучить добрых. Очень мало
еще людей, понимающих всю явную и бесстыдную ложь таких утверждений. Масса
привыкла поклоняться насилию, и она молится на него в виде меча, тюрьмы,
виселицы. Они воздают ему почести, в виде священства, армии, флотов,
народных ополчений, крепостей, арсеналов, судов, исправительных заведений и
т.п. На предложение же отложить все эти возмутительные дела в сторону и
поверить на слово тому, кого они же называют Богом, мы слышим полное ужаса
восклицание:
- Отойдите от нас, не искушайте; деятельность ваша вредна: проповедь
ваша клонится к низвержению всех тех благ, которые завоевало себе
человечество кровью и потом всех прежних поколений. Все погибнет, если
уничтожится власть запирать и убивать тех, кого мы считаем преступниками.
7
И толпа повторяет, и что ужаснее всего, это то, что повторяет искренно:
"Что станет с человечеством, если война и смертная казнь вдруг будут
отменены?!"
На алтарь Бога насилия столько уже принесено жертв, что этих жертв
хватило бы на заселение двадцати планет таких, как Земля, а достигнута ли
хотя бы малейшая часть цели?
Ничего нет, кроме того, что положение народов становится все хуже и
хуже. И все же насилие остается богом толпы. Перед его залитым запекшейся
кровью алтарем человечество как будто порешило преклоняться вовеки под звук
барабана, под грохот орудий и под стон окровавленного человечества.
Адин Балу
8
- Самосохранение - первый закон природы, - говорят отрицатели закона о
непротивлении.
- Согласен, что ж из этого следует? - спрашиваю я.
- Следует то, что закон природы будет и самозащита от всего того, что
угрожает уничтожением. А из этого вывод тот, что борьба и, как последствие
всякой борьбы, гибель слабейшего есть закон природы, а этим законом,
несомненно, оправдывается и война, и насилие, и судебное возмездие; так что
прямой вывод и последствие закона самосохранения - тот, что самозащита
законна, а потому учение о неупотреблении насилия неверно, так как оно
противно природе и неприменимо к условиям жизни на земле.
Согласен с тем, что самосохранение - первый закон природы, что он
побуждает к самозащите. Согласен с тем, что люди обыкновенно, по примеру
низших организмов, борются друг с другом, обижают и даже убивают друг друга
под предлогом самозащиты или возмездия. Но вижу в этом только то, что люди,
большинство их, к сожалению, несмотря на то, что закон их высшей
человеческой природы открыт им, все еще продолжая жить по закону животной
природы, этим лишают себя самого действительного средства самозащиты:
воздаяния добром за зло, которым они могли бы пользоваться, если бы
следовали не животному закону насилия, а человеческому закону любви.
Адин Балу
9
Понятно, что насилие и убийство возмущают человека, и он, по первому
влечению, естественно, против насилия и убийства употребляет насилие и
убийство. Такая деятельность, хотя и близка к животным и неразумна, но не
имеет в себе ничего бессмысленного и противоречивого. Но не то с оправданием
такой деятельности. Как только правительства или революционеры хотят
оправдать такую деятельность разумными основаниями, тотчас же становится
необходимым, чтобы не видна была бессмысленность такой попытки,
нагромождение хитрых и сложных выдумок.
Главное средство оправдания сводится к воображаемому разбойнику,
который мучает и убивает на наших глазах невинных.
"Собой, мол, вы можете еще пожертвовать ради убеждения о незаконности
насилия, но здесь вы жертвуете жизнью другого", - говорят защитники насилия.
Но, во-первых, такой разбойник есть исключительный случай;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177
7
Из того, что возможно насилием подчинить людей справедливости, вовсе не
следует, чтобы было справедливо подчинять людей насилием.
Паскаль
8
Человек так же мало сотворен для того, чтобы принуждать, как и для
того, чтобы повиноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек. Тут
одурение, там наглость - и нигде истинного человеческого достоинства.
Консидеран
ГОСУДАРСТВО ОСНОВАНО НА НАСИЛИИ
1
Как удивительно заблуждение о том, что одни люди могут заставить других
людей делать то, что они считают хорошим для этих людей, а не то, что эти
люди сами для себя считают хорошим! А между тем на этом удивительном
заблуждении основываются все устройства жизни: семейные, общественные,
государственные и даже церковные. Одни люди заставляют других притворяться,
что они делают охотно то, что им предписано, угрожая всякого рода насилием
за прекращение этого притворства, и вполне уверены, что они делают нечто
полезное и даже достойное восхваления всеми людьми, даже и теми, кого они
насилуют.
2
Из суеверия о том, что одни люди могут насилием устраивать жизнь других
людей, зародилось и утвердилось еще худшее суеверие о том, что людям нельзя
жить без того, чтобы не устраивать у себя такую власть, которой надо во всем
повиноваться.
3
Люди так привыкли к насилию, что думают, что они живут мирно только
оттого, что есть суды, полиция, войска.
Это не только неправда, но, напротив, все эти суды, полиция, войска
больше всего другого мешают дружной и согласной жизни людей. Люди, возлагая
свои надежды на все эти устройства, уж не заботятся о том, чтобы своими
силами установить мирную жизнь между собою.
4
Никакие условия не могут сделать того, чтобы убийство перестало быть
самым грубым и явным нарушением закона Бога, выраженного и во всех
религиозных учениях и в совести людей. А между тем при всяком
государственном устройстве убийство - и в виде казни и на войне - считается
законным делом.
5
Люди признают насильническую власть и подчиняются ей, потому что
боятся, что если не будет такой власти, то злые люди будут насиловать и
обижать добрых. Пора людям понять, что этого нечего бояться; нечего бояться
потому, что то, чего они боятся, то и есть, то есть что теперь, при
теперешних властях злые не переставая насилуют и обижают добрых, и обижают и
насилуют так, что трудно думать, чтобы без этих властей и обиды были бы
хуже.
6
Правители учат и говорят, что насилие власти охраняет всех людей от
насилий и обид дурных людей, что как только насилия властей прекратятся, так
немедленно им на смену начнут злые люди убивать и мучить добрых. Очень мало
еще людей, понимающих всю явную и бесстыдную ложь таких утверждений. Масса
привыкла поклоняться насилию, и она молится на него в виде меча, тюрьмы,
виселицы. Они воздают ему почести, в виде священства, армии, флотов,
народных ополчений, крепостей, арсеналов, судов, исправительных заведений и
т.п. На предложение же отложить все эти возмутительные дела в сторону и
поверить на слово тому, кого они же называют Богом, мы слышим полное ужаса
восклицание:
- Отойдите от нас, не искушайте; деятельность ваша вредна: проповедь
ваша клонится к низвержению всех тех благ, которые завоевало себе
человечество кровью и потом всех прежних поколений. Все погибнет, если
уничтожится власть запирать и убивать тех, кого мы считаем преступниками.
7
И толпа повторяет, и что ужаснее всего, это то, что повторяет искренно:
"Что станет с человечеством, если война и смертная казнь вдруг будут
отменены?!"
На алтарь Бога насилия столько уже принесено жертв, что этих жертв
хватило бы на заселение двадцати планет таких, как Земля, а достигнута ли
хотя бы малейшая часть цели?
Ничего нет, кроме того, что положение народов становится все хуже и
хуже. И все же насилие остается богом толпы. Перед его залитым запекшейся
кровью алтарем человечество как будто порешило преклоняться вовеки под звук
барабана, под грохот орудий и под стон окровавленного человечества.
Адин Балу
8
- Самосохранение - первый закон природы, - говорят отрицатели закона о
непротивлении.
- Согласен, что ж из этого следует? - спрашиваю я.
- Следует то, что закон природы будет и самозащита от всего того, что
угрожает уничтожением. А из этого вывод тот, что борьба и, как последствие
всякой борьбы, гибель слабейшего есть закон природы, а этим законом,
несомненно, оправдывается и война, и насилие, и судебное возмездие; так что
прямой вывод и последствие закона самосохранения - тот, что самозащита
законна, а потому учение о неупотреблении насилия неверно, так как оно
противно природе и неприменимо к условиям жизни на земле.
Согласен с тем, что самосохранение - первый закон природы, что он
побуждает к самозащите. Согласен с тем, что люди обыкновенно, по примеру
низших организмов, борются друг с другом, обижают и даже убивают друг друга
под предлогом самозащиты или возмездия. Но вижу в этом только то, что люди,
большинство их, к сожалению, несмотря на то, что закон их высшей
человеческой природы открыт им, все еще продолжая жить по закону животной
природы, этим лишают себя самого действительного средства самозащиты:
воздаяния добром за зло, которым они могли бы пользоваться, если бы
следовали не животному закону насилия, а человеческому закону любви.
Адин Балу
9
Понятно, что насилие и убийство возмущают человека, и он, по первому
влечению, естественно, против насилия и убийства употребляет насилие и
убийство. Такая деятельность, хотя и близка к животным и неразумна, но не
имеет в себе ничего бессмысленного и противоречивого. Но не то с оправданием
такой деятельности. Как только правительства или революционеры хотят
оправдать такую деятельность разумными основаниями, тотчас же становится
необходимым, чтобы не видна была бессмысленность такой попытки,
нагромождение хитрых и сложных выдумок.
Главное средство оправдания сводится к воображаемому разбойнику,
который мучает и убивает на наших глазах невинных.
"Собой, мол, вы можете еще пожертвовать ради убеждения о незаконности
насилия, но здесь вы жертвуете жизнью другого", - говорят защитники насилия.
Но, во-первых, такой разбойник есть исключительный случай;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177